文/竟輝

（作者系南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；摘自《探索》2018年第1期）

中國新左派思潮異軍突起于20世紀(jì)90年代后期“啟蒙知識(shí)界的第三次分裂”，它雖借鑒了老左派思潮同情弱者、強(qiáng)調(diào)公平、承襲傳統(tǒng)社會(huì)主義政治模式等方面的價(jià)值理念，但其真正的立論基礎(chǔ)乃是西方左翼社會(huì)主義理論。歷史地看，它首先是一種批判性的文化存在，標(biāo)志著國內(nèi)啟蒙知識(shí)界在中國市場(chǎng)化改革問題上思想的分裂和共識(shí)的瓦解；現(xiàn)實(shí)地看，它通過與自由主義交鋒而不斷實(shí)現(xiàn)理論上的完善和實(shí)踐上的突破，開啟了中國轉(zhuǎn)型時(shí)期一場(chǎng)跨世紀(jì)的思想爭(zhēng)論。

當(dāng)代中國新左派思潮的表現(xiàn)形態(tài)

作為一個(gè)思想陣營，中國新左派思潮雖然有著自身內(nèi)在的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐訴求，但其成分極為復(fù)雜。正是新左派人士這種在思維路徑選擇、政治立場(chǎng)強(qiáng)弱、價(jià)值轉(zhuǎn)型快慢等方面存在的差異性，決定了新左派思潮以不同的表現(xiàn)形態(tài)予以呈現(xiàn)。

1. 借助于道德優(yōu)勢(shì)和政治正確之名而扭曲主流意識(shí)形態(tài)話語的激進(jìn)左派思潮。新左派思潮向來以關(guān)注社會(huì)底層、關(guān)懷弱勢(shì)群體而贏得道德優(yōu)勢(shì)，以堅(jiān)守所謂的正統(tǒng)馬列主義而奉行政治正確。激進(jìn)左派思潮雖然承襲了一般新左派思潮的批判意識(shí)，但其囿于“左”傾立場(chǎng)而扭曲主流意識(shí)形態(tài)話語和稀釋執(zhí)政黨合法性的做法，不僅使其非此即彼的思維定勢(shì)暴露無遺，而且還使其引以為豪的道德優(yōu)勢(shì)和政治正確彌漫著非理性色彩。激進(jìn)左派思潮曾一度夸大中國市場(chǎng)化改革過程中涌現(xiàn)的社會(huì)矛盾和問題，將國內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期客觀存在的諸如黨政腐敗、貧富差距、國有資產(chǎn)流失等社會(huì)不公現(xiàn)象視為“資本主義本質(zhì)的再現(xiàn)”。激進(jìn)左派思潮還以“消滅私有制”為由，質(zhì)疑現(xiàn)時(shí)期的基本經(jīng)濟(jì)制度，主張限制、甚至取消非公有制經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為純粹公有制經(jīng)濟(jì)或全民所有制經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義的真正本質(zhì)。

2. 主張?jiān)谥髁饕庾R(shí)形態(tài)話語框架內(nèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)予以新式解讀的溫和左派思潮。概而言之，溫和左派思潮以理想主義、集體主義為思想核心，既強(qiáng)調(diào)群體利益的實(shí)現(xiàn)與保護(hù)，又注重個(gè)性發(fā)展的關(guān)懷與尊崇；既反對(duì)社會(huì)專制和私欲膨脹，頌揚(yáng)社會(huì)光明、批判社會(huì)黑暗，又提倡構(gòu)建一個(gè)互助友愛、共同富裕、美滿和諧的理想社會(huì)。雖然溫和左派思潮仍舊對(duì)社會(huì)問題保持著濃厚興趣，但與激進(jìn)左派思潮不同的是，溫和左派思潮似乎更樂于在主流意識(shí)形態(tài)范圍內(nèi)觀照和分析國內(nèi)社會(huì)問題，其言論與立場(chǎng)更趨近于主流意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)。當(dāng)前溫和左派思潮尤為關(guān)注和認(rèn)可中央在改善民生、環(huán)境保護(hù)、依法治國、鐵腕反腐、涉外事務(wù)等方面所采取的一系列新舉措新部署，高度評(píng)價(jià)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的表現(xiàn)與作為，儼然成為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的闡釋者和宣傳者。

3. 以倡導(dǎo)絕對(duì)平均主義和追求民粹式民主為核心訴求的民粹左派思潮。民粹是新左派思潮的固有觀念，新左派思潮天生具有強(qiáng)烈的民粹化傾向。這是因?yàn)?，新左派思潮向來關(guān)注社會(huì)底層，以“人民”“群眾”為出發(fā)點(diǎn)，視捍衛(wèi)人民大眾利益為己任，要求限制精英權(quán)力，其草根性、平民化的思想特征流露出濃厚的人道主義色彩。新左派思潮這種以底層民眾利益作為價(jià)值典范和價(jià)值旨?xì)w的內(nèi)在理念，顯然契合了民粹概念中“以‘民’為精粹”的原意。民粹左派思潮在這兩個(gè)方面凸顯出與一般新左派思潮的不同。一是過分倡導(dǎo)絕對(duì)平均主義。民粹左派思潮立足于平民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)平民利益和公平分配，奉行公平優(yōu)先原則，主張用平均主義方式解決國內(nèi)社會(huì)存在的不公正問題。二是追求民粹式民主。民粹左派思潮認(rèn)為，民粹是民主“必要的惡”，只有以民粹作為支撐的大眾民主才是真正的民主。

4. 從“文化大革命”的浪漫歷史想象中尋求合理性基礎(chǔ)的“文革”左派思潮。面對(duì)新時(shí)期國內(nèi)市場(chǎng)化改革所造成的一系列社會(huì)矛盾和問題，部分新左派人士極易滋生保守和懷舊心理，一味眷戀改革開放前的時(shí)代，由此而產(chǎn)生了濃厚而深刻的“文革”眷戀情結(jié)。一些“文革”左派人士竭力要求突破《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對(duì)“文革”事件的既有定論，力主要為“文化大革命”“正名”，并借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和學(xué)術(shù)活動(dòng)闡發(fā)“文化大革命”的“正面因素”和“積極作用”，肯定“文化大革命”的必要性和科學(xué)性，主張從發(fā)起動(dòng)機(jī)、民主實(shí)踐、國防建設(shè)、對(duì)外交往等方面“重新發(fā)現(xiàn)”“文化大革命”的意義與價(jià)值。由此不難看出，“文革”左派思潮試圖從“文化大革命”的理論與實(shí)踐中獲得啟示或啟迪，進(jìn)而在浪漫歷史想象中為中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)建設(shè)和未來社會(huì)發(fā)展尋找出路。

當(dāng)代中國新左派思潮的理論偏差

我們姑且拋開新左派思潮內(nèi)部形態(tài)不一、觀點(diǎn)紛呈的客觀復(fù)雜性，發(fā)現(xiàn)新左派思潮囿于固有的“左”傾立場(chǎng)，它在處理和解決市場(chǎng)化改革所派生的社會(huì)矛盾與問題時(shí)，其思想觀點(diǎn)必然會(huì)呈現(xiàn)出相近的一面；也正是囿于固有的“左”傾立場(chǎng)，這些相近的思想觀點(diǎn)同主流意識(shí)形態(tài)之間存在著難以彌合的張力?？傮w而言，當(dāng)代中國新左派思潮的理論偏差主要集中于以下五個(gè)方面：

1. 平等至上論。面對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中公正性的缺失和平等性的偏失，與自由主義將個(gè)人自由置于優(yōu)先地位不同，新左派思潮從集體本位出發(fā)而推崇平等至上。在自由與平等的關(guān)系方面，新左派思潮強(qiáng)調(diào)平等重于且優(yōu)于自由，認(rèn)為真正的自由必須以權(quán)利平等為前提。在資源分配方面，新左派思潮反對(duì)現(xiàn)時(shí)期中國“以犧牲大多數(shù)下層民眾的利益這種不公平作為代價(jià)”的發(fā)展模式，主張用“平等優(yōu)先”取代“效率優(yōu)先”，力主用平均主義方式解決社會(huì)不公正問題。新左派思潮將平等、公正視為提高生產(chǎn)效率的重要因素，認(rèn)為社會(huì)再分配過程首先要體現(xiàn)出平等原則，以此要求通過生產(chǎn)資料的集體占有和社會(huì)財(cái)富的國家再分配來確保分配結(jié)果平等的實(shí)現(xiàn)，而國內(nèi)自由主義者企圖用私有化方式來解決社會(huì)不公的做法無異于飲鴆止渴。

2. 市場(chǎng)原罪論。中國新左派思潮援引馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的批判，認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制帶有原罪色彩。一是認(rèn)為過度市場(chǎng)化是當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)改革的基本事實(shí)。據(jù)此，新左派人士指認(rèn)中國經(jīng)濟(jì)改革存在著過度市場(chǎng)化的問題，認(rèn)為資本活動(dòng)已經(jīng)廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)乃至政府行為的各個(gè)方面。二是認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致國內(nèi)各種社會(huì)矛盾問題的根源所在。新左派思潮認(rèn)為，過度市場(chǎng)化改革一方面淡化了國家和政府所應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，另一方面強(qiáng)化了資本的逐利本性。三是認(rèn)為市場(chǎng)化改革已使中國進(jìn)入“市場(chǎng)社會(huì)”和“資本主義社會(huì)”。個(gè)別新左派人士將國內(nèi)社會(huì)所涌現(xiàn)的貧富分化、腐敗蔓延、國有資產(chǎn)流失等問題視為資本主義國家“市場(chǎng)病”“西方病”在中國的重現(xiàn)。在他們看來，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革既導(dǎo)致了國內(nèi)市場(chǎng)化的泛濫，也強(qiáng)化了國人社會(huì)心理和消費(fèi)習(xí)慣的資本主義傾向。

3. 全面民主論。新左派思潮一方面將民主的概念內(nèi)涵從政治層面延伸至經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，提出政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和文化民主，另一方面批駁間接民主對(duì)多數(shù)人權(quán)利的無視，訴諸直接民主或全面民主以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。在新左派人士中，王紹光認(rèn)為，“擴(kuò)大民主原則的適用范圍、從政治領(lǐng)域延伸至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是真民主的題中應(yīng)有之義”，而爭(zhēng)取政治民主與爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)民主和文化民主在事實(shí)上都是“同一場(chǎng)斗爭(zhēng)”。就實(shí)踐方式而言，新左派思潮全面民主觀的真諦在于推動(dòng)直接民主或全民民主。多數(shù)新左派人士認(rèn)為，民主的實(shí)質(zhì)就是承認(rèn)人的基本權(quán)利的平等，既然經(jīng)濟(jì)并非是一個(gè)完全自律的領(lǐng)域，那么就應(yīng)該促進(jìn)公民實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸多領(lǐng)域的公共參與，進(jìn)而以廣泛的、直接的乃至全民的民主形式來遏制權(quán)力壟斷，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。

4. “新改革開放觀”。新左派思潮認(rèn)為，由于受西方新自由主義的誤導(dǎo)，中國的改革開放是一種奉行市場(chǎng)原教旨主義的“發(fā)展主義”。鑒于此，新左派思潮主張重新認(rèn)識(shí)和界定中國改革開放的目標(biāo)和內(nèi)涵，防范中國改革目標(biāo)朝向“自由放任資本主義”轉(zhuǎn)變和開放結(jié)果最終依附于國際資本主義體系，以此建構(gòu)一種有別于新自由主義式的改革開放觀。在新左派思潮內(nèi)部對(duì)“新改革開放觀”的認(rèn)識(shí)并沒有完全達(dá)成一致。但總體來看，新左派思潮在涉及改革開放的具體內(nèi)容時(shí)，比如在反對(duì)市場(chǎng)迷信、捍衛(wèi)民族獨(dú)立和國家自主、肯定改革開放前后制度上的因果聯(lián)系等方面，還是有著基本共識(shí)的。這就表明，新左派思潮中多數(shù)人并不是抵制改革開放、不要改革開放，而是反對(duì)新自由主義式的改革開放，反對(duì)以純粹市場(chǎng)和資本利益為導(dǎo)向的改革開放。

5. 全球化陷阱論。中國新左派思潮依據(jù)西方新馬克思主義依附發(fā)展理論和后殖民主義理論，對(duì)全球化抱有質(zhì)疑甚至反對(duì)的態(tài)度。一是認(rèn)為全球化進(jìn)程就是發(fā)達(dá)國家剝削發(fā)展中國家的過程。新左派思潮認(rèn)為，受西方中心論和資本邏輯的影響，新型殖民主義和霸權(quán)主義如影隨形地伴隨著全球化進(jìn)程，全球化就是新帝國主義變相侵略和剝削發(fā)展中國家的新招數(shù)。二是認(rèn)為全球化本質(zhì)上就是資本主義將社會(huì)主義同質(zhì)化。新左派思潮在譴責(zé)西方發(fā)達(dá)國家利用全球化壓榨發(fā)展中國家而牟取自身利益的同時(shí)，也揭示了西方發(fā)達(dá)國家借助全球化對(duì)外輸出自由民主制度的政治陰謀。西方發(fā)達(dá)國家的這種政治陰謀尤其表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義國家的和平演變上。為了應(yīng)對(duì)和化解全球化進(jìn)程中被和平演變的風(fēng)險(xiǎn)，有些新左派人士對(duì)中國主動(dòng)融入全球化和世界經(jīng)濟(jì)體系的某些做法極為不滿，并以此要求對(duì)抗現(xiàn)有國際經(jīng)濟(jì)政治秩序。

當(dāng)代中國新左派思潮的理論匡正與引導(dǎo)

為了避免重蹈歷史上“左”傾路線的覆轍和排除現(xiàn)實(shí)中“左”傾錯(cuò)誤的干擾，我們要敢于和善于對(duì)新左派思潮中“走封閉僵化的老路”的思想傾向作斗爭(zhēng)，剝離和剔除其非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)成分，匡正其理論偏差，進(jìn)而探索出對(duì)其進(jìn)行科學(xué)引領(lǐng)的有效路徑，以期新左派思潮在不斷貼近、契合主流意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)的過程中發(fā)展成為一支能夠促進(jìn)中國社會(huì)進(jìn)步的建構(gòu)力量。

1. 規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。在發(fā)展是“黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”和“解決中國所有問題的關(guān)鍵”的現(xiàn)實(shí)背景下，運(yùn)用市場(chǎng)力量、激發(fā)市場(chǎng)活力仍然是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的客觀需要。當(dāng)然，新左派思潮對(duì)國內(nèi)諸多問題尤其是民生問題的關(guān)注真實(shí)地反映了市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的負(fù)面效應(yīng)，但面對(duì)中國運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的輝煌成就，其情緒化敵視市場(chǎng)機(jī)制和選擇性遺忘經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的“左”傾做法，如果說不是一廂情愿，那么也注定蒼白無力。要知道，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。但這并不是說市場(chǎng)機(jī)制完美無缺，可以隨意將之介入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一切領(lǐng)域。規(guī)范市場(chǎng)機(jī)制，說到底就是引領(lǐng)市場(chǎng)機(jī)制從自發(fā)導(dǎo)致“優(yōu)勝劣汰”向自覺加快“促劣變優(yōu)”轉(zhuǎn)變。為此，要充分運(yùn)用政府調(diào)控力量和法治保障力量，糾正市場(chǎng)配置資源的內(nèi)在缺陷，以此確保市場(chǎng)機(jī)制在激發(fā)個(gè)人發(fā)展?jié)撃?、釋放?jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能的同時(shí)，更加趨向共同富裕的目標(biāo)。

2. 走中國特色的民主發(fā)展道路。一是促進(jìn)選舉民主與協(xié)商民主協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要立足實(shí)際國情、結(jié)合時(shí)代特征，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上建構(gòu)富有中國特色的選舉民主與協(xié)商民主，努力實(shí)現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而不斷拓展人民當(dāng)家作主的廣度和深度。二是促進(jìn)黨內(nèi)民主與人民民主良性互動(dòng)。這就要求我們既要發(fā)揮黨內(nèi)民主對(duì)人民民主的示范和帶動(dòng)作用，又要以人民民主建設(shè)優(yōu)化黨內(nèi)民主的發(fā)展環(huán)境，在遵循權(quán)利平等、民主監(jiān)督、公開公正等原則的基礎(chǔ)上促進(jìn)黨內(nèi)民主與人民民主之間的良性互動(dòng)。三是營造社會(huì)主義民主建設(shè)的法治環(huán)境。為了防范新左派思潮直接民主、全面民主的民粹風(fēng)險(xiǎn)和無政府主義傾向，同時(shí)也為了保障人民民主和發(fā)展黨內(nèi)民主，就需要通過法律法規(guī)推動(dòng)社會(huì)主義民主的制度化、規(guī)范化和程序化，積極營造社會(huì)主義民主建設(shè)的法治環(huán)境，不斷提升社會(huì)主義民主的法治化水平。

3. 堅(jiān)持深化改革與完善改革相結(jié)合。新左派思潮并不是絕對(duì)地反對(duì)改革，其所譴責(zé)的是那種以市場(chǎng)化、私有化為導(dǎo)向而無視人民群眾根本利益的改革。面對(duì)美好的改革前景和潛在的改革風(fēng)險(xiǎn)，中國唯有堅(jiān)持改革、完善改革，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面深化改革，方能永葆中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的活力之源。一要明確改革的必要性。全面深化改革是我們解決發(fā)展矛盾和問題、落實(shí)發(fā)展措施和目標(biāo)的重要舉措。二要注重改革的整體性。全面深化改革作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，任何一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)方面的改革都關(guān)乎并牽動(dòng)著其他領(lǐng)域和其他方面的改革，同時(shí)也需要其他領(lǐng)域、其他方面改革的密切配合。三要堅(jiān)持改革的方向性。方向問題是關(guān)乎改革事業(yè)成敗的重大政治問題。為此，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我國的改革開放事業(yè)要始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向。

4. 在落實(shí)共享發(fā)展中改善民生。新左派思潮強(qiáng)烈譴責(zé)自由主義為了自由犧牲公平、為了效率縱容腐敗的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，主張采用絕對(duì)平均主義分配方式來確保所有社會(huì)成員都能夠分享到改革成果。然而，如果新左派思潮固守其“不患寡而患不均”的思維定勢(shì)，單純就公平的概念和形式而談社會(huì)公正，無異于是站在道義的制高點(diǎn)為中國社會(huì)建設(shè)繪制了一幅難以企及的烏托邦圖景。所以，在社會(huì)建設(shè)方面，我們要緊緊圍繞決勝全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，在推進(jìn)共享發(fā)展中持續(xù)改善民生，不斷提升廣大人民群眾的獲得感和幸福感，以此壓縮社會(huì)不公的生存空間。就目前而言，無論是落實(shí)共享發(fā)展還是改善民生，其重點(diǎn)和首要任務(wù)就是消除貧困。只有真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)民脫貧致富，才能最大限度地為落實(shí)共享發(fā)展、決勝全面建成小康社會(huì)凝聚民心、集聚民智、匯聚民力，也才能為解決社會(huì)不公問題、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義自信贏得最廣泛的群眾基礎(chǔ)。

5. 著力打造合作共贏的新型國際關(guān)系。新左派思潮拒斥和抵制全球化的極端做法，既不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也有悖于和平與發(fā)展的時(shí)代主題。尤其是在當(dāng)今世界各國彼此相互聯(lián)系、相互依存、相互合作程度空前加深的背景下，任何試圖把中國問題或世界問題簡(jiǎn)單地歸咎于全球化的言行，既有悖于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的事實(shí)，也無助于實(shí)際問題的解決。針對(duì)當(dāng)前個(gè)別西方發(fā)達(dá)國家反全球化、逆全球化的現(xiàn)象，世界各國尤其是廣大發(fā)展中國家更要把握人類未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，在同心協(xié)力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)上積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化沿著正確的道路發(fā)展。中國作為負(fù)責(zé)任的大國，也理應(yīng)積極參與經(jīng)濟(jì)全球化秩序的優(yōu)化，爭(zhēng)做調(diào)整全球經(jīng)濟(jì)治理格局、變革全球經(jīng)濟(jì)治理體系、改善全球經(jīng)濟(jì)治理環(huán)境的參與者、建設(shè)者和引領(lǐng)者，攜手世界各國共同打造合作共贏的新型國際關(guān)系。