文/趙俠

【本文系湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于虛擬現(xiàn)實(shí)下的文化互動(dòng)研究與大數(shù)據(jù)收集——以唐崖土司城為例”（17G132）的階段性成果】

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)即為推進(jìn)我國民間寶貴文化的傳承、發(fā)展，有著極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值，有別于傳統(tǒng)文化保護(hù)。由于非遺的特殊情況，不易于博物館收藏、呈現(xiàn)，所以我國鮮有針對(duì)非遺展示的民間藝術(shù)博物館。近年來，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、3D打印技術(shù)等信息技術(shù)在非遺保護(hù)中得到了一定推廣，并收獲了良好的應(yīng)用成效。由此可見，對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)與3D打印技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用開展研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文基于闡述虛擬現(xiàn)實(shí)與3D打印技術(shù)的內(nèi)涵特征，對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)與3D打印技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用進(jìn)行探究，旨在為如何促進(jìn)非遺保護(hù)的有序開展提供一些思路。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)與3D打印技術(shù)的概述

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為20世紀(jì)信息化時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，依托先進(jìn)科學(xué)技術(shù)及模擬人的功能特性，使人浸入到一個(gè)虛擬環(huán)境中，并通過自然的方式開展實(shí)時(shí)交互，構(gòu)建起一個(gè)多維的信息空間。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)匯集了方方面面的技術(shù)，是仿真技術(shù)的一個(gè)重要發(fā)展方向，是一種計(jì)算機(jī)高級(jí)人機(jī)界面，有著交互性、沉浸性、多感性等特點(diǎn)，并且還涵蓋了模擬環(huán)境、自然技能、感知等內(nèi)容，是在現(xiàn)代化技術(shù)基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的。

（二）3D打印技術(shù)

3D打印技術(shù)是一項(xiàng)基于數(shù)字模型文化，利用粉末狀塑料等可粘合材料，經(jīng)由一層層累積堆疊途徑來建立物體的技術(shù)。近年來，該項(xiàng)技術(shù)在諸多領(lǐng)域得到廣泛推廣，諸如生物醫(yī)療、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、珠寶設(shè)計(jì)等。作為新型增材技術(shù)，3D打印技術(shù)具備降低成本、制作周期短等優(yōu)勢，被稱作推動(dòng)第三次工業(yè)革命的標(biāo)志性生產(chǎn)工具。值得一提的是，該項(xiàng)技術(shù)可極大地縮減人力、物力等的投入。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)與3D打印技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用

在當(dāng)前時(shí)代背景下，非遺保護(hù)的相關(guān)人員要緊緊跟隨社會(huì)前進(jìn)步伐，不斷開展改革創(chuàng)新，強(qiáng)化對(duì)先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)引入，切實(shí)推進(jìn)虛擬現(xiàn)實(shí)與3D打印技術(shù)在非遺保護(hù)中的科學(xué)合理應(yīng)用，筆者認(rèn)為，促進(jìn)非遺保護(hù)的有序開展可以將下述內(nèi)容作為切入點(diǎn)：

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用

在應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)過程中，因其系統(tǒng)內(nèi)部伴有各式各樣的感知信息、模型，所以，該項(xiàng)技術(shù)還涉及數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換技術(shù)、數(shù)據(jù)合成技術(shù)、信息同步技術(shù)等。有別于傳統(tǒng)文化，非遺文化空間有著活態(tài)化特征，因而要想推進(jìn)非遺保護(hù)，就應(yīng)當(dāng)將其賦予在相應(yīng)的文化空間中，倘若未有特定的文化空間，便不可被稱作非遺文化，所以，在非遺保護(hù)中，務(wù)必要保證非遺的活態(tài)化。在此過程中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可發(fā)揮十分有效的作用，一方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可消除傳統(tǒng)保護(hù)方式存在的局限性，在以往非遺保護(hù)中，其保護(hù)方式大多以圖片、錄像等方式為主，該種保護(hù)顯然存在一定局限性。另一方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理體系，在非遺保護(hù)中，通過建立相對(duì)應(yīng)的信息數(shù)據(jù)庫，可實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理，進(jìn)而促進(jìn)非遺保護(hù)工作的有序開展。

（二）3D打印技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用

1.無形變實(shí)體。神話傳說、民間故事是民族文化必不可少的一部分。3D打印技術(shù)可依托3D建模對(duì)神話傳說、民間故事等予以真實(shí)再現(xiàn)。神話傳說、民間故事通常是口口相傳得來的，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)，有些也僅僅是文字記載。結(jié)合故事內(nèi)容及當(dāng)?shù)貙?shí)際情況可預(yù)先構(gòu)建3D模型，然后綜合當(dāng)?shù)孛癖姷囊庖姡谟?jì)算機(jī)上進(jìn)行反復(fù)修改，進(jìn)而設(shè)計(jì)出理想的藝術(shù)模型，最終開展實(shí)體打印。

2.精確實(shí)體復(fù)制。傳統(tǒng)工藝品是非遺的重要組成部分，如今愿意制作傳統(tǒng)工藝品的人越來越少，而原有的工藝品材質(zhì)也難以長期保存。針對(duì)該種情況，可通過對(duì)3D打印技術(shù)與掃描技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，對(duì)實(shí)體對(duì)象予以掃描、復(fù)制，進(jìn)而制作出精確的副本。例如，民居建筑的造型、選材、風(fēng)格等均蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平逐步提升，一些少數(shù)民族逐漸被漢化，這使得具有民族特色的民族建筑逐漸消失。而通過對(duì)3D打印技術(shù)的應(yīng)用，既可以盡可能真實(shí)地對(duì)民族建筑風(fēng)貌予以還原，還可實(shí)現(xiàn)長時(shí)間的保存。

三、結(jié)語

總而言之，如何開展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、發(fā)展工作，很大程度上影響著一個(gè)民族精神的延續(xù)。鑒于此，非遺保護(hù)的相關(guān)人員務(wù)必要不斷鉆研研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)與3D打印技術(shù)內(nèi)涵特征的有效認(rèn)識(shí)，切實(shí)推進(jìn)虛擬現(xiàn)實(shí)與3D打印技術(shù)在非遺保護(hù)中的科學(xué)合理應(yīng)用，積極促進(jìn)非遺保護(hù)的有序開展。