不慍之，德報(bào)之

龔周凌峰

面對(duì)世界的拳打腳踢，自己遍體鱗傷，阿多拉斯堅(jiān)信“傷口長(zhǎng)出的卻是翅膀”，泰戈?duì)栠x擇云“報(bào)之以歌”，是啊，假如生活虐待了你，千萬不要心急，當(dāng)你選擇用以德報(bào)怨的姿態(tài)對(duì)待時(shí)，整個(gè)人便不同了。你也就達(dá)到了孔子所云的“人不知而不慍”的境界。在我看來，對(duì)待任何虐待你的人與事，都應(yīng)不慍之，而應(yīng)以德報(bào)之。

不慍之，德報(bào)之，是以一種誠(chéng)心正意對(duì)待慘淡經(jīng)歷。佛家講究“放下屠刀，立地成佛”，便是一種以善化怨的做法。在電影《芳華》里，主人公劉鋒在片尾說了一句令人深思的話：“手廢了一只，和外頭的人比不得啊，但與躺在墳?zāi)估锏膽?zhàn)友比，我難道不幸運(yùn)嗎 ？”在戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘與現(xiàn)實(shí)的玩弄下，劉鋒，一個(gè)堪比雷鋒的人，他選擇了以德報(bào)怨，這體現(xiàn)的是一顆善良的心，這是發(fā)自內(nèi)心的寬容啊，和他相比，面對(duì)慘淡人生，我們健全人難道還要抱怨，還要嗔怒嗎？難道不應(yīng)該以德報(bào)怨嗎？

不慍之，德報(bào)之，你將收獲無限尊敬。諸葛亮七擒孟獲的故事人盡皆知，諸葛亮七擒七縱，終定南蠻，這何嘗不是不慍之，德報(bào)之呢？按理說孟獲早應(yīng)被殺，但是不行，有違諸葛亮不慍之，德報(bào)之的原則，于是諸葛亮選擇以誠(chéng)意動(dòng)人，他相信也許是在很短時(shí)間內(nèi)南蠻歸蜀，也許是在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)南蠻歸蜀，但最終南蠻必歸蜀。諸葛亮不慍之，德報(bào)之，南蠻果然歸蜀。孟獲歸蜀后，言必稱諸葛，對(duì)諸葛亮尊敬之情溢于言表。相反，如果以怨報(bào)德，輕則失去別人的尊敬，重則丟掉身家性命?！稌x靈公不君》一文中的晉靈公對(duì)于廚師的小錯(cuò)，便“殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝?！苯Y(jié)果呢，晉靈公被殺于桃園。貴為君王，都要不慍之，德報(bào)之，否則招來大禍，何況蕓蕓眾生呢？

不慍之，德報(bào)之，需要平心靜氣，并且反復(fù)思慮。如此，許多事情就可以“大事化小，小事化了”。面對(duì)怨，面對(duì)不如意的人與事，需要找一把椅子，坐下來，或是屏息幾秒，調(diào)整自己的情緒讓其恢復(fù)到正常的狀態(tài)，再細(xì)細(xì)思考自己是否受了很多不公。即使受了很多不公，世界的人與事很多，不能個(gè)個(gè)人件件事都去斤斤計(jì)較。你只需要多考慮下別人，多想想不計(jì)較有助于讓明天的路走得更平坦，那么天塹也會(huì)成為通途了。

反觀當(dāng)今社會(huì)，總是有許許多多的摩擦事件，許許多多的線下 “毒舌”。但是如果我們能夠不以為意，而是與他人積極調(diào)解矛盾，哪里還會(huì)有那么多“熱搜”，哪里還會(huì)有那么多“線下毒舌”？總之，看淡一點(diǎn)，不慍之，德報(bào)之。

“一切都是瞬息，一切都將成為過去?！被蛟S我們能從“不慍之”至“德報(bào)之”，從“要我報(bào)之以歌”到“我要報(bào)之以歌”。生活無常，我卻充滿陽(yáng)光。