文/曾 勛

輕信、輕率、輕浮，這些與現(xiàn)代文明相悖的事物，在網(wǎng)絡(luò)輿論中縈繞，陰魂不散?！叭嗽O(shè)崩塌”“事件反轉(zhuǎn)”，網(wǎng)民說自己被利用了被傷害了，卻沒有自問，懷疑人性的多面，不該是成年世界智力正常者基本的認(rèn)知態(tài)度嗎？何來“人設(shè)”？

《呂氏春秋》中記載了這樣的故事?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)，被困在陳國(guó)和蔡國(guó)之間，七天沒吃上米飯，餓得有氣無力、老眼昏花。那天，疲憊不堪的他睡在茅草屋里，顏回討回來一些米飯，正要煮熟時(shí)，發(fā)生了令孔子驚訝且疑惑的一幕，只見“三好學(xué)生”顏回突然用手抓起鍋里的飯就往嘴里送。

吃飯時(shí)，孔子假裝沒看見顏回抓飯吃的事情，他站起來說：“剛才我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見了我的先人，但是我很慚愧啊，我竟然自己先吃干凈的飯，然后才給他們吃?！?/p>

顏回反應(yīng)過來，說：“剛剛炭灰飄進(jìn)了鍋里，弄臟了米飯，丟掉又不好，就抓來吃了?！笨鬃勇牶箢H感慨，嘆息道：“按理說眼見為實(shí)，我們應(yīng)該相信眼睛看見的，但是眼睛也不一定可信；應(yīng)該相信自己的心，自己的心也不可以相信?！?/p>

“知非難也”，了解真相的確很難啊。在西方，如此感嘆的哲人是古希臘的皮浪。皮浪本是畫家，后來轉(zhuǎn)投哲學(xué)。他懷疑知識(shí)和思想的真假，認(rèn)為“我既不能從我們的感覺，也不能從我們的意見來說事物是真的或是假的”“沒有一件事可以固定下來當(dāng)做教訓(xùn)”。

皮浪聲稱，事物不可判斷，我們的感覺無法教會(huì)我們判斷真理或錯(cuò)誤，因此，唯一的途徑便是不介入，他的口號(hào)是“不做任何決定，懸擱判斷”。“懸擱判斷”于是乎被懷疑主義者們奉為圭臬。

實(shí)際上，他們的不介入并不等同于對(duì)現(xiàn)實(shí)置之不理，而是追求心靈上的平靜，不把時(shí)間浪費(fèi)在虛假的詭辯上。皮浪的生活方式也與他的學(xué)說一致，他任何時(shí)候都鎮(zhèn)定自若，從不讓感官和武斷的斷定左右自己的行為。

有一次皮浪出海遇到風(fēng)暴，船搖搖欲墜，同伴們驚慌失措，而他卻若無其事地指著船上一頭正在進(jìn)食的小豬說，這才是哲人應(yīng)當(dāng)具有的不動(dòng)心狀態(tài)嘛。

從蘇格拉底到哥白尼，從馬克思“懷疑一切”的革命吶喊到“五四”先賢胡適、魯迅提倡懷疑精神，懷疑從來不是深?yuàn)W的哲學(xué)命題，而是科學(xué)文化與人類生活進(jìn)化的動(dòng)力。

然而，隨著信息洶涌、資訊碎片化，人們自以為地握“真相”，我們正在慢慢失去那種懷疑的態(tài)度與認(rèn)知的理智。正是這樣，拙劣的虛假新聞得以傳播，偽造的雞湯故事刷爆了朋友圈。

“一張圖開局，其余全靠編”，為了吸引眼球，信息制造者可以“自由發(fā)揮”，因?yàn)樗麄兩钪傆小盀鹾现姟痹敢鉃榇速I單。人們習(xí)慣于在那有限的信息中獲取自己想要的東西，在鍵盤上私設(shè)“法庭”、道德審判，每個(gè)人似乎都真理在握，驚慌、浮躁地做出判斷、貼上標(biāo)簽，接著，一場(chǎng)盛大的網(wǎng)絡(luò)討伐和大規(guī)模的“人肉”搜索就此蔓延。

輕信、輕率、輕浮，這些與現(xiàn)代文明相悖的事物，在網(wǎng)絡(luò)輿論中縈繞，陰魂不散?！叭嗽O(shè)崩塌”“事件反轉(zhuǎn)”，網(wǎng)民說自己被利用了被傷害了，卻沒有自問，懷疑人性的多面，不該是成年世界智力正常者基本的認(rèn)知態(tài)度嗎？何來“人設(shè)”？

當(dāng)真相迷離，武斷的判斷雖然刷出了自己的存在感，但可能傷害了他人和真相。懷疑一切的背后，是相信的力量。如今看來，“懸擱判斷”不僅是現(xiàn)代人保持內(nèi)心淡定的途徑，更是文明人格必備的素質(zhì)，正如某作家所言，懷疑一切，除了你的懷疑能力。