秦兆基

中國散文詩走過自己的百年，經(jīng)過幾代散文詩人努力，詩苑中終于呈現(xiàn)出一派瑰麗的景象，奇花異卉，茂林芳草。

回顧中國散文詩百年發(fā)展歷程，找出其中帶規(guī)律性的東西，將有助于散文詩詩學(xué)的理論建設(shè)和創(chuàng)作繁榮，有助于我國社會主義文學(xué)新篇章的書寫。

悄然萌生在詩性的土地上

散文詩與新詩，幾乎同時降生在華夏古國。中國第一首散文詩——沈尹默的《月夜》，是和胡適《鴿子》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》等九首，作為“新詩”一組，刊登在1918年1月出版的第四卷第一號的《新青年》雜志上。這個時間節(jié)點，是新詩和散文詩同時降生的日子，新詩與散文詩可以說是孿生兄弟。不過散文詩的誕生和新詩很有些不同，當時并沒有人意識到會有這樣一種新文類誕生，其意義，甚至并不為作者——一代詩詞家和書法家沈尹默自己所意識：詩作不過是偶然的不經(jīng)意的揮灑。

最早提到散文詩的，在中國是王國維的《屈子文學(xué)之精神》：“莊列（莊子、列子）的某分，即謂之散文詩，無不可也。”稱得上帶有理論性的論述，也只是劉半農(nóng)《我之文學(xué)改良觀》（《新青年》1917年5月）的不多的話語，他倡導(dǎo)“增多詩體”“于有韻之詩外，別增無韻之詩”，并且第一次介紹英國有“不限音節(jié)不限押韻的散文詩”，還認為散文詩是白話詩（新詩）的一種新形式，有助于詩歌的“發(fā)達”和“進步”。。

為了證明新詩運動的業(yè)績，文學(xué)史家們常常將一些已被確認為散文詩的作品，諸如沈尹默的《月夜》《人力車夫》《三弦》，周作人的《畫夢》《尋夢的人》，劉半農(nóng)的《窗紙》《曉》等，歸入新詩，其實這些作品在思維方式和話語方式上，和新詩，特別是胡適《論新詩》中的主張——作詩如作文的創(chuàng)作方法，就是用傳統(tǒng)的白描手法，加上托物寄興，再用口語來表述——相違離的。

就以沈尹默《月夜》為標本作點分析：

霜風(fēng)呼呼的吹著，

月光明明的照著。

我和一株頂高的樹并排立著，

卻沒有靠著。

看看新詩選本的評語：“作者描寫的是深秋的風(fēng)月和個人情懷”，詩人“以空靈的筆觸，寫出人和大自然的協(xié)調(diào)……體現(xiàn)出兩種不同的性格”“頭兩句是排句，寫景；后兩句是敘述，詩以動詞押韻”“這首詩繼承了傳統(tǒng)詩詞的音律美，但卻打破了束縛思維的格律，既善于繼承，有善于發(fā)展，創(chuàng)新”。（吳奔星：《中國新詩鑒賞大辭典》）評析認為本詩繼承了中國傳統(tǒng)詩歌意象創(chuàng)造和意境呈現(xiàn)的藝術(shù)追求，重視詩歌的聲律美的營造，體現(xiàn)了那個時代知識人的獨立精神，打破了舊體詩詞格律的束縛。筆者還可以有所補充：借鑒了中國明清的抒情小品，自然、散淡、空靈的格調(diào)，追慕散文文化中士大夫人格獨立的精神追求。《月夜》的出現(xiàn)，從文體學(xué)角度看，體現(xiàn)出詩與散文在邊緣之際碰撞、融合，泯然無痕，實現(xiàn)了詩與散文的成功嫁接。

中國早期散文詩作，除了前面提到的外，還有劉大白的《自然底微笑》、沈兼士的《真》《寄生蟲》、李大釗的《半豬場式的政治》《太上政治》，胡適的《看花》《十二月一日奔喪到家》等等，這些作品顯現(xiàn)出多姿多彩的美麗：它們思想內(nèi)涵和風(fēng)格多樣，終極追求也不盡相同，有的清和涵詠，以美的意境的營造，表現(xiàn)出人與自然的諧和，顯現(xiàn)人的覺醒；有的直抒胸臆，表現(xiàn)了對真與美的追求，顯現(xiàn)出“五四”青年的人文理想；有的直面人生，關(guān)注現(xiàn)實，以激越的感情、凌厲的筆鋒，揭露軍閥政府的黑暗腐朽和帝國主義的侵略罪行；有的即景抒情，即事生感，信筆而書，從平凡的常見的題材中翻出新意，表露出人情美和人性美。

特別值得提出的是魯迅在這個時段中的散文詩作，《國民公報》1919年8—9月“新文藝”中，他發(fā)表了《自言自語》等七篇散文詩，1911年11月1日《新青年》中，發(fā)表散文詩《隨感錄六十六·生命的路》，他的這些散文詩很能顯示出中國早期散文詩最高的思想和藝術(shù)水準，為這個時期的散文詩畫上一個完美的句號。

中國散文詩從出土發(fā)芽到葉披滿枝，綻出最初的花朵，也不過只有短短的幾年。大致說來是“五四”前夕，到新文化運動落潮期，二十世紀二十年代初。

多方探索 異彩紛呈

二十世紀二十年代初期，“五四”新文化運動余波漸歇，作家將自己思想和藝術(shù)追求的著重點從文體革命、思想啟蒙逐漸轉(zhuǎn)移到文體建設(shè)、提高藝術(shù)表現(xiàn)力上來。散文詩人們順應(yīng)這股潮流，開辟了藝術(shù)新天地，掀起中國散文詩第一個高潮。這個時期細分可以視為兩段，前一階段，從二十年代初期至抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前的1937年；后一階段，從全面抗日戰(zhàn)爭開始，一直延續(xù)到1949年中華人民共和國成立前。

先說前一階段?？梢宰鳛樯⑽脑姴d標志的是郭沫若《我的散文詩》和魯迅《為“俄國歌劇團”》《無題》的發(fā)表。郭氏這組散文詩共含四篇，各自有題，刊發(fā)于1920年12月20日的《時事新報》副刊《學(xué)燈》上，被認為“可能是我國文學(xué)史上最早標以‘散文詩’之名的作品，它的外觀也是散文，而內(nèi)核充滿詩的情趣，……與其《女神》相通，也帶有波特萊爾散文詩的影響?！保ㄓ嵩穑骸吨袊F(xiàn)代散文詩選·前言》）魯迅的這兩篇作品，分別發(fā)表于1922年4月8日和12日的《晨報副刊》上。前者運用深警而跳躍的語言，反復(fù)而回蕩的旋律，象征和比喻的手法，抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣之情和抗爭之心。后者從一件小事生發(fā)開去，道出人與人之間的重重隔膜和泯滅這種狀況的熱望，以“小感觸”表現(xiàn)了大主題。

這個時期的散文詩人，幾乎都有著自己獨立的思想和藝術(shù)傾向，從屬于一定的藝術(shù)流派。

這個時期中，前一時期熱衷于散文詩創(chuàng)作的宿將紛紛淡出，活躍在散文詩舞臺上的，大多數(shù)是年輕的和更為年輕的一代。二十年代，最早登場亮相的是創(chuàng)造社盟主郭沫若，浪漫主義的代表。他的散文詩，或是呼喊“陳涉吳廣第二出現(xiàn)”，泄露煩憂而憤懣的情結(jié)，或是從泛神論和超驗主義出發(fā)以自然物鑄造詩的意象，顯現(xiàn)其對一切生靈的親和。與之有著相近取向的，帶有追求個性解放特征的，還有焦菊隱、于賡虞、高長虹、徐志摩等。焦菊隱的《夜哭》（北新書局1926年初版）——新文學(xué)史上第一部散文詩專集，傾吐了作者“情感之極暫時的搖動”，哭泣自身的不幸，以個我抒情慨嘆人生痛苦和前途渺茫。與之具有同樣取向的，還有于賡虞，他在其《孤靈·小序》中，將自己的散文詩作自題為“厄運之象征”，透露出世紀末的悲哀。另一位作為狂飆運動的造勢者高長虹，他的散文詩集《心的探險》：被認為是“將他的以虛無為實有，而又反抗這實有的精悍苦痛的戰(zhàn)叫，盡量吐露著”（魯迅：《擬〈未名叢刊〉與〈烏合叢刊〉廣告》），充溢著尼采“超人”式的個人反抗社會的精神和絕望的呼喊。另一位具有浪漫主義精神和唯美追求的新月派詩人徐志摩，他最初創(chuàng)作的散文詩，被認為是他“苦悶憤怒的‘情感無關(guān)欄的泛濫’”，“充滿了詩人的理想主義和樂觀”（茅盾：《徐志摩論》）。這些散文詩人有著不同的政治理想和精神追求，但在創(chuàng)作思想上有著共同的性征——浪漫主義和象征主義。就這點而言，他們是承接了西方散文詩的血脈，——法國散文詩就是在從浪漫主義走向象征主義的過程中，最終于波德萊爾手中成型的。

文學(xué)研究會及其有著共同的現(xiàn)實主義取向的作家們，也青睞散文詩，在相同的時期內(nèi)，投身于這種文學(xué)樣式的創(chuàng)作。其重要代表有冰心、廬隱、朱自清、徐玉諾、許地山、徐雉等。他們關(guān)注現(xiàn)實人生，選取不同題材，將詩的意象、境界，隱寓到散文的外殼之中，成為渾然天成的藝術(shù)品。冰心的《笑》《往事》等，以行云流水的文字，歌詠母愛、親情和自然之愛，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，自成一格，被稱為“冰心體”。廬隱的《夜的奇跡》《星夜》等，反映了她對人生痛苦的追尋和反思，顯示出“五四”覺醒一代的女性，在社會黑暗現(xiàn)實前的無路可走的窘態(tài)。朱自清的《匆匆》《春》等，以清澈如水的話語，密集得叫人喘不過氣的意象，嘆韶光之易逝，繪春景如即見。許地山的《空山靈雨》，帶著悲天憫人的情懷，俯瞰塵世，在對小兒女悲歡和小生靈命運的吟詠中，道出了力圖超脫而又無奈的心態(tài)。徐玉諾的《記憶》《海鷗》等，以悲苦的筆調(diào)書寫落寞的心態(tài)和青春的夢幻，唱著“自己的挽歌”。徐雉的《乞丐》《三次的訪問》以類似特寫、小小說的場景勾描，用人物間的行為和話語沖突，揭示了那個時代知識分子人格獨立的精神追求。

應(yīng)該突出予以標定的，是魯迅的《野草》。《野草》猶如小徑分岔的花園，帶有強烈的個人性、私密性、哲理性，而又濡染了時代色彩，傳遞出一位智者的精神感悟，帶有公開性、多義性、預(yù)示性。散文詩的自由精神和美文特性，在魯迅手中得到淋漓盡致的發(fā)揮。在《野草》之中，中國和東方的傳統(tǒng)文化與西方歷史和現(xiàn)代文明碰撞、交融，詩人的內(nèi)宇宙和外宇宙無間切合，在文本中呈現(xiàn)出難以窺見的完美境地?！兑安荨窐O大地拓展開散文詩的疆域，魯迅廣采博覽，從各種文體中雜取種種元素，糅合制作，如中國傳統(tǒng)文學(xué)中的辭賦、雜論、小品，乃至實用文中碑銘、自祭文，西方文學(xué)中的隨筆、箴言、戲劇、《圣經(jīng)》經(jīng)文，詩歌中的比喻、象征、反復(fù)、悖論、示現(xiàn)、留白、跳脫等音律美和空間美的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出難以企及的美妙絕倫的形相。

其后魯迅曾表示：“后來，我不再作這樣的東西了。日在變化的時代，已不許這樣的文章，甚而至于這樣的感想存在。我想，這也許是好的罷?！保ā丁匆安荨涤⑽淖g本序》）也許這不過是憤激之言，形勢比人強，后來他還有散文詩問世，如《現(xiàn)代史》《夜頌》《秋夜紀游》《新秋雜識》《喝茶》《看變戲法》等，發(fā)表在《申報·自由談》上，收入作者不同的雜文集，那是在三十年代中期。

世易時移，二十年代末，大革命失敗，許多知識分子理想破滅，但他們當中不少人依然保持審視現(xiàn)實，抨擊社會黑暗的姿態(tài)，以散文詩訴說個我心曲。王統(tǒng)照的《聽潮夢語》五十來篇，開拓了對社會人生各方面進行多方面的探索的新領(lǐng)域。他的《烈風(fēng)雷雨》是在“五卅”愛國熱潮沖擊下寫成的，顯得激情澎湃，言辭鏗鏘，想象豐富而又雄奇多姿，開創(chuàng)中國散文詩“戰(zhàn)歌”范型的先河。曾投身革命，在殘酷的現(xiàn)實面前顯得矛盾惶遽，企求靈魂蛻變的一群，也以散文詩抒寫自己迷茫而渴求光明的心態(tài)。茅盾的《霧》《賣豆腐的哨子》《黃昏》《雷雨前》等，時代氛圍鮮明，以對客觀事物的抒寫寄寓心靈的體驗和感思，以象征手法表現(xiàn)主觀情思，留存了作者生命歷程的側(cè)影。閃耀紅色光環(huán)的詩人，以不屈不撓的姿態(tài)，頌贊光明和未來的理想世界。瞿秋白是其中最具詩人氣質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)的，《那個城》《一種云》《暴風(fēng)雨之前》，或預(yù)示了社會革命的光明前景，或是表現(xiàn)出三十年代嚴峻的革命斗爭形勢，具有理想色調(diào)和鼓動性，作品在詩藝上相當圓熟。

三十年代中期，出現(xiàn)了一群散文詩新人，其中陳敬容、方敬等，循著現(xiàn)實主義的方向前進，呈獻出體味現(xiàn)實人生并含有哲理的散文詩。這些散文詩有感而發(fā)，以扶疏的姿影，給讀者以審美觀照和思想啟示。另一些則是以新的姿態(tài)的出現(xiàn)的青年詩人，如麗尼、陸蠡、李廣田、繆崇群、何其芳等。比起對社會現(xiàn)實和整個外部世界的關(guān)注來，他們更多的是指向自己的內(nèi)心，力圖通過對內(nèi)心世界的燭照，折光地反映那個特定的時代，抒寫“苦悶一代”的心靈要求。他們的調(diào)子并非全部是哀婉低沉的。麗尼的《黃昏之獻》，面對愛情破滅，身無所寄，不免萌生“個人的眼淚，與向著空虛的憤恨”（《黃昏之獻·后記》），但到《鷹之歌》的創(chuàng)作中，則將個人的哀傷的傾吐與民眾不幸命運的揭示糅合起來，有著更改的精神追求。陸蠡的《海星》，帶著孩子的童真和幻想，構(gòu)建出喧囂的、丑惡的成人世界之外的靜謐、美妙的兒童世界。更值得提起的是何其芳、他的《畫夢錄》，以極為考究的詩的言語和意象，用“獨語”的方式，道出了身內(nèi)無法排遣的抑郁，寫照了自己孤獨的靈魂，使散文詩的美文（屬于“散文”的）傳統(tǒng)，得到高揚。在當時和以后一個時期中，有著廣泛的影響。

“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。1937年，進入全面抗日時期，隨后又是三年解放戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭打破了文人象牙塔里的平靜，散文詩人也自然作出新的抉擇。從這十多年的中國散文詩狀況看。一方面，救亡壓倒啟蒙，散文詩人不能再沉吟個人的悲歡，一些散文詩發(fā)出戰(zhàn)斗的吶喊，使得本以婉曲見長的散文詩，帶來幾乎是中國散文詩特有的悲壯色彩。田一文、阿垅、林英強、韓北屏等，應(yīng)和戰(zhàn)局的發(fā)展變化，呈獻出自己的詩章?？姵缛旱摹稄穆玫铰谩贰稄U墟上》，阿垅《總方向》《土》，從個我戰(zhàn)斗生活的實感出發(fā)，寫出抗日軍民的意志力量，吐露了對生身土地深沉的愛。

另一方面，我們還要看到救亡并非可以不要啟蒙，不必顧及藝術(shù)水準的提高。就散文詩而言，仍然要關(guān)注這種詩體本質(zhì)屬性的把握和表現(xiàn)力的提高。仍有些作家堅持探索，嘗試散文詩新的表現(xiàn)方式，在散文詩文體建設(shè)上，作出貢獻。四十年代，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段以后，淪為“孤島”的上海，被視為“文化沙漠”的香港，一些有識見的作家，以散文詩這種便捷又能從容揮灑的文學(xué)形式，抒寫內(nèi)心的憤懣、抑郁，形成了散文詩創(chuàng)作的熱潮。這股熱潮，延伸到西南和東南的大后方，并且持續(xù)到解放戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)，過去沒有寫過散文詩的老作家，如巴金、唐弢、蘆焚、徐遲，紛紛介入散文詩創(chuàng)作。他們藝術(shù)功力和創(chuàng)作上不斷探究的膽識，在某些方面打破了散文詩既定局面。巴金的《日》《月》《星》，將對天體的仰望和人世間的環(huán)視融為一體，以清麗、不絕如縷的話語，表述對理想的追求和對親情的渴望，把自己長篇小說中的人道主義的情懷，在微型散文詩組詩中表現(xiàn)出來了。唐弢的《拾得的夢》《黎明之前》《尋夢人》，開啟以相近的題材和表現(xiàn)方式，成了有整體感的散文詩聯(lián)唱。徐遲的《理想樹》《櫓》，意象奇特，詩意濃郁，凝練優(yōu)美，開辟了新境界。

面對著大夜彌天的國民黨黑暗統(tǒng)治，散文詩人以自己的作品表現(xiàn)出對于光明未來的渴求，劉北氾的《曙前》，田一文的《跫音》、莫洛的《生命樹》、郭風(fēng)的《探春花》以及麗砂、葉金、唐湜、羊翚等眾多的新人新作，匯聚成“曙前”散文詩群體的聯(lián)展。

這個時期，從20世紀20年代初算起，到40年代末，有二十六七年，散文詩文學(xué)活動的潮汐也時起時落，總的趨勢為從寂寞中走出來，散文詩成為眾多作家樂意運用的文學(xué)樣式。

晴天麗日 恣性張揚

1949年10月，中華人民共和國成立了，散文詩人經(jīng)歷了曙前迷蒙和焦灼的等待，迎來了晴天麗日，散文詩逐漸進入了可以恣性張揚的歷史時期，獲得優(yōu)良的生存環(huán)境和可以驕傲于世的藝術(shù)成果。

這個階段，比上面兩個時期為長。細分一下，可以劃為兩個階段；前一階段，從建國初到“文革”結(jié)束；后一階段，從七十年代末到改革開放到當下。

前一階段的最初幾年，散文詩人，或許因為從暗夜走到耀目的陽光下，面臨新的時代要求、新的讀者對象，暫時難以適應(yīng)，很少見到有影響的散文詩作。但究其根本，實際上是作者對散文詩文體屬性淺表化的理解所致，在文藝家的心目中，散文詩總是離不開一個“小”字，小制作、小擺設(shè)、“閑花野草”，應(yīng)和不了大時代中勞動大眾的呼喊。

五十年代中期，受黨的“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針的感召，“曙前”詩人中的郭風(fēng)，吹奏起麥笛，用明快歡暢的曲調(diào)，歌唱這方土地上的山川自然，抒寫解放了的人們內(nèi)心的歡愉，他的《葉笛集》，承續(xù)了“曙前”時期的牧歌風(fēng)格而又有所變化，顯示出郭氏散文詩特有的色彩美、構(gòu)圖美和意境美。從老區(qū)走出來的本以通俗小說見長的柯藍，轉(zhuǎn)向散文詩寫作，他的《早霞短笛》，以理性的思辯駕馭文字，以感情的色澤點染詞章，剛勁、短峭，譜成一曲曲時代的贊歌。1957年的“反右”運動中，有些詩人，甚或文藝青年，因為散文詩賈禍。其中較著名的有詩人艾青《養(yǎng)花人之夢》《偶像的話》等（寫于1956年，收入《海岬集》）和流沙河《草木篇》（《星星》創(chuàng)刊號1957年1月）引發(fā)的事件。其后，散文詩因其含蓄、婉致的美學(xué)品性，隱晦曲折的藝術(shù)風(fēng)格，既不善于正面地表達階級斗爭的大主題，構(gòu)建宏大敘事的場面，傾吐激越昂揚的情懷，又往往會被人穿鑿附會，肆意歪曲，成為罪證，因之一度被視為雷區(qū)，陷入沉寂。

八十年代，隨著改革開放，思想解放，散文詩逐漸走出低谷，從復(fù)蘇走向全面發(fā)展臻于輝煌。

鑒于本階段散文詩文學(xué)活動的特點，下面擬從散文詩創(chuàng)作、理論批評和文學(xué)組織活動以及專業(yè)報刊等方面分別述說。

先說散文詩創(chuàng)作。春來的第一燕是詩人、翻譯家朔望的《只因》，他使用惠特曼式的、無韻的、復(fù)雜的，但有節(jié)奏的分行形式的散文詩，為在“文革”中遇害的女共產(chǎn)黨員張志新唱了一曲挽歌。這首他平生唯一的一篇散文詩，帶來廣泛的影響，促使人們對散文詩文體價值有了新認識：散文詩不是只能吟風(fēng)弄月，也能承載歷史的沉重，表現(xiàn)重大主題，對散文詩的發(fā)展無形中發(fā)揮了作用。1978年，李華嵐《趕海集》出版了本時段第一本散文詩集，它適應(yīng)了這個時期人們，特別是青年人歡愉、奔向光明前程的心理訴求，具有開創(chuàng)意義。1979年，劉湛秋的《寫在春天的信箋上》，劉再復(fù)的《雨絲集》相繼出版，以新的格調(diào)和姿態(tài)引起讀者的廣泛注意。1981年，郭風(fēng)的散文詩選集《你是普通的花》和柯藍的《早霞短笛》（增訂本），收入他們近作，分別出版，顯示這兩位可以承續(xù)本時期前后兩個階段的老詩人思想和藝術(shù)新變。

八十年代中后期，一批有著相當實力的不同年齡層次和人生經(jīng)歷的作者傾情投入散文詩創(chuàng)作。作為年長一輩的，除了上面述及的郭、柯以外，還有丁芒、耿林莽、許淇、李耕、王爾碑、彭燕郊、唐大同、敏歧等人。丁芒，藝術(shù)才能是多方面的，主要成就并不在散文詩上，他早在十八歲（1941年），就發(fā)表過第一首散文詩，在本時期中，他出版了《掃云集》《情人谷》《依然戈壁》三個散文詩集。耿林莽堪為一代風(fēng)標，如今已年逾九旬，仍不斷有新的散文詩作問世，著有《醒來的魚》《五月的丁香》《草鞋抒情》《鼓聲漸遠》《望梅》《耿林莽散文詩選》《耿林莽散文詩新作選》等，耿林莽文學(xué)起步很早，在四十年代就發(fā)表作品，但幾經(jīng)周折，中年以后，才找到最能舒展自己藝術(shù)才能的文學(xué)樣式——散文詩。屢經(jīng)挫跌的“歸來者”李耕，陸續(xù)推出散文詩集《不眠的雨》《夢的旅行》《沒有帆的船》《粗弦上的顫音》，新世紀以降，又出版了《爝火之音》《暮雨之泅》《無聲的螢光》和《疲倦的風(fēng)》等。他的作品別具一格，詩風(fēng)憂憤、凝重、峻極、洗煉。許淇兼具畫家和散文詩人等多種身份，游走在畫界和文學(xué)界之間，穿越于森林、草原，城市、華屋之間，游心于古往今來，他的散文詩題材廣泛，形式多變，自由揮灑。著有散文詩集《北方森林曲》《許淇散文選集》《許淇散文詩近作選》《詞牌散文詩》《城市意識流》等。出身于文化世家的女詩人王爾碑在八十、九十年代出版了《行云集》《寒溪的路》兩本散文詩集。她的詩風(fēng)，誠如詩評家呂進所言：“柔和純凈，這是王爾碑對散文詩的美的奉獻。而空靈簡約，是王爾碑對散文詩美的又一奉獻。”（《行云集·序言》）“七月派”的成員彭燕郊，在抗日戰(zhàn)爭期間就有散文詩作問世，由于眾所周知的原因，長期擱筆，此際以特異的風(fēng)姿表現(xiàn)別樣的題材，開辟了中國散文詩的新生面，他的散文詩《無色透明的下午》《德彪西〈月光〉語譯》《門里門外》等等，不管內(nèi)容和形式，都是中國散文詩史上前所未見的。長篇散文詩《混沌初開》，被認為是20世紀中國知識分子的精神史詩。唐大同，“他總是從歷史、人生、時代的高度俯瞰進入他視野的題材”，“形成了一種幅散宏闊的生命氛圍”（李標晶：《對大氣魄的追求 》《二十世紀中國散文詩論》）。敏歧，從《荒原的苦戀》直至《經(jīng)歷荒原》，推出了一些以“荒原”為主題背景的散文詩，把英國詩人艾略特筆下的“荒原”意象，賦以中國精神，顯現(xiàn)出中國知識分子“九死未悔”的錚然風(fēng)骨。

作為文學(xué)新人進入散文詩領(lǐng)地，或者在文學(xué)資歷上稍遜于上節(jié)提到的那些作家的，是一個相當大的散文詩作家群。其中創(chuàng)作成就突出而又持續(xù)多年的，如徐成淼，著有《星星河》《一代歌王》《太陽瀑布》等散文詩集。記者出身的劉虔，自稱是追隨時代也追隨自己心靈的詩人，作品折光表現(xiàn)時代，指向內(nèi)心，雄勁而不流于粗糙，其代表作《大地與夢想》，可以稱之為歷史與大地的回聲。詩人昌耀，其主要成就，不在散文詩上，但他詩集中為數(shù)不多的散文詩，張揚生命在深重困境中的亢奮，將感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體，有著很強的知性張力，形成宏大的詩歌個性，為散文詩增添異色。王宗仁、紀鵬、王中才、蓋湘濤、堆雪等是軍旅散文詩人的代表，他們的散文詩作，存錄了當代兵營生活的側(cè)影，揭示出現(xiàn)代中國軍人豐富的內(nèi)心世界，補上了中國散文詩軍旅、邊塞詩的缺門。兼具詩人、評論家雙重身份的王慧騏和王幅明散文詩創(chuàng)作和研究的起步，都在他們主編青年報刊的時期。1989—1991年之間，王慧騏連出了《月光下的金草帽》《愛的筆記》《瀟瀟灑灑二十歲》《十七歲的天空》等四本散文詩集。他的散文詩睿智清新，很能抓住一代年輕人的心，詩中的警句每每被摘抄進筆記本。王幅明在散文詩創(chuàng)作、理論研究和文獻匯集、整理都有很大的貢獻。散文詩數(shù)量不多，但絕不茍作，保持很好的藝術(shù)水準，如其《迷宮》一詩“借生活中的迷宮游戲，而寄予人生的哲理，極富象征意味”（王志清《散文詩美學(xué)》）。學(xué)者型的散文詩人王志清和陳志澤，在散文詩創(chuàng)作和理論批評，都有相當建樹。王志清的散文詩，有著禪機天趣，意蘊深遠，融古語與今語于一爐，泯然無跡；陳志澤主要方向為散文詩理論批評，但他常用研讀他人之作所悟，融入自己的創(chuàng)作，散文詩集《相思樹》《愛的藝術(shù)》中的，意象透明，意境流韻。既有散文白描的生動與質(zhì)樸，又有詩歌的含蓄與韻味，兩者得到較完美的結(jié)合。蔡旭、劉允嘉、柯原、吳克堅、欒承舟、賈士君等，都有著大體相近的詩風(fēng)，質(zhì)樸、醇厚、貼近生活，從個我的特定視角，寫出心中的世界。蔡旭的二十多本散文詩集，以驕人的姿態(tài)，顯現(xiàn)出蔡旭文學(xué)實力和散文詩文體巨大的生命力；欒承舟的散文詩，正如夫子自道，“若寫出新意，寫出深度，/風(fēng)花雪月，小花小草，/也成佳篇”（《結(jié)合部》）；吳克堅的散文詩《銀杏樹下》以底層視角，道出自己歷練的人生，凄楚而又潛現(xiàn)的生命意志。

在這一代散文詩人中，銳意在散文詩體制、風(fēng)格和表現(xiàn)方法創(chuàng)新，促成散文詩新變的，創(chuàng)作帶有先鋒色彩和實驗精神的，有羅長江、虞錦貴、毛國聰、王成釗等人。羅長江的“大地系列”散文詩，試圖以“追求血性與生命的自由之舞”顯現(xiàn)“令人震顫的凜然風(fēng)骨”（羅長江：《大地血殤·序》），為從開辟鴻蒙到當下改革開放的歷史與現(xiàn)實，鄉(xiāng)村與城市，畫出巨幅長卷。虞錦貴的長篇散文詩，除了個別的以外都是抒情詩，閱歷過往逝去的歲月，發(fā)抒個我對生命意義的思考。毛國聰《與上帝對話》，用覺醒了的自我和君臨萬物的上帝對話。從本質(zhì)上看，是智者的自我博弈，涉及生命的本源和世界的走向，在詭秘的外殼下深藏耐人尋味的哲理：上面這些大制作，在散文詩史上是前所未見的。王成釗以旅游散文詩見長，他在對自然山川歌詠中，抒發(fā)了對祖國深沉的愛，于寫景狀物的手法上既承接中國古代山水的傳統(tǒng)，又有新變。

帶有現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義傾向的，有韓嘉川、李松樟、靈焚、林登豪、任劍鋒、曹雷等眾多的一群，他們散文詩作共同特色，也許可用筆者幾年前評論韓嘉川《藍色回眸》的一段話來概括：“迷蒙，構(gòu)成一種美，使人萌生更大的閱讀興趣，誘引人去破解，在心解以后，領(lǐng)略了，或者說自以為領(lǐng)略了詩的底蘊而產(chǎn)生了愉悅?！保ā躲Ｕ摚好悦?，抑或真切》《詩的言說》）。李松樟的《冷石》《羽毛飛過青銅》等散文詩集，企求在現(xiàn)代的心靈場景中，通過散文詩的文本建構(gòu)，尋求思想和情感的突圍，以體現(xiàn)唯美的詩意追求。林登豪的散文詩，以現(xiàn)代人的獨特視角, 建立了屬于他自己的城市話語系統(tǒng)；對城市化進程中出現(xiàn)的人與事物的變化有著獨特的敏感, 將現(xiàn)代人在城市生活中的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界中的深層意識, 憑藉富有表現(xiàn)力的意象和情境表達出來。任劍鋒的散文詩，銘刻“他人生旅途上的喟嘆”，“記載著他‘游走海內(nèi)外的履痕’”“寫下了他‘漂的心靈和泊的渴望’”（陳建功：《銘刻人生旅途的喟嘆》），曹雷，游弋于散文、兒童文學(xué)和散文詩之際，有《山野的紅桑果》《涉過忘川》《撫摸鐘聲》《紙上光輝》等散文詩集。作品空靈，能在幾乎無所有的境界中萌生詩思，構(gòu)成富有哲理的詩章，只要看看下面這些詩題，諸如“慢”“也”“缺”“難”“受”等，就不難想見了。

還值得注意的是90年代前后進入散文詩界的女性詩人，他們憑借女性的直覺，在看似平淡如水的日常生活中尋覓詩情。陳慧瑛、天涯、宓月、瀟琴、雪漪、丹菲、語傘、小睫、宮白云、趙蜀玉、扎西才讓等女詩人在這方面進行了很好的探索，她們的詩作都有不俗的表現(xiàn)。陳慧瑛以悲壯的情懷，借“茶之死”，透露出中國女性外柔內(nèi)剛的性格。天涯的《無題的戀歌》抒寫欲生欲死、向往與迷離交結(jié)的青春戀情；《只為你開花的樹》，表現(xiàn)出成熟女性對于情愛的冀望和對情愛真諦的感悟，反反復(fù)復(fù)地渲染，情浹于紙。宓月的《雨夜薩克斯》，透露出青春女性對世俗人生的溫馨的感情和擺脫凡庸的渴求?！盀榱碎L成一棵樹，我們注定要承受太多的艱辛與平淡”，也許每個人都是如此，不過女性也許感受得更為細膩。雪漪的散文詩抒寫了一個女子對愛的思考、回憶、渴望與夢想，筆致舒放、自由、無拘無束，帶有濃郁的牧歌意蘊。丹菲《小小的放縱》以平常生活中的五個場景，寫出了內(nèi)地的知識女性平日生活的律動，表述了種種尋求靈魂安慰的幻想，多少使人感到凄清與無奈。語傘的《外灘手記》《假如莊子重返人間》，帶著女性的情思存錄上?，F(xiàn)代都市眾生相，對古人作出戲謔性的闡釋。小睫的散文詩，在飛揚的激情中不失女性的矜持，在明澈中深蘊對人心獨特的發(fā)現(xiàn)。宮白云是近年來在散文詩壇上活躍的女詩人，她在紙本和網(wǎng)絡(luò)中、創(chuàng)作和理論批評中游走，她的散文詩作，見證了詩歌的溫暖，人性的溫暖。扎西才讓的《那些冰被春風(fēng)一一搬走》，使人想起了契訶夫、果戈理筆下舊俄羅斯小公務(wù)員的生活和精神狀態(tài)。一切都是循規(guī)蹈矩，多少年不變。

港澳臺地區(qū)的散文詩發(fā)展有著自己的軌跡。香港有著散文詩作家的組織和刊物——《香港散文詩》，詩報《橄欖葉》也常常組織散文詩專頁。散文詩人夏馬、蔡麗雙、文榕都有著出色的散文詩詩作，在香港本地和祖國大陸有著很好的影響。“五四”新文化運動，對于臺灣文壇有著巨大的沖擊，萌生了新詩和散文詩，抗日戰(zhàn)爭勝利后，二十世紀四十年代末，大陸有些新詩人來到臺灣，詩壇上，有著不少新變，散文詩也隨之發(fā)生變化?？偟恼f來，現(xiàn)代主義文藝思潮曾一度影響了詩歌走向，其后逐漸注意與中國本土詩歌傳統(tǒng)相融合，一些有代表性的詩人，如紀弦、瘂弦、洛夫、王鼎鈞、張曉風(fēng)、林清玄、管管等都有不俗的散文詩作，席慕容的愛情散文詩風(fēng)致纏綿，在臺灣和大陸青年中有著讀者群。

在海外的華文世界，活躍著一群散文詩人，其中突出的有澳大利亞的莊偉杰、菲律賓的溫陵氏和美國的姚園。莊偉杰和溫陵氏，在當?shù)氐娜A文報刊和大陸報刊發(fā)表散文詩和其他體裁的文學(xué)作品，表述了海外赤子的拳拳之心，對促進中外散文詩交流起著很好的作用。女詩人姚園，在散文詩中注意意象的經(jīng)營和組合，寄意深遠，呈現(xiàn)出奇麗令人?；竺噪x的境地。散文詩《在顏色里回眸》是對美國著名華裔美術(shù)家李洪濤數(shù)十幅油畫的心解，具有開創(chuàng)意義。

其次，談?wù)劺碚撆u的狀況。

創(chuàng)作與理論批評，向來被稱為文學(xué)事業(yè)的兩翼，缺一不可，但在前兩個歷史時期中散文詩理論研究處于嚴重缺失和滯后的狀態(tài)，從1918到1949年，三十年之中，沒有一部散文詩理論批評的專著，建國后最初的三十年，也同樣沒有出現(xiàn)過一部散文詩理論批評的專著。

與散文詩復(fù)蘇幾乎同步，散文詩理論研究和批評也方興未艾，出版了為數(shù)甚夥的這方面的著作。涉及散文詩本體、創(chuàng)作、作家、作品、鑒賞、流變、文獻等諸多研究范疇。

這個領(lǐng)域中的作者和作品，難以備述，略舉其著者。王光明，現(xiàn)代文學(xué)研究專家，他1987年出版的《散文詩的世界》，稱得上開風(fēng)氣之先。王幅明的《美麗的混血兒》、徐成淼的《散文詩的精靈》、徐治中的《散文詩美學(xué)論》、樓肇明的《或是先知的箴言 或是撒旦的詩篇》（見《世界散文詩寶典》），對于散文詩的本質(zhì)屬性、表現(xiàn)形態(tài)以及嬗變，作出了較深入的探討。學(xué)者方文竹，一位有建樹的散文詩人，他將教學(xué)研究心得和創(chuàng)作體會，融進了專著《建構(gòu)與超越》。王志清的《心智場景》《散文詩美學(xué)》從美學(xué)高度打量散文詩，有相當?shù)睦碚撋疃?。李標晶的《二十世紀中國散文詩論》，涵蓋散文詩研究各個方面，以史帶論，別具一格。龍彼得的《散文詩技巧100種》，陳志澤的《散文詩藝術(shù)技巧》，重在詩藝的切磋，很有獨特之秘。張彥加是一位勤奮刻苦的散文詩理論家，可惜英年早逝，在不多的幾年間，先后撰著《散文詩探藝》《美的文體》《事務(wù)所新論》三書。程麻的《中國現(xiàn)代散文詩小史》、蔣登科的《散文詩文體論》是散文詩史和文體研究方面僅見的專著。鄒岳漢的《中國大陸近二十年散文詩發(fā)展概況》（見《散文詩世界》2008年第1期），一篇長達三萬五千字的鴻文，不失為中國散文詩文獻學(xué)的開創(chuàng)之作。臺灣詩論家葉維廉的《散文詩——為“單面人”而設(shè)的詩的引橋》（見《解讀現(xiàn)代、后現(xiàn)代——生活空間于文化空間的思索》），縱橫捭闔，在中西散文詩美學(xué)觀念的碰撞之中，替魯迅《野草》定位，為散文詩理論批評提供了很好的文案。

再次，中國散文詩專業(yè)報刊、出版物和社團、文學(xué)組織的出現(xiàn)，也是這個時段所特有的。

就專業(yè)報刊而言，1986年1月，鄒岳漢在湖南益陽，創(chuàng)辦《散文詩》。同年，柯藍在廣州籌辦《散文詩報》，次年初正式發(fā)刊。1989年，嚴炎以叢書形式創(chuàng)辦《散文詩選萃》。1990年，田景豐在廣西創(chuàng)辦《南方散文詩》，1992年改名為《當代散文詩》，由敏歧、馮藝主編。1992年1月，詩人海夢在四川成都創(chuàng)辦了大型期刊《散文詩世界》。海夢很早就從事文學(xué)活動，1957年因流沙河散文詩《草木篇》受到株連?！拔母铩苯Y(jié)束復(fù)出后，初心依然，在散文詩創(chuàng)作取得很高的成就，其詩富有哲理，有著智者的大仁襟胸和殉道者的憫世情懷。然而，辦刊不易，能跨越世紀，垂二三十年至今，歷久不衰，唯《散文詩》與《散文詩世界》兩家而已。

除此以外，還有依托報紙舉辦的?？?，有類于“報中報”。有簫風(fēng)主編的《散文詩研究》（《文學(xué)報》?？?、《散文詩月刊》（《湖州晚報》?？嗛鞒值??！兑晾缤韴蟆ぬ祚R》的?？?/p>

在這些定期的出版物之外，還有各種年選，諸如《中國年度散文詩精選》《中國散文詩人》等，它們近于國際出版界所謂的“連續(xù)出版物”，多年堅持于此事的，有王幅明、陳惠瓊、鄒岳漢、王劍冰諸君。這些年選，猶如散文詩這株喬木上的年輪，留存了中國散文詩發(fā)展的史跡。

散文詩叢書，也是這個時段出現(xiàn)的新的傳播方式。20世紀80年代后期，相繼出版了兩套頗具影響的散文詩叢書，郭風(fēng)、柯藍主編的“黎明散文詩”，郭風(fēng)、劉北氾主編“曙前散文詩”，新世紀以來，王幅明獨力主編“二十一世紀散文詩”，已經(jīng)出版四輯，網(wǎng)羅了海內(nèi)外名家，宿將新秀的佳作名篇，約四十余本。有著相當?shù)挠绊憽?/p>

進入網(wǎng)絡(luò)時代，散文詩博刊、微刊以及大量自媒體，每天都有難以計數(shù)的散文詩作發(fā)表。迅速傳播、及時反饋，很為一些年輕的散文詩人所愛重。網(wǎng)絡(luò)與紙本，兩種媒體互動，使得散文詩壇平添了生氣。

以前，散文詩從未有過獨立的組織和社團，到本時段散文詩作家隊伍擴大，有著建立自己組織的要求。

1984年，中國散文詩學(xué)會在北京成立，艾青任名譽會長，郭風(fēng)、柯藍任會長。這個散文詩學(xué)術(shù)團體的建立的意義，正如王幅明所言：“不僅在中國，在全世界可能都是第一次。它顯示了中國散文詩的繁榮和作家隊伍的壯大和團結(jié)?！保ㄍ醴鳎骸都拍置利惖木攀辍贰吨袊⑽脑?0年》）。

1989年，中國又一個散文詩學(xué)術(shù)研究組織——中外散文詩研究會在黑龍江牡丹江市成立，由柯原任會長，嚴炎任副會長。創(chuàng)辦散文詩叢書、叢刊《散文詩選萃》《世界散文詩作家》，組織出版散文詩集多種。

2006年10月，四川成都，中外散文詩學(xué)會誕生了。代表們選舉海夢為主席，建立起學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，學(xué)會將舉辦有年的大型刊物《散文詩世界》作為發(fā)表園地，各省市陸續(xù)建立分支機構(gòu)。一個富有事業(yè)心和進取精神、組織相對健全、富有活力的學(xué)會，引領(lǐng)著中國散文詩走過新世紀。十余年來，學(xué)會多次主持和參與散文詩重大活動，如中國散文詩九十年紀念、百年紀念，編輯《中國散文詩百年經(jīng)典》，組織不同主題的散文詩征文競賽、年會、筆會、作品討論會，在國內(nèi)外多處建立了創(chuàng)作基地，協(xié)助散文詩人出版作品。發(fā)揮了多種功能：諸如團結(jié)作家，開展學(xué)術(shù)交流，留存歷史文獻，指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，培育散文詩新人等。

2013年6月，在浙江湖州師范學(xué)院，建立了中國散文詩研究中心。該中心是高校聚合本校和外校以及社會力量的專業(yè)研究機構(gòu)，常務(wù)工作由軍旅詩人簫風(fēng)主持。研究中心編輯出版《散文詩研究》和《散文詩月刊》。在首次會議上，還組織了耿林莽散文詩作品討論會。這些散文詩文學(xué)組織，除中國散文詩學(xué)會，于上世紀末停止活動外，其余幾家長期互動、合作，共同為中國散文詩的發(fā)展繁榮作出努力。

在散文詩創(chuàng)作進程中，因為創(chuàng)作取向、風(fēng)格志趣、藝術(shù)方法的相同或相似，自然形成了群落。這種文學(xué)現(xiàn)象，在過去的中國散文詩史上是沒有過的?！拔覀儭蓖脸巧⑽脑娙骸保钱斚乱呀?jīng)成型的散文詩群落。加盟“我們”的散文詩人有一百多位。這個詩群中有代表性的詩人，前面提到過的，就不再重復(fù)，只提領(lǐng)軍人物周慶榮和亞楠兩位。周慶榮以《有理想的人》《有遠方的人》和《有溫度的人》等三本散文詩集，顯示出其對社會、歷史、現(xiàn)實和未來，有著沒有窮盡的思考與評論，他將以“思想者的告白”和“思想者的文體”為主要特征的隨筆引入散文詩，使得散文詩有了有了脊梁。亞楠，被稱為“西部邊陲的夜鶯”，他立足于伊犁這片美麗而富足的土地，發(fā)出由衷的歌唱，把觸角伸至久遠的歷史、神話與傳說中，引發(fā)深遠的沉思與思辯。

結(jié)語：感悟與展望

中國散文詩百年，最好的紀念，作為散文詩研究者只能以此文作為一瓣心香，說說自己的感悟，寄希望于來日。

第一，散文詩作為一種藝術(shù)樣式，從大背景看，其百年歷程中每個階段，總是與時代息息相關(guān)的，散文詩人應(yīng)該關(guān)注當下，和應(yīng)時代脈搏而跳動，適應(yīng)受眾的審美需要。從內(nèi)部看，散文詩的文體的本質(zhì)特征、形式和表現(xiàn)方法的探究，已經(jīng)有不少共識，但仍有許多待解決需要進一步研究的的問題，諸如，怎樣促成散文詩的新變，怎樣拓開散文詩的疆宇，怎樣發(fā)揮散文詩的藝術(shù)張力，還需要更多的思考和持久的研究。

第二，散文詩是詩歌的一脈，它與中國詩歌走向既有著一致性，但也有區(qū)別性。新詩史難以涵蓋散文詩史的，新詩詩難以取代散文詩詩學(xué)。新詩，走過的道路：寫詩如作文——政治抒情詩——朦朧詩——后朦朧詩——詩派林立，多元呈現(xiàn)，以及關(guān)于“崛起”的大討論，都是散文詩沒有經(jīng)歷過的，散文詩要著眼于自己的詩學(xué)理論的建設(shè)。

第三，散文詩的質(zhì)量還有待于進一步提高。當下散文詩作品在思想深度、表現(xiàn)方法、藝術(shù)形式等方面都有所不足。文體趨于雜，這個走向是必然的，但是仍然要在一定條件下堅持文體本位意識。

當下散文詩創(chuàng)作的同質(zhì)化現(xiàn)象，還相當突出。創(chuàng)作中，題材雷同，重復(fù)他人和自我復(fù)制的現(xiàn)象仍普遍存在。散文詩的表現(xiàn)形式，多少顯得單調(diào)。中國散文詩百年以來，主流樣式一直是抒情小詩，漢詩本來就有小詩傳統(tǒng)，史詩、長敘事詩并不發(fā)達。中國散文詩還缺少長篇散文詩、大詩、史詩，如同波德萊爾的自傳性長散文詩《拉·芳法羅》、圣-瓊·佩斯的長篇散文詩《遠征》《海標》、洛特雷阿蒙現(xiàn)代主義的散文詩《馬爾多羅之歌》那樣的。

百年，對于散文詩文體史說來，還是青春時期，有著廣闊的前景和眾多的發(fā)展可能；百年，中國散文詩留下長長的背影，期待我們?nèi)セ仨?/p>