陳建鋒

當(dāng)前，理論研究對于什么是紅色文化資源還未形成共識，但都能圍繞何人做何事、體現(xiàn)何種革命精神這一主線進(jìn)行探討。海南黎苗紅色文化資源形成于特定的海島，是在中國共產(chǎn)黨長期領(lǐng)導(dǎo)下，由海南黎族、苗族人民在較長時間內(nèi)的新民主主義革命以及社會主義建設(shè)時期積累而成的偉大革命精神和與之相應(yīng)的物質(zhì)載體①何其鑫，向國華，余雪源.紅色文化資源在培育社會主義核心價值觀中的應(yīng)用［J］.江西社會科學(xué)，2013（10）.。

一、海南黎苗紅色文化資源概貌

海南黎苗民族主要聚居在五指山、保亭、瓊中、白沙等地，黎苗紅色文化資源相應(yīng)分布在以五指山、黎母山為中心的海南島中部地區(qū)，其內(nèi)容廣泛、類別多樣，更是海南黎苗人民革命進(jìn)程的歷史見證。

（一）“23年紅旗不倒”的瓊崖革命精神

海南的瓊崖革命當(dāng)年曾經(jīng)得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、聶榮臻的高度肯定，并贊賞“23年紅旗不倒”的瓊崖革命對國家、對民族貢獻(xiàn)很大。瓊崖革命精神真實體現(xiàn)無數(shù)仁人志士懷有堅定共產(chǎn)主義理想、堅定馬克思主義信念。革命代表人物馮白駒用“不是山藏人，而是人藏人”進(jìn)行總結(jié)，沒有來自五湖四海的群眾和本島漢、黎、苗等各族人民對瓊崖革命的支持，是不可能紅旗不倒并最終取得革命勝利的。

堅定的理想信念、自立敢為、團(tuán)結(jié)同心的精神在最艱難困苦的歲月中得到最集中的體現(xiàn)。1932年瓊崖革命最低潮時，瓊崖縱隊在馮白駒等帶領(lǐng)下在母瑞山堅持革命，他們經(jīng)常下山去到黎苗聚居區(qū)展開工作，在山上，也常能得到黎苗人民的掩護(hù)支持。1943年，黎族首領(lǐng)王國興同志帶領(lǐng)當(dāng)?shù)乩杳缛嗣襁M(jìn)行了白沙起義，得到瓊崖黨委大力支持?？梢?，漢、黎、苗等民族團(tuán)結(jié)、相互支持是瓊崖革命精神的精彩篇章。

（二）革命遺址與紀(jì)念場館

“瓊島各地留下的500余處珍貴的革命遺址，記錄著中國共產(chǎn)黨人和海南人民為民族獨(dú)立、人民解放而英勇奮斗的輝煌歷史?！雹俣欧f.五百余處革命遺址訴說瓊島紅色往事［N］.海南日報，2014-09-29.黎苗人民在相當(dāng)長時間內(nèi)的革命與斗爭過程中積累了數(shù)量眾多的紅色文化資源，其中尤其以瓊崖革命斗爭史陳列館、海南五指山革命根據(jù)地紀(jì)念園、陵水縣蘇維埃政府遺址、六連嶺革命烈士陵園、白沙起義紀(jì)念園為最典型代表②王善,程川.海南黎族紅色文化與社會主義核心價值體系［J］.貴州民族研究，2015（2）.。以陵水縣蘇維埃政府遺址為例，1927年7月，由黎族共產(chǎn)黨人黃振士領(lǐng)導(dǎo)陵水起義，黎族各峒主組織黎民參加，在攻克陵城后成立了陵水縣人民政府，還建立了縣工會、農(nóng)會、婦女會等組織。這些紅色文化資源無不真實再現(xiàn)當(dāng)年黎苗人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展的卓有成效的艱苦革命史跡。

（三）紅色教育與文藝

海南各界知識分子能夠在血雨腥風(fēng)的革命歲月中覺醒，毫不畏懼開始斗爭的吶喊，努力給全島民眾傳播黨的政治主張與革命理念。

1.報紙。在海南紅色革命中，先后創(chuàng)辦幾十份報刊，其中較有影響力的有：創(chuàng)辦于1921年4月以傳播“五四”新思想為宗旨的《瓊崖旬報》；大革命時期，中共瓊崖地委創(chuàng)辦并發(fā)行的《現(xiàn)代青年旬刊》；大革命失敗后，瓊崖特委創(chuàng)辦的機(jī)關(guān)報《瓊崖紅旗報》；抗戰(zhàn)期間，瓊崖特委出版的《救亡旬報》；解放戰(zhàn)爭時期，瓊崖特委創(chuàng)辦的《新瓊崖》③趙康太.瓊崖革命論［M］.海口:南海出版公司，2005:248-250.。這些機(jī)關(guān)創(chuàng)辦發(fā)行的革命報刊對黎苗的革命群眾產(chǎn)生了一定的影響。

2.紅色文藝作品。最初在母瑞山革命根據(jù)地出現(xiàn)了紅軍劇團(tuán)，標(biāo)志著瓊崖革命的文藝宣傳活動進(jìn)入新階段。革命的歌舞劇隊在黎苗聚居區(qū)匯演各種紅色劇目，演出形式多種多樣，有話劇、瓊劇、歌曲、舞蹈、器樂等形式。

3.革命教育學(xué)校。1923年7月，《瓊崖旬報》刊發(fā)題為《改造瓊崖計劃》，文章呼吁加強(qiáng)改造海南教育。此后，瓊崖公學(xué)開始創(chuàng)辦，招收海島各族有志青年入學(xué)，積極宣傳先進(jìn)革命思想。除此之外，革命教育以瓊崖仲愷農(nóng)工學(xué)校、工農(nóng)運(yùn)動講習(xí)所、瓊崖列寧學(xué)校、瓊崖抗日軍政學(xué)校為代表，培養(yǎng)了大量的革命群眾④李德芳.瓊崖革命精神論［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2007：92-94.。

黎苗紅色文化資源是黨在黎苗聚居區(qū)革命的艱苦歲月里形成的，體現(xiàn)出革命人士的共產(chǎn)主義理想、信念和道德情操。

二、保護(hù)與開發(fā)海南黎苗紅色文化資源價值分析

保護(hù)與開發(fā)海南黎苗紅色文化資源的價值至少體現(xiàn)在三方面：一是弘揚(yáng)海南黎苗的瓊崖革命精神，豐富社會主義核心價值觀；二是利于漢、黎、苗等各民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展，提升黎苗民族經(jīng)濟(jì)實力；三是利于落實馬克思主義生態(tài)觀。

（一）豐富社會主義核心價值觀內(nèi)容體系

1.為黎苗民族地區(qū)提供社會主義核心價值觀教育的真實素材

以1943年8月12日海南瓊中白沙起義為例，黎族苗族人民因不堪忍受國民政府和當(dāng)?shù)伛v軍的橫征暴斂，在多次商議妥當(dāng)以后，黎族首領(lǐng)王國興帶領(lǐng)大家發(fā)動了震撼全瓊的白沙武裝起義。在起義取得初步勝利后約一個月，國民政府糾集兵力開始反撲鎮(zhèn)壓革命，由于敵我力量相差懸殊，白沙起義很快遭到挫折，王國興等帶領(lǐng)一部分起義軍一邊上山堅持斗爭，一邊派員主動聯(lián)系中共瓊崖特委，從此黎苗人民在瓊崖共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)下，開展對敵斗爭，取得革命勝利。毛澤東對王國興當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)的白沙起義評價很高，把白沙起義作為中國少數(shù)民族覺醒的典范，贊賞黎苗人民自發(fā)起義、主動尋找共產(chǎn)黨的行為。

2.詮釋黎苗民族地區(qū)社會主義核心價值觀的內(nèi)容

黎苗紅色文化是中國共產(chǎn)黨人在海南島中部黎苗聚居區(qū)長期的革命斗爭中凝聚而成的精神財富，以各民族團(tuán)結(jié)和人民解放為目標(biāo)，以求實現(xiàn)富強(qiáng)、民主、平等與民族和諧。因此，黎苗紅色文化能夠理所當(dāng)然詮釋社會主義核心價值觀。

3.為培育社會主義核心價值觀提供精神資源

黎苗人民在革命歲月里用實際行動書寫爭取“平等、解放、富強(qiáng)、公正、民族團(tuán)結(jié)、和諧友善”的壯麗詩篇。當(dāng)前，務(wù)必大力加強(qiáng)對紅色文化的宣傳，不斷提煉其精髓，用紅色精神抵制社會不良心態(tài)，讓民眾打心里認(rèn)同社會主義核心價值觀。

（二）增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)

1.黎苗紅色文化資源有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

2014年末，海南省常住人口總量達(dá)到903萬，以漢族、黎族、苗族、回族等民族為主，其中黎、苗、回族大多數(shù)聚居在海南島中部、南部山區(qū)。當(dāng)前國內(nèi)個別民族聚居地方面臨一些不穩(wěn)定因素，特別是暴力恐怖勢力、民族分裂勢力和宗教極端勢力威脅著國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會安定。在這一背景下，利用黎苗紅色文化資源，能夠起到積極的民族團(tuán)結(jié)教育作用，采取措施不斷增進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)，在強(qiáng)大的人民民主專政面前，“三股勢力”注定失敗①民族團(tuán)結(jié)教育通俗讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.?？梢哉f，黎苗紅色文化資源是十分寶貴的促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)的精神資源。

2.有利于發(fā)展黎苗民族經(jīng)濟(jì)

由于交通不暢、產(chǎn)業(yè)單一與過度依靠農(nóng)林產(chǎn)品的原因，海島中部黎苗聚居區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對落后，保護(hù)與開發(fā)黎苗紅色文化資源有利于發(fā)展黎苗民族經(jīng)濟(jì)。一是有利于當(dāng)?shù)乩杳甾r(nóng)村勞動力就近轉(zhuǎn)移。在政府、民間資本的投入下，保護(hù)與開發(fā)紅色資源，會吸納大量的就業(yè)人口，這無疑增加當(dāng)?shù)乩杳鐒趧恿徒蜆I(yè)的機(jī)會，增加黎苗農(nóng)村勞動力收入。二是夯實黎苗聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，間接為黎苗人民增加福利。特別是在國際旅游島戰(zhàn)略背景下，海南的旅游業(yè)取得矚目成就，休閑游、健身游、紅色游等新興旅游方式劇增。搞好黎苗紅色文化資源的保護(hù)、傳承與開發(fā)，吸引更多游客，不僅有利于增加當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)、組織等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的收入，而且更會增加從事紅色旅游工作的黎苗人民經(jīng)濟(jì)收入。

（三）踐行馬克思主義生態(tài)觀的必然要求

馬克思認(rèn)為“歷史的自然和自然的歷史”要和諧，即人的活動不斷改造的自然與自然自身變化的過程要和諧。人類勞動是順應(yīng)自然自身變化的規(guī)律去改造自然的實踐活動。

馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，務(wù)必把經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展及環(huán)境保護(hù)三者有機(jī)結(jié)合。黎苗聚居區(qū)的紅色資源，既是黎苗人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命的“歷史的自然”，體現(xiàn)通過革命改變不合理的社會制度，又能順應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀话l(fā)展規(guī)律把經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，是實踐的生態(tài)觀。

三、保護(hù)與開發(fā)海南黎苗紅色文化資源路徑思考

（一）加強(qiáng)黎苗紅色文化資源的條件建設(shè)

1.加強(qiáng)紅色文化資源硬件建設(shè)，注重黎苗紅色文化遺址的保護(hù)和紀(jì)念場所的建設(shè)。還原其歷史面貌，適當(dāng)擴(kuò)大規(guī)模，健全基礎(chǔ)設(shè)施，便于突出紅色文化資源的社會主義核心價值觀內(nèi)涵。例如，可以有重點地針對瓊崖革命斗爭史陳列館、白沙起義紀(jì)念園等進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)。在保護(hù)、傳承基礎(chǔ)上為紅色文化資源走出一條產(chǎn)業(yè)化開發(fā)道路做好準(zhǔn)備。

2.加強(qiáng)紅色文化資源軟件建設(shè)，收集整理黎苗紅色文物和文化資料。紅色文化資源軟件方面主要指發(fā)生在海南黎苗地區(qū)的革命事跡、革命文學(xué)以及蘊(yùn)涵其中的革命精神，革命年代遺留下的文物、資料是紅色文化資源的重中之重，重點加強(qiáng)革命史實、革命報刊雜志、革命文藝作品（歌謠、口號、戲曲、美術(shù)、宣傳標(biāo)語）的保護(hù)與開發(fā)。

3.多渠道傳承黎苗紅色文化以豐富社會主義核心價值觀

一是通過報刊雜志、廣電網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校教育和大眾紅色旅游等途徑傳承黎苗紅色文化及其精神內(nèi)涵。二是邀請當(dāng)年參加革命的老戰(zhàn)士、老干部、老專家、老模范及其家人講述當(dāng)年革命經(jīng)歷、革命記憶，讓聽眾在重溫歷史中體會到幸福生活的來之不易。三是舉辦黎苗紅色文化學(xué)術(shù)研討會，以“會”帶動海南黎苗紅色文化的深入研究，促進(jìn)其與社會主義核心價值觀的進(jìn)一步融合。

（二）推進(jìn)黎苗紅色文化旅游發(fā)展

海南以生態(tài)立省，走綠色可持續(xù)發(fā)展道路，要振興海南黎苗聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)，必須走紅色文化、民俗文化旅游之路。

1.處理好紅色文化與民族文化關(guān)系

黎苗紅色文化不能夠被黎苗民族文化淹沒，黎苗紅色文化是黎苗人民在長期的革命、建設(shè)和改革開放過程中形成并發(fā)展起來的，是黎苗民族文化在革命戰(zhàn)爭年代的具體體現(xiàn)。在日漸興起的民族文化旅游浪潮中，不應(yīng)該把最能夠展示社會主義核心價值觀的紅色文化旅游淹沒。相反，應(yīng)該在開發(fā)黎苗民族文化過程中注入黎苗紅色文化資源的要素。比如，在黎苗民族文化旅游中的餐飲，可以增加“革命菜”等特色菜品，既能夠保證游客綠色餐飲需要，更能夠在餐飲過程中體會當(dāng)年革命的艱辛。因此，如何在旅游中融入“革命體驗式”產(chǎn)品，使游客在旅游中既體會民族文化，又能真切體驗紅色文化很是必要的。

2.紅色文化資源開發(fā)與黎苗扶貧有機(jī)結(jié)合

黎苗聚居區(qū)主要在海南島以五指山、黎母山為中心的中部山區(qū)，也是海南主要貧困地區(qū)，國家重點貧困縣如五指山、白沙、瓊中等市縣均分布在此。因此，如何把開發(fā)黎苗聚居區(qū)紅色文化資源、發(fā)展紅色旅游與當(dāng)?shù)胤鲐毥Y(jié)合起來成為關(guān)鍵。海南省在2015年7月提出“旅游扶貧”計劃，黎苗聚居區(qū)有豐富而獨(dú)特的紅色文化資源，加之國際旅游島政策扶持，旅游發(fā)展進(jìn)步不小。

相比三亞、瓊海、?？诘鹊氐穆糜位A(chǔ)設(shè)施成熟，黎苗聚居區(qū)交通等基礎(chǔ)設(shè)施顯得薄弱。在國家扶貧政策支持下，要不斷加強(qiáng)旅游道路、接待設(shè)施建設(shè)。一是明確旅游扶貧的思路，重點打造符合生態(tài)立省可持續(xù)發(fā)展的旅游業(yè)，加強(qiáng)交通設(shè)施建設(shè)，打通連接?？?、三亞的中部高速公路，引進(jìn)資金改善黎苗聚居區(qū)旅游接待設(shè)施。二是轉(zhuǎn)變觀念，走市場化道路，將地方政府、公司、黎苗文化旅游協(xié)會、旅行社與黎苗當(dāng)?shù)貜臉I(yè)農(nóng)民形成紅色文化旅游鏈。三是突出餐飲、住宿、交通、游覽、購物、娛樂等紅色文化特色，增強(qiáng)紅色文化的吸引力，注入當(dāng)年革命年代“體驗式”紅色旅游。比如，讓游客作為群眾演員參與當(dāng)年“白沙起義”，真切體會革命激情與艱辛。

3.帶動黎苗民眾參與紅色文化資源的保護(hù)和開發(fā)

發(fā)展旅游必然離不開當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)居民的積極參與，海南黎苗紅色文化旅游必須通過合理的機(jī)制調(diào)動黎苗民眾的參與。黎苗民眾對先輩在革命歲月中的英雄事跡口口相傳，并通過紅色文化資料的挖掘進(jìn)一步完善革命先輩事跡。在發(fā)展紅色旅游過程中將革命事跡“口述”給游客，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益與當(dāng)?shù)丶t色文化傳承的結(jié)合。

在保護(hù)與開發(fā)紅色文化資源過程中，調(diào)動黎苗民眾的積極性，就革命遺址、紀(jì)念場館等開發(fā)出謀劃策。在吸收紅色景區(qū)工作人員就業(yè)時，應(yīng)該注重提升人才的專業(yè)素養(yǎng)，特別要對現(xiàn)代服務(wù)意識與服務(wù)技能、黎苗紅色文化、黎苗民族文化知識進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)。在此基礎(chǔ)上優(yōu)先考慮本地黎苗民眾，提高他們的就業(yè)能力，增加他們的就業(yè)機(jī)會。

（三）將黎苗紅色文化資源融入海南生態(tài)文明建設(shè)

以五指山、黎母山為核心的海南島中部是海南天然綠肺，森林覆蓋率高，動植物品種多，是世界三大熱帶原始雨林之一。優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和豐富的生物資源不僅得益于得天獨(dú)厚的天然條件，更得益于黎、苗等各民族長期的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

黎苗民族都有自己悠久的傳統(tǒng)宗教信仰，比如認(rèn)為萬物有靈、崇拜祖先、相信鬼神等至今仍盛行。他們對大自然賦予的一切都敬畏地遵循，包括居房也是順應(yīng)海南自然而造，各種干欄式的船型屋聚落無不體現(xiàn)黎苗民眾的傳統(tǒng)生態(tài)思想。

在開發(fā)紅色文化資源時，必須理順生態(tài)保護(hù)與紅色文化資源開發(fā)的關(guān)系，不能夠竭澤而漁盲目開發(fā)，應(yīng)該遵循自然與民族文化的和諧，在不破壞生態(tài)文明的情況下，設(shè)計獨(dú)具匠心的黎苗特色旅游產(chǎn)品。比如修旅游公路，可以用黎苗工藝作品作為道路交通標(biāo)識；修建類似船型屋的建筑作為紀(jì)念場館，等等。

總之，黎苗紅色文化與綠色生態(tài)、黎苗民族文化構(gòu)成海南黎苗聚居區(qū)旅游資源的三寶。通過保護(hù)開發(fā)黎苗紅色文化資源，做到既能傳承歷史、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，又能在保持生態(tài)文明中實現(xiàn)旅游扶貧，實現(xiàn)黎苗人民全面小康。