祖 岳

（西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院 西安 710069）

金代是我國民族融合過程中的一個重要時期。女真統(tǒng)治者在侵宋滅遼統(tǒng)一北方的過程中頒布了多項民族政策，其思想核心是鞏固以女真族為主體的多民族聯(lián)合政權(quán)，其次是確保統(tǒng)治民族女真族的利益，最后是學(xué)習(xí)中原文化，提高本民族的影響能力和威信力。金代的民族政策雖具有民族壓迫的特點，但也有學(xué)習(xí)先進漢文化的傾向，最終影響都是推動民族融合。

一、金代的民族政策

（一）民族遷徙政策

女真統(tǒng)治者在統(tǒng)一過程中強制采取了民族遷徙的政策，將原來各自分散生活的漢、女真、契丹、奚等民族遷徙于一地共同生活。在對遼的戰(zhàn)爭中，為了消除原遼統(tǒng)治下各族人民的激烈斗爭，下令把各族人民從原來的居住地遷往女真內(nèi)地，“太祖每收城邑，往往徙其民以實京師”⑴。從金天輔元年（1117年）起，統(tǒng)治者開始把降附的契丹族人民遷往金的內(nèi)地；將一部分奚人遷往內(nèi)地，另一部分“徙之山西，后徙河?xùn)|”⑵，把奚人編入千戶謀克。在滅亡北宋時，金軍掠“華人男女，驅(qū)而北者，無慮十余萬”⑶。攻占陜西以后，把“陜右盡室遷遼東”⑷，連居住在陜西的回鵲族，也一起遷到燕山、遼東。1162年金鎮(zhèn)壓契丹窩斡大起義后金人又對契丹、奚等民族人民進行了大遷徙，“以西南、西北招討司契丹余黨心素狠戾，復(fù)恐生事，它時或有邊隙，不為我用，令遷之于烏占里石壘部及上京之地。”⑸。

此外，為監(jiān)視各族人民，金統(tǒng)治者大規(guī)模把女真人從東北遷到華北、中原、山東、陜西等地。滅亡北宋以后，金“留大軍夾河屯田”⑹。1145年，“凡女真、契丹之人，皆自本部徙中州，與百姓雜處，……自燕山之南，淮隴之北皆有之，多至六萬?！雹撕Ａ晖踹w都后，為保衛(wèi)其統(tǒng)治中心，統(tǒng)治者又一次遷女真族入關(guān)。

（二）民族同化政策

除了民族遷徙以外，女真統(tǒng)治者在政治、文化等方面也推出了相應(yīng)的同化政策。如：在滅遼戰(zhàn)爭開始不久，金太祖完顏阿骨打曾下詔:“除遼法……置猛安謀克，一如本朝之制?！雹贪哑醯?、奚等民族按女真族的猛安謀克編制起來。太宗天會四年(1126年)十一月二十九日，頒布第一個易俗令:“今隨處既歸本朝，宜同風(fēng)俗，亦仰削去頭發(fā)，短巾、左衽。敢有違犯，即是心懷舊國，當(dāng)正典刑。”⑼1129年，天會七年六月，太宗下令“金元帥府禁民漢服，又下令斃發(fā)，不如式者殺之?！雹?。

海陵王遷都以后，女真族的奴隸制生產(chǎn)方式與漢族的封建生產(chǎn)方式相比明顯具有落后性。因此，女真族自動放棄奴隸制生產(chǎn)方式，采用先進的租佃制，統(tǒng)治者下令“不令家人農(nóng)作，盡令漢人佃蒔，采租而已?！雹吓孀骞逃械呐ｎ^地隨之瓦解。租佃制的應(yīng)用使女真族不再需要擄掠各族人民為奴隸從事生產(chǎn)勞動，避免了民族沖突的不斷發(fā)生，促進了各族人民的友好交往。此外，統(tǒng)治者采用中原王朝通用的銅錢和發(fā)行紙幣等措施，大力發(fā)展商品交換，將其深入到各族人民生活的各個領(lǐng)域。

同時，女真族在思想文化上不斷漢化，確認儒家思想為統(tǒng)治思想；學(xué)習(xí)和普及漢文化，在戰(zhàn)爭時保護圖書典籍；注重培養(yǎng)女真等少數(shù)民族文人學(xué)士等。

（三）通婚政策

除民族遷徙、民族同化等民族政策之外，通婚也是一條重要的途徑。金代各民族間的通婚，最初是女真貴族為了滿足淫欲而進行的。在滅遼戰(zhàn)爭中，遼的后妃宗女紛紛為金軍將帥俘虜，被強制納為妻妾。1130年，金廷又把宋徽宗的六女納為宗婦。金朝歷代皇后雖然必須從女真族的世家大族中挑選，但妃子可以來自各民族。通婚不僅在各民族的貴族中進行，在普通群眾中也存在這種現(xiàn)象。如：“得志中國，自顧其宗族國人尚少，……猛安謀克雜廁其地，聽與契丹、漢人通婚，以相固結(jié)。”⑿女真統(tǒng)治者把與漢、契丹等民族的通婚，作為鞏固其統(tǒng)治的重要手段。因此，每遇到民族斗爭時，就下令通婚。如：窩斡起義后，下令契丹人“與女直人相為婚姻。亦汝等久安之計也”⒀，以此緩和緊張的反金局面。另外，強制的通婚也不在少數(shù)，女真統(tǒng)治者可以對奴隸中的女奴隨便加以占有。大規(guī)模的民族通婚，使女真族的婚姻制度也逐漸漢化，促進了民族融合的發(fā)展。

二、金代的民族融合

（一）民族遷徙政策是民族融合的首要條件

民族融合的首要條件是使各民族人民在一起共同生活，而金代強制進行的民族遷徙政策則提供了這個條件。金代統(tǒng)治者的不斷移民，使原來居住在白山黑水的女真人，遍布于整個中國北方地區(qū)。同時，集中居住在關(guān)內(nèi)的漢人、契丹和奚人也遷徙至中原外的其他區(qū)域，從而在整個北方地區(qū)形成了各民族雜居的狀況。

（二）民族同化政策是民族融合的必然趨勢

女真統(tǒng)治者企圖通過強制手段改變各族舊制實行民族同化的這種強迫同化是以被同化民族遭受很大的痛苦和犧牲作為代價的，不利于推進民族融合，是民族壓迫的一種表現(xiàn)，因而這些詔令的頒布引起百姓強烈不滿，在實施中頻受阻礙。在滅遼侵宋戰(zhàn)爭時期、海陵王末年世宗初年以及金末掀起了三次反金斗爭高潮，為此統(tǒng)治者不得不妥協(xié)退讓，修改民族政策來平息動亂，鞏固以女真族為主體的多民族聯(lián)合政權(quán)，間接推動民族融合發(fā)展。

除了強制同化以外，金統(tǒng)治者也采取了一些自然同化的政策，在與比較先進的漢民族交往時，自然吸收漢族的文化，逐漸改變本民族特征。從海陵王遷都到章宗逝世，在這期間經(jīng)濟、文化方面的民族融合達到高潮。經(jīng)濟方面，女真族在建國時，還處于奴隸制階段，沒有貨幣，以物換物。入主中原后，女真族改變了以物換物的原始狀態(tài)，發(fā)展商品交換，打破了民族和等級的隔閡，把各族人民聯(lián)系在一起，同時采用租佃制，避免民族斗爭，從而促進了各族人民的互相融合。文化方面，女真族確認儒家思想為統(tǒng)治思想，使各族人民有了共同的思想基礎(chǔ)；鼓勵少數(shù)民族文人學(xué)士學(xué)習(xí)和普及漢文化，在危難時保護漢文化重要書籍，為中華民族的文化寶庫增添了一份財富，推動了各民族思想上的融合。

（三）通婚是民族融合的重要途徑

通婚從根本上來說，是為統(tǒng)治者自身的統(tǒng)治目的服務(wù)的，但客觀上通過大規(guī)模的通婚，各民族在血緣和外貌特征逐漸接近，促進各民族之間的經(jīng)濟文化交流，有利于緩和民族矛盾，促進了民族融合的發(fā)展。

三、結(jié)語

金統(tǒng)治中國北方雖然只有一百二十年，但這一百二十年中實施的施行的民族政策為中國北方民族大融合的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。金代民族政策的制定和施行，是圍繞統(tǒng)治民族和統(tǒng)治階級的利益，具有民族壓迫的特征，但金代統(tǒng)治者能夠根據(jù)不斷變化的形勢來調(diào)整自己的政策，使其盡可能適應(yīng)不斷變化了的民族格局。

[1]閆興潘.論金代的“諸色人”——金代民族歧視制度化趨勢及其影響 [J].山西師大學(xué)報，2012（04）：62-66

[2]王大光.金朝的民族政策與民族歧視[J].歷史研究，1996（03）：54-69

[3]張榮錚.論金代民族融合[J].天津師大學(xué)報，1984（03）：55-63

[4]范樹梁.金代民族政策評析[J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報，1996（02）：48-57

注釋：

⑴脫脫：《金史·張覺傳》卷一百三十三，北京：中華書局.

⑵⑹⑿脫脫：《金史·兵志》卷四十四，北京：中華書局.

⑶李新傳：《建炎以來系年要錄》卷四，上海：上海古籍出版社.

⑷元好問：《遺山集》卷二十七

⑸脫脫：《金史·太祖記》卷二，北京：中華書局.⑺宇文懋昭：《大金國志》卷十二，北京：中華書局.⑻脫脫：《金史·斡魯古傳》卷七十一，北京：中華書局.

⑼《大金吊伐錄》《樞密院告諭兩路指揮》

⑽李新傳：《建炎以來系年要錄》卷二十八，上海：上海古籍出版社.＝

⑾脫脫：《金史·食貨二》卷四十六＝，北京：中華書局.

⒀脫脫：《金史·世宗記》卷八十八，北京：中華書局.