劉柯利

歲月青蔥，彈指而過；韶華佳和，白駒過隙。在千年的歷史長河中，文人墨客、才子佳人，或耽溺于你儂我儂的兒女情長；或沉迷于官場仕途的汲汲經(jīng)營；或逍遙于自我翱翔的豪俠氣概……所思所想在唐詩中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

唐詩者，要眇宜修，莊重典雅，能言詩家之風(fēng)骨，可述往來古今之通變。根骨剛正，在詩家的字里行間，可以借文識人，辨其氣骨，原其德行。

人生大苦，最恨不過“君不見”，美人遲暮悲白發(fā)。但是，在太白筆下，一切的愁似乎都被排解自紓，愁腸嘯成了劍氣，在逍遙與入世的掙扎之中保全了盛唐知識分子的最后氣節(jié)。在“世人盡好牡丹”的時代，他棄牡丹而去，“天子呼來不上船”，一杯醇酒，謝絕了大明宮的芙蓉、貴妃。一把銀劍，舞成狷介狂放的名士豪俠。在詩歌的字里行間，區(qū)脫縱橫，不受格律精嚴(yán)的束縛，超越規(guī)矩之外；在詩歌的情義消遣之中，恣意飛揚(yáng)，保全了自己最完整的的文人氣節(jié)。往往為后世所道的并非楊國忠與高力士如何地權(quán)傾朝野，而是太白當(dāng)時孤高和寡的品德情操。

回顧當(dāng)下，人們大多是懷著改變世界的目的進(jìn)入社會，但是到最后卻大多被社會改變，又有幾人能夠做到青蓮這般“出淤泥而不染”風(fēng)骨?；诖朔N現(xiàn)象與對太白的理解，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，權(quán)力名利不過是當(dāng)時之勢，氣節(jié)德行才是更高層次的追求。來到這個世界的我們，也許對世界做不了多大的改變，但是要盡自己所能的保全初心，不要被這個世界不好的一面所改變。在紛亂的現(xiàn)實情況與自我的選擇中間，守住初心，保全太白那種為人處世的氣骨，向德而生，絕不蠅營狗茍，得過且過。

個人操守值得稱頌，民族氣骨更令人驕傲。在唐詩中，不少烈士先賢“棄身鋒刀端”，將性命寄托在生死之外。既有“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”的慘烈悲壯，將現(xiàn)實與歷史交織，以個人之死成就邊防的安全。那白骨森森的土地不是風(fēng)景的點(diǎn)綴，而是先祖?zhèn)儣壣蛩?，捍衛(wèi)家國的決然。他們不得已拋家離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離高齡考妣和嬌妻稚子，從戎戍邊。塞下秋風(fēng)中，蘆管琵琶里，征人含淚望鄉(xiāng)，以一己血肉之軀擔(dān)當(dāng)鋼鐵長城之責(zé)。黃沙百戰(zhàn)，金甲盡碎，“匈奴”不滅，何以家為？“未得報恩不能歸”“少小幽燕客”無一不是祖國赤子令人仰嘆的錚錚鐵骨。

讀到這里，這讓我想起了當(dāng)下那些成為了國之重器的軍人們。無論是在《戰(zhàn)狼2》中的個人英雄，還是在《紅海行動》中的集體英雄，這些戰(zhàn)士都是軍營中解放軍們的一抹縮影。將生死置之度外，以國家利益為重始終是他們的忠誠信仰。鋼鐵軍艦里，槍林彈雨下，這些人放棄的是他們其樂融融的小家庭，守住的是我們現(xiàn)今平靜安寧的大家園。用最無私的方式，最有力的行動，潛移默化中使我們受到了他們高尚品德的浸染。在風(fēng)云變幻與波譎云詭中，這種高山仰止的德行被稱為“赤子之情”，是涌動在民族自尊心與民族自豪感中的一種血性。我們也許成不了英雄，但是，只要對人格有追求，相信也一定能做到“向德而生”，保留有中華民族最血性的一面，祖國赤子，無問西東。

如切如磋，如琢如磨。唐詩中還保留有許多古代君子之德的標(biāo)準(zhǔn)與范例。千年歲月，這些歷久彌新的人生品格在現(xiàn)今更是顯得尤為可貴。既是對古人“仁心仁德”的回歸，也是當(dāng)下亟待貫徹的個人修養(yǎng)。知“禮”知“德”，而后能安，安而后能定。向德而生，方可無患。