吳俊燊

西方文化史上涌現(xiàn)過許多敬仰東方哲學(xué)的學(xué)者，叔本華最負(fù)盛名。而像黑塞這樣的卻絕無僅有，他畢生研究東方學(xué)說，將之融入自己的思想，成為其許多作品的精神內(nèi)核?！断み_(dá)多》即為一例。

黑塞構(gòu)思極為巧妙，他將釋迦牟尼拆解為兩個(gè)人：悉達(dá)多與喬達(dá)摩，悉達(dá)多是未成就者，喬達(dá)摩是一個(gè)已成就的人。悉達(dá)多走修行之路實(shí)則就是回歸喬達(dá)摩，將二者拼接在一起。

一、矛盾與覺醒

悉達(dá)多乞求尋求自我，尋求阿特曼，于是與好友果文達(dá)一同遁入沙門。沙門所奉行的是“喪我”，沙門，也就是金剛經(jīng)中的須陀洹、斯陀含、阿那含以及阿羅漢。苦行多年并未有進(jìn)展，他們?nèi)グ菰L已成佛陀的喬達(dá)摩。黑塞在這里以悉達(dá)多的口吻質(zhì)疑喬達(dá)摩：在你的學(xué)說中，世界即是輪回，又是可以救贖的，但這其中有矛盾。喬達(dá)摩回應(yīng)：我的目標(biāo)不是解釋世界，而是超拔苦難。悉達(dá)多又說：我沒有絲毫懷疑你的學(xué)說，而是方法。你不是通過講經(jīng)傳道獲得它的，因此我也要走自己的路。這可以比擬《玻璃球游戲》音樂大師的最后之言。

悉達(dá)多一人上路，他在絕對孤獨(dú)中，有了一個(gè)覺醒。他以前看山不是山，看水不是水，而現(xiàn)在則是看山是山，看水是水。從婆羅門教教義中發(fā)現(xiàn)，世界皆是假象，要從里面找到本體。現(xiàn)在，悉達(dá)多回到了現(xiàn)象，開始尋找自己。

二、上升與下降

悉達(dá)多去找妓女學(xué)習(xí)情愛，向商人學(xué)習(xí)賺錢。如今的他對宗教格言與苦行主義產(chǎn)生了懷疑，他的官能欲望覺醒，他由隔絕世俗轉(zhuǎn)向沉溺。在很多宗教文化之中，我們總是以為“下降”是對世俗的沉溺，是負(fù)面的、消極的；而“上升”則代表了超越，代表了追求神圣。莫非人類在巴別塔崩之前就已體會(huì)過下墜的苦痛，上界的喜樂？黑塞不這樣認(rèn)為，他覺得一定要經(jīng)歷下降的過程，才會(huì)走向更高的階段。只有真正意義上經(jīng)歷了那些可怕的歲月，那一部分悉達(dá)多才能死去。如博爾赫斯這樣講：“不應(yīng)該一開始便拒絕一切，應(yīng)該墜入泥沼，然后得以明白生命如夢幻泡影?！?/p>

三、河水與“道”

悉達(dá)多生活在漁夫瓦蘇代瓦的身邊。漁夫最美好的品德便是傾聽。正如悉達(dá)多所問：“你是否也從河水中聽見并不存在時(shí)間的實(shí)體？”其實(shí)中國人早就聽到了，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“上善若水，水善利萬物而不爭”，“逝者如斯，而未嘗往矣，盈虛者如彼，而卒莫消長也”。水在無數(shù)文學(xué)作品中都有著舉足輕重的作用。作者筆下的河流，是美好的、圣潔的，永恒存在又變化不斷，它本身就是永恒矛盾對立的統(tǒng)一。悉達(dá)多首先用官能感知河水，之后受瓦蘇代瓦的啟發(fā)，學(xué)會(huì)用心去傾聽河流，他發(fā)現(xiàn)河流上浮現(xiàn)著一幅幅熟悉的肖像，他開始懂得“這條河流是他的，他的，一切人，是他迄今為止所看見的每一個(gè)人的存在的證明，所有人都滿懷痛革匆匆忙忙地隨著波浪和流水奔向自己的目標(biāo)”。最后，他聽懂了這一切，一切聲音都匯為一個(gè)“唵”字。至此，悉達(dá)多已從河水中學(xué)會(huì)了“道”，他也像那河水那樣外表千變?nèi)f化，交叉重疊，內(nèi)在卻和諧統(tǒng)一，他已成為永恒的“道”。

黑格爾的悲劇沖突恰好也從反面證明這一觀點(diǎn)，之所以會(huì)有永恒正義的勝利，之所以會(huì)有兩種合理化道德，都是因?yàn)檫@世上本不存在純粹的善與惡，并不能強(qiáng)加劃分。

此處的“水”與“道”的關(guān)系，與老子的《道德經(jīng)》何其相似。

老子對于水之所以“上善”做了分析：一是它善于向下走，處于人所厭棄的卑劣地位；二是它“利萬物而不爭”；三是它“柔之勝剛”，因此成為“百谷王”。黑塞筆下的悉達(dá)多也是聽從了河水的召喚，“往下走”做一個(gè)船夫，他也普度眾生，與世無爭，悉達(dá)多也學(xué)會(huì)了謙遜虛心學(xué)會(huì)傾聽，終被奉為圣賢。

四、“釋”與“道”

《悉達(dá)多》中的佛不是單純的宗教迷信形象，“道”也不是消極的避世，而是將二者融合，是西方人獨(dú)創(chuàng)的理想境界。從完全主觀的追求“我”開始，歷經(jīng)人生的波折，逐漸轉(zhuǎn)移到絕對客觀，以“我”的全部消失而結(jié)束。

黑塞筆下，“釋”與“道”本是一家，僅有途徑之差別。小說主人公從中國道家思想感悟而成佛，完成了黑塞的寫作目標(biāo)：

“《悉達(dá)多》是給亞洲讀者的一個(gè)象征，它表示超越國家民族和超越時(shí)間的思想把我們聯(lián)系起來?！?/p>

將佛學(xué)與道家結(jié)合起來的人，我們不難想起蘇東坡。他在《赤壁賦》中所展現(xiàn)的哲學(xué)思想更是透徹淋漓。

《悉達(dá)多》表面上是在講一個(gè)印度的宗教故事，但究其根本則是黑塞對東方哲學(xué)的理解感悟。而他又在理解之中，創(chuàng)造新的理想境界，這個(gè)理想境界既是一種美學(xué)世界，也是一種倫理觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]赫爾曼·黑塞著.悉達(dá)多[M].楊武能譯，譯林出版社，2015.