葛周

每次提到《愚公移山》這則故事，我都會被古代勞動者堅忍不拔、堅持不懈的精神所感動。但是如果撇開“堅持不懈”這一“正面意義”，掂量一下愚公的“投入”與“產出”，我以為愚公的行為是多多少少真有幾分“愚”的——若真讓其子子孫孫世世代代去移山，他們便會陷入希緒弗斯一般的境地而難以自拔。所以，移山不如移居——舉家搬遷。

古人云：“窮則變，變則通，通則久。”當我們與世界、與身邊的環(huán)境發(fā)生沖突時，我們只有通過改變才能走得更遠——或改變世界，或改變自身。

但是，改變世界并不是一件輕而易舉的事，當年我們曾在“改變世界”的豪舉中摻進了太多“大躍進”式的荒誕不經的傻事。所以，人們很多時候首先考慮的該是改變自己。

達爾文的《物種起源》中的名言“物竟天擇，適者生存”精準地闡釋了這個世界的發(fā)展規(guī)律——大自然以其自身的法則決定著任何一個物種的消長存亡：你的適應能力越強，就越生存得好。只有能根據環(huán)境的變化作出相應的改變，我們才能發(fā)展得更好。一個人最重要的能力，就是改變自身的能力；人們強調學習的作用，就是強調通過學習改變自己。

要知道，給自己穿上鞋子永遠要比給全世界鋪上地毯容易得多，方便的多。穿上鞋與鋪地毯效果相同，但付出的成本卻有著天壤之別。造成兩者間的差異的原因就在于我們思考問題的角度不同：一個從自身特點出發(fā)，一個從外部環(huán)境出發(fā)。

屈原對楚國滿腔熱忱，但時時怨天尤人，一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”道出了他的對外部世界的誤讀和對自己認知上的缺陷——他只看到世界的灰暗，卻未曾有過深刻的自??；他總是將自己封閉在夸張的想象之中，而沒有想過我之所以如此，外部世界與自身的原因各占幾成。相比之下，那位勸慰他的漁父卻一位是人生的智者，他的那句“圣人不凝滯于物，而能與世推移”實在是一種人生的大智慧。

最終，屈子魂斷汨羅，葬身魚腹。世人贊美屈原堅守理想，認為漁父世故圓滑。而在中國人的詞典中，圓滑乃是放棄原則、隨風擺柳的代名詞，甚至被引申為卑鄙；而堅守則是堅持原則、不忘初心的體現，往往被冠之為高尚。

殊不知，改變自己并不等于圓滑，而是一種自我調適。圓滑是一種無原則的逢迎，而改變自己則是一種有原則的變通。圓滑已經偏離了既定的目標，而變通則是換條道路繼續(xù)走向最初的目的地。改變自己實質上是一種更為智慧的堅守。

有句名言：“您改變不了環(huán)境，但您可以改變自己；您改變不了事實，但您可以改變態(tài)度；您改變不了過去，但您可以改變現在?！比松牡缆烦錆M障礙，有時候我們需要改變路線，繞道而行。若遇山開山，遇海填海，就很有可能蹉跎了我們寶貴的時間，失去了稍縱即逝的機遇，最終無法登上成功的山巔。

學會變通，適時改變，我們才會在“山重水復疑無路”時邂逅“柳暗花明又一村”。

（王淦生點評）