肖志遠(yuǎn)
(新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017)
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代富賦予新使命、新征程展示新希望。習(xí)近平總書記在全國教育工作大會(huì)上指出,“培養(yǎng)什么人,是教育的首要問題?!碑?dāng)前“95后”甚至“00后”青年學(xué)生已成為當(dāng)代大學(xué)生群體的主要組成部分。改革開放40年來,隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等發(fā)生的巨大變化,當(dāng)代大學(xué)生的思想政治觀念也隨之發(fā)生變化,表現(xiàn)出不同時(shí)代背景下特有的思想行為特點(diǎn)。這就對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育提出了現(xiàn)實(shí)要求:構(gòu)建和發(fā)展順應(yīng)大學(xué)生時(shí)代特征的思想政治教育模式,成為提升思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性的關(guān)鍵。因此,我們必須要準(zhǔn)確把握時(shí)代要求,重視和了解當(dāng)代大學(xué)生群體的思想行為特征,把準(zhǔn)大學(xué)生時(shí)代特征與思想政治教育的辯證關(guān)系,構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展和當(dāng)代大學(xué)生需要的思想政治教育與發(fā)展模式,提升新時(shí)代高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
針對(duì)“95后”“00后”大學(xué)生群體的特征,思想政治教育領(lǐng)域的研究熱度不減。我們?cè)凇爸袊诳臄?shù)據(jù)庫”(CNKI,2017年10月至2018年8月)發(fā)表的期刊文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì),以“高校學(xué)生”和“思想”、“當(dāng)代大學(xué)生”和“思想”等相關(guān)詞組合為主題,可以檢索到文獻(xiàn)2416篇。運(yùn)用布拉德福的文獻(xiàn)離散規(guī)律可知,絕大多數(shù)文獻(xiàn)通常都會(huì)集中發(fā)表在少數(shù)核心期刊。為此,我們從檢索的文獻(xiàn)中選擇發(fā)表在CSSCI、核心期刊等高水平期刊上的文獻(xiàn)共計(jì)419篇,作為文獻(xiàn)研究的基本來源。同時(shí)運(yùn)用隱含狄利克雷分布模型主題聚類分析,得出黨的十九大以來高校思想政治教育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)主題。
文獻(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞在一定程度上反映了一定時(shí)期該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn),但關(guān)鍵詞和主題之間是什么關(guān)系,以及該時(shí)間段文獻(xiàn)聚焦在哪些研究主題上,僅憑關(guān)鍵詞頻度統(tǒng)計(jì)并不能得出全面和準(zhǔn)確結(jié)果。在此,本文運(yùn)用隱含狄利克雷分布(Latent Dirichlet Allocation,簡稱 LDA)模型[1],對(duì)所有文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析,以得出所有研究文獻(xiàn)的主題聚類。
LDA模型由Blei等人于2003年提出,一般常用于文本聚類分析。該模型是一個(gè)三層貝葉斯概率生成模型,主要思想是假設(shè)每個(gè)文檔均是由多個(gè)主題混合而成,而每個(gè)主題則是多個(gè)詞匯上的概率分布[2]。其后,T.L.Giffiths在研究中對(duì)該模型做了改進(jìn),增加了“主題-詞匯分布”的Dirichlet分布檢驗(yàn),改進(jìn)后的模型如圖1所示[3]。
圖1 LDA模型圖
圖中隱含變量包括超參數(shù)α、超參數(shù)β、“文檔-主題分布”和“主題-詞匯分布”,可觀察變量僅有關(guān)鍵詞W,有向箭頭代表?xiàng)l件概率,方框M代表文檔集中每個(gè)文本迭代抽樣的主題概率分布,方框N表示從主題分布中迭代抽取產(chǎn)生的文檔的詞匯。
模型中生成文檔的步驟如下所示:
①對(duì)于每個(gè)文檔d∈D,根據(jù)θd-Dir(α),得到文檔d上主題的多項(xiàng)式分布參數(shù)θd;
②對(duì)于每個(gè)主題 z∈K,根據(jù) φZ-Dir(β),得到主題z上詞匯的多項(xiàng)式分布參數(shù)φz;對(duì)于文檔d中的詞匯Wd,j,根據(jù)多項(xiàng)分布Zd,j-Mult(φz),得到主題Zd,j,根據(jù)多項(xiàng)分布Wd,j-Mult(φz),得到詞匯Wd,j。
表1 基于LDA模型的文獻(xiàn)主題聚類統(tǒng)計(jì)
續(xù)表
在LDA概率生成模型中無法直接獲得參數(shù)θ和φ,因此,一般通過參數(shù)估計(jì)的方法近似推理參數(shù)值,主要采取Gibbs抽樣算法。
通過LDA模型,我們能夠?qū)⒕哂姓Z義聯(lián)系的詞聚到一起,根據(jù)LDA的詞聚類的結(jié)果,可以構(gòu)建詞語與主題之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系;根據(jù)LDA文檔的聚類結(jié)果,我們可以構(gòu)建文檔與主題的關(guān)聯(lián)關(guān)系。本文基于LDA模型分析得出的主題聚類如表1。
我們用LDA模型統(tǒng)計(jì)得到的六個(gè)主題詞類,并計(jì)算了每個(gè)主題下,每個(gè)詞與該主題的相關(guān)度,發(fā)現(xiàn)了比較明顯的聚類特征,聚類結(jié)果比較理想,研究主題分別為:
一是大學(xué)生人生價(jià)值觀教育研究。體現(xiàn)為習(xí)近平新思想、教育觀、馬克思主義幸福觀、宗教觀、生活化理論等核心詞,圍繞大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造,開展道德情感教育。
二是大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究。體現(xiàn)為實(shí)踐育人、協(xié)同育人、新形勢、實(shí)效性、創(chuàng)新等范疇中,是對(duì)教育路徑、方式、對(duì)策的優(yōu)化提升研究。
三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的路徑研究。體現(xiàn)為培育問題、培育路徑、培育機(jī)制、優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等核心詞,圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行開展研究。
四是思想政治教育與文化、主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮互動(dòng)研究。體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的后現(xiàn)代主義思潮、民族主義思潮、新自由主義思潮和民粹主義傾向等,以及因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展而帶來的大學(xué)生亞文化傳播等問題的研究。
五是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和就業(yè)教育研究。體現(xiàn)為大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)時(shí)代下的大學(xué)生思想特征研究,包含了社會(huì)資源、眾創(chuàng)空間、求職、改革發(fā)展等核心詞。
六是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交行為和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究。體現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的話語權(quán)研究,表情包、網(wǎng)絡(luò)流行語等網(wǎng)絡(luò)社交行為研究,以及提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)、構(gòu)建積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化和保持健康的心理狀態(tài)等對(duì)策研究。
黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào),“要全面貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹人根本任務(wù),發(fā)展素質(zhì)教育,推進(jìn)教育公平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[4]“要貫徹落實(shí)這一精神,就要把握好新時(shí)代思想政治教育的時(shí)代特征、價(jià)值導(dǎo)向和發(fā)展動(dòng)力,推動(dòng)思想政治教育不斷創(chuàng)新發(fā)展?!盵5]
改革開放以來,我國的發(fā)展由相對(duì)封閉轉(zhuǎn)為對(duì)外開放,從以政治建設(shè)為重心轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?!半S著社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變,思想政治工作的矛盾也表現(xiàn)為理論徹底性、主體選擇性和環(huán)境復(fù)雜性的矛盾?!盵6]當(dāng)前,高校思想政治教育的難點(diǎn)也正體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的教育上。有研究指出,隨著對(duì)外開放和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加速,世界各國思想文化不斷交流融合,多元文化沖突日益明顯,多元價(jià)值觀并存已成事實(shí),“95后”“00后”大學(xué)生對(duì)事物意義性的選擇、評(píng)判也變得多樣;市場經(jīng)濟(jì)逐漸帶來“利益至上”“金錢萬能”等觀念對(duì)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀帶來了較大的沖擊;微博、微信以及各類APP移動(dòng)社交平臺(tái)給大學(xué)生帶來了便利,“但媒體報(bào)道的內(nèi)容也容易造成大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值取向之間的矛盾,干擾了大學(xué)生的行為取向及價(jià)值選擇。”[7][8]同時(shí),高校在開展大學(xué)生思想政治教育過程中,一定程度上存在著主體失位、內(nèi)容失范和方式機(jī)械等問題,提升了大學(xué)生價(jià)值觀教育有效性的難度,這也是新時(shí)代的發(fā)展要求對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀教育所提出的新挑戰(zhàn)。
近年來,思想政治教育工作者一直致力于找尋解決新時(shí)代思想政治工作所面臨的突出矛盾及解決路徑。所產(chǎn)生的這些問題一直備受高校思想政治教育工作者的關(guān)注,也將持續(xù)成為新時(shí)代高校思想政治教育與研究聚焦的熱點(diǎn)之一。
在網(wǎng)絡(luò)信息日益發(fā)達(dá)的今天,各類海量的社會(huì)負(fù)面信息和富有新奇?zhèn)€性的事件通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生的面前,對(duì)他們的思想、認(rèn)知、情感等帶來了較大的沖擊,易造成當(dāng)代大學(xué)生在道德認(rèn)知上的無所適從或者盲目跟從。當(dāng)前社會(huì),全球一體化帶來的多元文化沖擊,影響著大學(xué)生道德認(rèn)知困惑與價(jià)值的沖突,使之產(chǎn)生了自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)、集體觀念的逐漸弱化等問題。如今在一些大學(xué)生心里傳統(tǒng)的“個(gè)人利益服從集體利益”“多講奉獻(xiàn)少講索取”、崇尚“螺絲釘”和“老黃?!本?,與社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)條件下和現(xiàn)代價(jià)值多元時(shí)代倡導(dǎo)的“集體為主兼顧個(gè)人、既奉獻(xiàn)又索取、義利并重”的道德價(jià)值導(dǎo)向發(fā)生碰撞,以及在道德自我選擇的沖突與困惑、對(duì)道德實(shí)踐行為的沖突與困惑,等。[9]這些問題的產(chǎn)生對(duì)當(dāng)前高校傳統(tǒng)的思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。與此同時(shí),“網(wǎng)絡(luò)空間中符號(hào)表現(xiàn)極其多樣,符號(hào)之間互動(dòng)溝通、雜糅,催生出網(wǎng)絡(luò)流行詞、表情包等更新速度越來越快的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式。如今盛行的網(wǎng)絡(luò)流行語文化、粉絲文化、自拍文化、直播文化都無比依賴著網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)成為其寄生的平臺(tái)?!盵10]
針對(duì)現(xiàn)代多元文化沖擊所產(chǎn)生的當(dāng)前高校思想政治教育新的熱點(diǎn)問題,有學(xué)者認(rèn)為,“文化多元境遇下,高校思想政治教育要積極創(chuàng)新路徑,切實(shí)從學(xué)生實(shí)際出發(fā),立足學(xué)生的思想、道德、心理等方面的實(shí)際,實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育的實(shí)踐建構(gòu),圍繞大學(xué)生生活和學(xué)習(xí),開展面向生活世界的道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生德性生成?!盵11]這就要求高校思政教師及時(shí)更新知識(shí)、理念和授課方式方法,能夠更加積極主動(dòng)地走進(jìn)學(xué)生、貼近學(xué)生,這亦是現(xiàn)階段高校思想政治教育所面臨的緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展,微信、微博、QQ等新媒體應(yīng)用越來越廣泛,人們的生活方式、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念在新媒體環(huán)境潛移默化地影響下發(fā)生了深刻變化,[12]“95后”“00后”大學(xué)生是與互聯(lián)網(wǎng)共同成長的一代,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到他們學(xué)習(xí)、生活的方方面面。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來,推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合?!盵13]隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介的快速發(fā)展,高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能力提升已迫在眉睫。高校思政教師要充分利用好網(wǎng)絡(luò)媒介加強(qiáng)思想政治教育,要充分意識(shí)到利用社交網(wǎng)絡(luò)等新媒介開展思想政治教育是新時(shí)代發(fā)展的必然趨勢,不斷培養(yǎng)和提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的能力,包括熟悉運(yùn)用各種社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的能力,與學(xué)生建立良好的社交網(wǎng)絡(luò)圈的能力,了解和洞察學(xué)生心理需求的能力,敏銳捕捉優(yōu)質(zhì)信息資源的能力等。要建立起良好的師生社交網(wǎng)絡(luò)圈,開發(fā)優(yōu)質(zhì)信息資源,將具有思想政治教育意義的相關(guān)信息進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化,帶動(dòng)多元化思想碰撞,引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育向好向上發(fā)展。高校思想政治教育如何更好地適應(yīng)新媒體環(huán)境不斷變化發(fā)展的客觀需要,成為了當(dāng)前高校思想政治教育與研究的熱點(diǎn)問題。
基于當(dāng)前大學(xué)生成長特點(diǎn)及時(shí)代要求,新時(shí)代思想政治教育研究與發(fā)展趨于以下幾個(gè)方面:
“95后”成長在改革開放、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的時(shí)代,“00后”也逐漸走進(jìn)大學(xué)的殿堂,他們的成長歷程沐浴著前幾輩在改革發(fā)展與建設(shè)進(jìn)程中積累的豐碩成果,也處在各種文化交流交織的年代?!?5后”“00后”大學(xué)生普遍具有鮮明的主流意識(shí)形態(tài)特點(diǎn),“像《人民的名義》中‘達(dá)康書記’可以成為崇拜的偶像……”、“網(wǎng)紅”瞬間可成為炙手可熱的追逐對(duì)象。[14]但我們一定要看到,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭從未停止,敵對(duì)勢力利用互聯(lián)網(wǎng)等媒介與我爭奪青年?duì)帄Z未來的斗爭愈演愈烈。新時(shí)代,我們更要高度重視大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育,始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)?!爸挥姓嬲笋R克思主義,才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造,才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。”[15]
面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國內(nèi)外形勢,我們要始終“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,要在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中,不斷提高大學(xué)生政治敏銳力、理論判斷力、思想鑒別力?!盵16]新時(shí)代,新矛盾、新問題層出不窮,加強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育,加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè),加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的教育,加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行,任務(wù)依然艱巨。當(dāng)前,如何在高校思想政治教育工作領(lǐng)域中加強(qiáng)研究、深化落實(shí)、深入開展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)教育,在學(xué)生中樹立并筑牢“四個(gè)自信”等,依然是未來高校思想政治教育的重要方向。
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)個(gè)性化生活的要求很高,大部分“95后”“00后”不用擔(dān)心經(jīng)濟(jì)上的困難,更多的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能夠投入到自己的興趣中,個(gè)性化發(fā)展趨勢較為明顯。有研究顯示,“‘95后’明顯較前輩更熱愛游戲電競及動(dòng)畫動(dòng)漫”[17]。“‘95后’‘00后’是一群充滿活力且個(gè)性化的消費(fèi)群體,是腦洞大開的新興消費(fèi)群,具備更自由的想象空間?!盵18]同時(shí),“95后”“00后”大學(xué)生具有高孤獨(dú)感和高話語權(quán)。他們成長在知識(shí)爆炸的時(shí)代,知識(shí)面寬廣,易于挑戰(zhàn)教師的權(quán)威,這是前幾代學(xué)生所不具有的特點(diǎn)。此外,“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)話語權(quán)的要求、訴求很高,需要平等對(duì)話的態(tài)度和機(jī)會(huì)較為明顯,需要高校思想政治教育工作者做好銜接?!盵19]“思想政治教育工作的對(duì)象是人,對(duì)人做工作的前提是要對(duì)人的全面了解?!碑?dāng)代大學(xué)生具有眾多鮮明的性格特征,有著深刻的時(shí)代烙印,思想政治教育發(fā)展要求仍然要積極關(guān)注大學(xué)生的心理特征和性格特性。因此,思想政治教育工作者要基于大學(xué)生的思想行為特征,與時(shí)俱進(jìn)地更新思想政治教育的方法、路徑和機(jī)制,穩(wěn)步推進(jìn)新時(shí)代高校思想政治教育工作的不斷發(fā)展。
“95后”“00后”是與互聯(lián)網(wǎng)一起成長起來的,他們的學(xué)習(xí)、工作和生活與互聯(lián)網(wǎng)息息相關(guān)。有調(diào)查顯示,“微信、QQ、支付寶等是他們最常用的移動(dòng)APP;在獲取信息方面,一二線城市“95后”“00后”依靠社交圈和公眾號(hào),三線城市“95后”“00后”則主要靠搜索引擎;他們網(wǎng)購首先看評(píng)價(jià),67.9%的他們?cè)谧鞒鲑徫餂Q定時(shí)會(huì)被商品好評(píng)度所影響。”[20]眾所周知,當(dāng)代青年習(xí)慣于用互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)自己的立場和觀點(diǎn),網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)社會(huì)的影響愈發(fā)重要。思想政治教育的模式也正在追趕網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐,適應(yīng)著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣的變化。2017年,國務(wù)院出臺(tái)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》,提出了面向2030年我國新一代人工智能發(fā)展的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和保障措施??梢灶A(yù)見的是,未來大數(shù)據(jù)和人工智能將會(huì)改變我們的生活,從“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”走向“智能時(shí)代”,也改變著人們的思維習(xí)慣,而大學(xué)生的思想和行為也總是隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。2018年,所有的“90后”均滿18歲,“00后”開始了他們的時(shí)代,如果思想政治教育的理論和實(shí)踐研究總是只能“遇水搭橋……‘見招拆招”,總是走在后面,而不能實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)功能,那么高校思想政治教育的有效性和時(shí)效性將會(huì)大打折扣。因此,新時(shí)代思想政治教育必須要契合社會(huì)發(fā)展從“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”進(jìn)入“智能時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)需要,適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需求。
從本質(zhì)上講,文化是人的生存方式?!霸趧趧?dòng)過程中,作為主體內(nèi)在性的人的主觀心態(tài)、作為過程的對(duì)象化活動(dòng)、作為結(jié)果的對(duì)象化活動(dòng)產(chǎn)物構(gòu)成了文化的三大基本領(lǐng)域?!庇纱丝梢?,無論是作為結(jié)果的“自然的人化”(文化產(chǎn)品),還是作為過程的“人化自然”(文化活動(dòng)),都與人的勞動(dòng)密不可分,是人賴以生存的基本方式。在五千多年的中華文明史中,中華民族孕育了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化基因,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行的偉大斗爭中孕育了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,這些都積淀了中華民族最深厚的歷史記憶、最深層的精神追求,也體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。
無論時(shí)代如何向前發(fā)展,文化始終是一個(gè)國家、一個(gè)民族最深沉、最持久的力量。對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的思想引領(lǐng),開展好思想政治教育,就必須要充分重視發(fā)揮中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢,要繼承和弘揚(yáng)好以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神,這就是中國優(yōu)秀文化基因賦予我們的精神力量。當(dāng)前,高校思想政治教育要堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信,“關(guān)鍵就在于用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富以文化人、以文育人,在時(shí)代之‘變’中挖掘其文化之‘不變’基因,運(yùn)用文化活動(dòng)所蘊(yùn)含的教育契機(jī),使高校學(xué)生在潛移默化中接受思想政治教育?!盵21]