王洪鵬　黃靜

2018年5月30日-7月1日，中國科技館與朱載堉紀念館聯(lián)合舉辦了朱載堉科學(xué)藝術(shù)成就展通過展板、展品、教育活動、專家講座、簽名贈書、“天下太平”舞、學(xué)習(xí)單及大量視頻資料，全面詳細地介紹了朱載堉的輝煌成就。

朱載堉（1536-1611），朱元璋九世孫，鄭藩第六代世子，明代科學(xué)家、律學(xué)家、歷學(xué)家、音樂家。朱載堉首創(chuàng)的十二等程律理論，掀起了世界音樂史上的一次革命，被尊為“律圣”。朱載堉的父親鄭恭王朱厚烷去世后，本當繼承王位的朱載堉多次上書皇帝，主動讓出王位，專心于學(xué)術(shù)研究，朝野上下稱其為“天潢中之異人”。戴念祖先生這樣評價朱載堉：“科學(xué)藝術(shù)集一身樂律全書為千秋間豐碑偉績，道德文章和五言辭國讓爵乃歷史上鮮圣奇人?！笨茖W(xué)家的冷靜頭腦與藝術(shù)家的入世激情，在朱載堉身上得到了完美的統(tǒng)一，被李約瑟稱為“東方文藝復(fù)興式的圣人”，被聯(lián)合國教科文組織授予“世界歷史文化名人”稱號。歷史是公正的，世上少了一位王爺，史上卻多了一位科學(xué)和文化巨匠。

朱載堉留下的文字著述有100多萬字。20世紀80年代以前，中國史書上的朱載堉，還只是“讓國高風(fēng)”的傳統(tǒng)的賢者形象。1984年，中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會等幾家單位聯(lián)合舉辦了《律學(xué)新說》成書400周年紀念大會。隨后，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對朱載堉的關(guān)注逐漸增多。

可喜的是，中國的科普場館中已經(jīng)有了一些有關(guān)朱載±育的簡單介紹。比如，在中華世紀壇面向世界推出的40位“中華文化名人”中，朱載堉成為古代音樂家的唯一入選人。中國科技館“華夏之光”展廳展有十二等程律和81檔大算盤2件展品。國家博物館、北京天壇公園和中國審計博物館也都陳列了朱載堉的雕塑。

就在中國科技館展出的朱載堉科學(xué)藝術(shù)成就展開幕1周之后，2018年高考數(shù)學(xué)北京卷的題目（理科第4題、文科第5題）關(guān)注了明代朱載堉對十二等程律的重要貢獻。這道考題選取體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材，滲透了數(shù)學(xué)歷史和數(shù)學(xué)文化，引導(dǎo)學(xué)生體會中國古代先賢在人類文明中的貢獻，不僅使學(xué)生感悟古代數(shù)學(xué)在其他學(xué)科中的應(yīng)用價值，而且能體會傳統(tǒng)文化在人類文明中的貢獻，增強文化自信，增強民族自豪感。

朱載堉在歷法、數(shù)學(xué)、物理、計量、天文、舞蹈等廣泛領(lǐng)域里，取得了當時多項世界第一的學(xué)術(shù)成果。限于篇幅，本文主要介紹朱載±育的藝術(shù)文化成就。

首先是十二等程律。學(xué)過鋼琴的人都知道，鋼琴1個八度是7個白鍵和5個黑鍵。其實這12個音就體現(xiàn)了十二等程律，簡單說，就是把2個do之間平均分了12份，每份就是1個半音，這些音并不是憑空哼出來的，而是真的用算盤計算出來的，每個音的頻率為前一個音的2開12次方，即1.059 463 094 359 295倍。首次提出這個規(guī)律的人就是朱載堉。朱載堉最為人所熟知的科學(xué)成果，也是十二等程律。十二等程律解決了2000多年來困擾中國樂律學(xué)界的轉(zhuǎn)調(diào)問題，在音樂理論史上具有劃時代意義。通俗地說，沒有朱載堉的貢獻，就很難有現(xiàn)代鋼琴的誕生。遺憾的是，朱載堉所創(chuàng)建的十二等程律，被清朝康熙帝抄襲、歪曲，之后又受到乾隆帝的無理辟識。乾隆帝10年問下6道圣旨，令其兒子和大臣對朱載堉及其音樂理論展開批判，掀起了一場對朱載堉文字獄式的圍剿。朱載堉首創(chuàng)的十二等程律被傳教士帶到了西方，產(chǎn)生了深遠的影響，朱載堉也因此享譽歐洲。德國物理學(xué)家赫爾姆霍茨說：“在中國人中，據(jù)說有一個王子叫載堉的，他在舊派音樂家的大反對中，倡導(dǎo)七聲音階。把八度分成十二個半音，以及變調(diào)的方法，也是這個有天才和技巧的國家發(fā)明的。”

其次是朱載堉對人的需求層次的認知。1943年，美國心理學(xué)家馬斯洛提出需求層次理論。他將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為5種，分別是生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。朱載堉在《山坡羊·十不足》中早就寫道：“逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低……上天梯子未坐下，閻王發(fā)牌鬼來催。若非此人大限到，上到天上還嫌低。”這首曲子批判了一些人永無止境的貪欲，有很大的警世作用。其實，換一種角度，這也反應(yīng)了朱載堉對人的需求層次的深刻認知，可以說是需求層次理論的鼻祖?！渡狡卵颉な蛔恪凡捎脩褢c府特有的蓮花嘮的形式撰寫而成，被不少省市縣黨校選入黨員干部培訓(xùn)教材。一些網(wǎng)友開玩笑地說：“如果我們今天的公務(wù)人員能夠把‘十不足作為自己的座右銘，時刻警醒自己的話，那么，國家的反腐機關(guān)將會減輕很多的工作量。”

第三是創(chuàng)立“舞學(xué)”學(xué)科體系。在舞蹈這門學(xué)科的歷史上，朱載±育是提出“舞學(xué)”一詞的第一人。在朱載堉的《樂律全書》中，舞蹈與舞譜占有相當分量，關(guān)于舞蹈與舞的專著就有4種。在朱載堉繪制的舞譜中，“天下太平”舞有很強的代表性，以表現(xiàn)生活、再現(xiàn)勞動、歌頌人民為主題。舞蹈中的道具服飾、動作原型均來自朱載堉舞譜，由16個兒童，分4佾4列，擺出了舞蹈歷史上第1次出現(xiàn)的字舞“天下太平”。舞蹈的配樂也是朱載堉的《豆葉黃》曲子，古韻悠然。

最后，朱載堉還繪制了三教九流圖。“混元三教九流圖”出自朱載堉之手，他以漫畫形式將佛、道、儒三家合為一體。碑文中提出了“三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門”的思想，體現(xiàn)了400多年前人們對和諧社會的美好向往。此碑現(xiàn)存于河南登封少林寺，是朱載堉留存至今的唯一真跡。2006年3月23日，俄羅斯總統(tǒng)普京到少林寺參觀。離別時，少林寺向普京贈送了一件用黃水晶做的“混元三教九流圖”工藝品。