漫談鄭信王：平步青云

王家榜

鄭信一生的光環(huán)榮耀都與他的“干爹”緊密地聯(lián)系在一起，可以說沒有他“干爹”就沒有接下來的昭披耶達信（昭披耶是泰國的貴族爵位，屬于一等爵位），更沒有后來的達信大帝。

一、“干爹”：昭披耶節(jié)基

這里給讀者簡要地介紹一下鄭信的“干爹”——昭披耶節(jié)基。從他的名字就可以看出，節(jié)基他是位貴族，因為他的爵位是昭披耶。封建社會，泰國貴族都被授予一定的爵銜，貴族的爵銜按照其級別的高低順序劃分為五等：一等是昭披耶；二等是披耶；三等是帕；四等是鑾；五等是坤。如果不好理解，可以對照中國封建社會的爵銜。泰國這五等爵銜可能就相當(dāng)于中國封建社會的公、侯、伯、子、男這五等爵銜。貴族的爵銜是由國王賜予，其同時被賜予爵名。

昭披耶節(jié)基是暹羅大城王朝的大臣，那他到底是位什么大臣呢？根據(jù)鄭信父親鄭鏞的官位稅務(wù)官推測可知，昭披耶節(jié)基應(yīng)該是大城王朝的財務(wù)大臣，是鄭鏞的領(lǐng)導(dǎo)，而且他倆關(guān)系可能非常要好，只有這樣才能理順為什么鄭信是昭披耶節(jié)基的“義子”。昭披耶節(jié)基收鄭信為義子的原因有二：一是昭披耶節(jié)基無兒無女，二是迷信算命。算命在古代社會非常流行，因為當(dāng)時科學(xué)發(fā)展受生產(chǎn)力的制約，一些“怪異”現(xiàn)象就必須依靠“迷信”來解釋，以便穩(wěn)定當(dāng)時的社會秩序。昭披耶節(jié)基不但專業(yè)業(yè)務(wù)能力很強，而且是位上知天文下知地理的博學(xué)的算命先生。一次偶然機會，昭披耶節(jié)基路過鄭鏞家門口，看見搖籃里的鄭信正和一條小蟒蛇共睡一籃，看著他有危險，就一手卡住蛇的七寸救了鄭信。隨后，他丈量時為嬰兒的鄭信身材比例并掐指一算：說鄭信有帝王之相，并對鄭鏞說要收鄭信為“義子”，鄭鏞家人當(dāng)然很樂意接受這樣的“善意”，也求之不得。這位達官貴人通過偶然的機會路過鄭鏞家門口并收鄭信為義子，同時也成就了鄭信。

其實，如果人們細想，昭披耶節(jié)基說鄭信以肚臍眼為中心，從肚臍眼到脖子的身體長度與肚臍眼到腳的身體長度等長，與佛的身材比例很相似，并判斷他具有帝王之相。如果讀者都為人父母的話，就知道昭披耶節(jié)基就是以算命為幌子，奪人兒子為實而已。因為嬰兒的身材比例都一樣。當(dāng)然對于鄭鏞家人這樣缺乏一定文化常識的人來說，就信以為真。這就是精英與普通人的區(qū)別，精英的思想永遠領(lǐng)先于普通人，不管是在為公還是為私方面，總有文化底蘊的支撐，讓人心服口服，令人不得不承認。

二、上座部佛教教育

1748年，鄭信14歲，他完成了長達7年時間的上座部佛教教育。因為他的“干爹”是貴族、是財政大臣，寺院的方丈更是對鄭信格外關(guān)心與照顧，經(jīng)常給鄭信“開小灶”，這也是人之常情。當(dāng)然鄭信也是天資聰明，一點就通。馬克思主義哲學(xué)中有個著名的命題：“內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向?！蓖?，一個人的成功外因固然重要，但更重要的還是取決于內(nèi)因，鄭信正是憑借自己的天資聰明與刻苦學(xué)習(xí)才取得優(yōu)異的成績。

寺院的課程安排不僅有文化課、外語課，還有類似中國古代少年寺的“武功絕學(xué)”等課程。大家聯(lián)想下李連杰主演的張三豐，腦海里就可能會對鄭信的武功有所印象了吧?？梢哉f，鄭信14歲就是一個文武雙全的少年一點都不為過，同時還精通越南語等外語。當(dāng)他的“干爹”看見14歲的鄭信時，鄭信已經(jīng)不再是襁褓里那個光頭嬰兒，此時的他身高七尺、身體健碩，一頭長發(fā)往后梳理整齊（所謂的大背頭），濃眉大眼，英氣逼人。昭披耶節(jié)基看著眼前如此俊朗的鄭信，就決定把他送入內(nèi)廷為大城王朝效力。

國王見鄭信，便要考考鄭信是不是如其“干爹”所說的那樣文武雙全。當(dāng)然，最終鄭信憑借自己優(yōu)美的文采與精湛的武藝贏得了國王的寵信，讓國王對他另眼相看，因為鄭信非常善解人意，情商甚高?？梢哉f，鄭信是智商與情商并舉，而且以情商打動了國王。因此，一個人的最終成功不取決于有多聰明，有時候甚至反被聰明誤，而取決于高情商，也就是“善”，這和其父親篤信的信念一樣。正是這樣，鄭信從此就當(dāng)上了國王的御前帶

刀侍衛(wèi)。

三、平步青云

為了把鄭信培養(yǎng)成全能型人才，也就是現(xiàn)在講的復(fù)合型人才，1748年，國王讓他去皇家寺院進修，這一進修就是三年。1751年完成進修課程，鄭信回到宮中，國王便任命他為來興府（也是后來的達府）的副府尹。達府在暹羅的西邊，與緬甸接壤，當(dāng)時是一個戰(zhàn)略要沖，是捍衛(wèi)大城首府的第一道屏障，鄭信就在這邊守衛(wèi)國土，中國有句古詩“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，此句古詩用在鄭信身上十分貼切。在此之前，達府有被緬甸侵犯的歷史，后來鄭信全力保家衛(wèi)國，使得泰國免遭緬甸的長期進

犯騷擾。

由于軍功，鄭信被國王提拔為軍政長，也就是總督，賜予爵銜“披耶”。從此，達府人便開始稱呼鄭信為“皮耶達信”。從名字的演變就可以看出，鄭信的政治生涯可謂是平步青云。

取得如此巨大的成就，一般人可能就會驕傲自大。但是，鄭信更加謙虛謹慎，時刻提醒自己不能松懈，清楚自己的位置。因為當(dāng)一個人的職位越高，暗中想中傷的人可能就越多，從中作梗使其摔下來，而位置越高摔下來就越痛。這一點鄭信非常明白，因此他日夜操兵，絕不松懈。正因這樣的品質(zhì)，鄭信才會青

云直上。

富貴在天，生死有命。正在鄭信如日中天的年紀，厄伽陀國王卻突然崩殂，那么接下來“皮耶達信”的命運又是怎樣的破朔迷離？對于這樣的命題，以現(xiàn)在的視角來研究鄭信，人們自然非常清楚，但放在當(dāng)時盤根錯節(jié)的歷史大環(huán)境下，那又是何等不明。因為有內(nèi)憂外患同時疊加相關(guān)影響，沒有一定的戰(zhàn)略定力與戰(zhàn)略智慧，人們是難以辨明的。

（文山學(xué)院）