馮永

《草船借箭》一課讓我足足等了10年才終于拿到了參加全國(guó)小語(yǔ)會(huì)賽課的入場(chǎng)券。假期中翻看一尺多高的教學(xué)設(shè)計(jì)稿件，看著每一次紅筆圈畫的改動(dòng)，回想起備這節(jié)課時(shí)研磨文本的經(jīng)歷，心中感慨萬(wàn)千。現(xiàn)從這節(jié)課的三次大的改動(dòng)來簡(jiǎn)單談一談這節(jié)課的磨課經(jīng)歷。

一、從故事的角度解讀文本

第一次上這節(jié)課是在1998年，那是我剛剛成為一名語(yǔ)文教師參加區(qū)里的教學(xué)比賽，一種初生牛犢不怕虎的精神讓我選擇了這篇經(jīng)典課文。備課時(shí)通過反復(fù)品讀文本，我發(fā)現(xiàn)了這篇課文的敘事結(jié)構(gòu)十分清晰，按照事情發(fā)展的順序詳細(xì)寫了事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，而且具體到課文的每一句話也是有前因后果的。于是，我設(shè)計(jì)由一個(gè)核心問題出發(fā)來展開教學(xué)，抓住課文最后一句話“諸葛亮神機(jī)妙算，我真比不上他！”來引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，體會(huì)諸葛亮的神機(jī)妙算表現(xiàn)在哪些地方。這一簡(jiǎn)單的教學(xué)設(shè)計(jì)在比賽中獲得了評(píng)委老師的認(rèn)同，我也取得了較好的成績(jī)。

二、從人物的角度解讀文本

第二次上這節(jié)課是2005年，那時(shí)我應(yīng)聘到了大連開發(fā)區(qū)工作，時(shí)隔七年再次上《草船借箭》一課，我又一次反復(fù)品讀文本。同時(shí)，也在學(xué)生學(xué)習(xí)前進(jìn)行了一次小調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》中的人物是十分熟悉的，還特別喜歡諸葛亮。學(xué)生一讀《草船借箭》就會(huì)對(duì)諸葛亮欽佩不已，覺得他太“神”了?？墒?，如果把注意力集中在感悟人物的品德或者說精神上，就會(huì)把學(xué)生對(duì)文本的思考引向人物方面。因?yàn)?，這是作者羅貫中在人物塑造上的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。魯迅在《中國(guó)小說史略》中就曾批評(píng)羅貫中寫諸葛亮“多智而近妖”。那么，如何在教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)，從學(xué)生的興趣出發(fā)，同時(shí)又不失偏頗地予以引導(dǎo)，讓學(xué)生走進(jìn)文本細(xì)讀品味呢？這就是我這次研讀文本著重思考的問題。在品讀中我發(fā)現(xiàn)諸葛亮的“神機(jī)妙算”神就神在他日常的積累，妙就妙在他日常的觀察，這就是智慧。如何讓學(xué)生體會(huì)出他的智慧呢？其一，引導(dǎo)學(xué)生品讀課文第7自然段時(shí)“諸葛亮下令把船頭朝西，船尾朝東，一字?jǐn)[開……”和第8自然段“諸葛亮又下令把船頭掉過來，船頭朝東，船尾朝西，仍舊擂鼓吶喊，逼近曹軍水寨受箭”時(shí)，教師及時(shí)出示三國(guó)地圖，曹操在長(zhǎng)江的北岸，而且是上游，孫權(quán)的軍隊(duì)在長(zhǎng)江南岸，又是下游，這時(shí)，學(xué)生一定會(huì)體會(huì)出諸葛亮的智慧；其二，我在教學(xué)人物的對(duì)話時(shí)引用了《三國(guó)評(píng)話》中的小資料：當(dāng)時(shí)吳軍中專門有一個(gè)箭匠營(yíng)，共計(jì)一百人，一個(gè)工匠一天可以造箭二十五支。然后和學(xué)生一起算一百人一天可以造多少支箭？造十萬(wàn)支箭得多少天？這樣再來體會(huì)諸葛亮和周瑜的人物性格就不只停留在表面，反而更加鮮明地體會(huì)出諸葛亮的智慧。

三、從文化的角度解讀文本

再講這節(jié)課是在參加省里選拔賽之后，省市專家們提出了一些意見，他們都認(rèn)為講經(jīng)典課文不要僅停留在故事和人物上，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典中感受漢語(yǔ)言文化的魅力。這次如何突破？我又陷入了研讀文本的“痛苦”之中。

再次研讀文本，我發(fā)現(xiàn)這一單元的主題是“中國(guó)古典名著之旅”。前兩篇精講課文《將相和》《草船借箭》是根據(jù)名著運(yùn)用現(xiàn)在的漢語(yǔ)表達(dá)方式進(jìn)行改編的，而后兩篇略讀課文《景陽(yáng)岡》《猴王出世》則基本保留了原著的語(yǔ)言。編者這樣的編排意圖很明顯，就是以興趣為先導(dǎo)，學(xué)習(xí)品讀前兩篇名著改編的課文后，激發(fā)他們直接閱讀原著的興趣，從而為閱讀整本書打下基礎(chǔ)。

如果以例文導(dǎo)名著，從文化的角度解讀文本是否可行呢？我再次細(xì)細(xì)品讀文本，不斷與文本對(duì)話，與文本撞擊?！度龂?guó)演義》是通過人物來講故事的，只有走進(jìn)人物的內(nèi)心世界才能真正讀懂人物，而我在品讀中發(fā)現(xiàn)文本對(duì)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作等進(jìn)行了精妙的描寫，卻沒有一句話直接描寫人物的內(nèi)心活動(dòng)，課文的這一留白也留給了我更多的思考。為此，我精心設(shè)計(jì)了多處體會(huì)人物心理的小環(huán)節(jié)，同時(shí)在品讀重點(diǎn)段落之后，又進(jìn)行了情境模擬，具體設(shè)計(jì)如下：

同學(xué)們，時(shí)光逆轉(zhuǎn)，讓我們一起回到1800多年前的東漢末年，假如現(xiàn)在你就是周瑜、諸葛亮、曹操、魯肅。

周瑜，你是東吳的水軍都督，你知道三天不能造十萬(wàn)支箭，那你為何還逼諸葛亮立下軍令狀？

魯肅，你是周瑜手下的愛將，你為何報(bào)告周瑜時(shí)不提借船的事？

曹操，你擁兵八十萬(wàn)，為何在霧天卻不敢派一兵一卒？

諸葛亮，這件事只要有一點(diǎn)差錯(cuò)，你的借箭就不會(huì)成功了，你是如何確保這個(gè)計(jì)劃萬(wàn)無一失的？

這樣設(shè)計(jì)，學(xué)生的參與興趣極高，同時(shí)對(duì)故事中的人物心理也有了更深的體會(huì)。這時(shí)，我出示課文最后一個(gè)自然段，再次采訪“周瑜”“曹操”“諸葛亮”“魯肅”——“草船借箭成功了，見到如此情景，你們的心情怎樣？”然后再引導(dǎo)學(xué)生來讀一讀這段話，體會(huì)不同的人物讀同一段話的感受是不一樣的。

這一亮點(diǎn)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生從故事中人物的心理出發(fā)，接受采訪，說心里話，來感受人物形象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由名篇到名著，為學(xué)生在名著面前打開一扇門。

從文化這一角度俯視這節(jié)課，我有了更深的思考。同樣出示“妒忌”一詞時(shí)，我根據(jù)《辭海》中的解釋這樣引導(dǎo)學(xué)生：東漢著名文學(xué)家王逸所注的《楚辭·離騷》中曾解釋為“害賢為嫉，害色為妒”，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)詞有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

我的《草船借箭》一課就是在這樣反復(fù)研讀文本中打磨出來的?，F(xiàn)在回頭看這三次大的更改，從故事的角度解讀文本就是要注重語(yǔ)文的工具性，從人物的角度解讀文本就是要注重語(yǔ)文的人文性，而從文化的角度解讀文本就是要注重兩者的和諧統(tǒng)一。在磨課中慢慢成長(zhǎng)，雖“痛苦”但快樂，《草船借箭》——“磨”你千遍也不厭倦。

（作者單位：廣東深圳市蓮南小學(xué)）

責(zé)任編輯 郝 帥