（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院210037）

一、創(chuàng)意，理念先行

1.設(shè)計核心理念的重要性

理念是企業(yè)確立的主導(dǎo)思想，它直接賦予了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點。好的設(shè)計理念至關(guān)重要，它不僅是設(shè)計的精髓，而且能使產(chǎn)品達(dá)到與眾不同的效果。所以大多數(shù)企業(yè)都有自己的設(shè)計理念，不同的設(shè)計理念形成了不同的產(chǎn)品風(fēng)格，使產(chǎn)品帶有自己的特色標(biāo)簽。

優(yōu)秀且持久的設(shè)計必須要有卓越的設(shè)計理念，特別是現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計必須要以人為本，分析客戶群體的喜好，做到有的放矢。以日本著名的雜貨品牌“無印良品”為例，它與追求奢侈物質(zhì)的享樂觀點不同，它致力于提倡簡潔、自然而又富有質(zhì)感的現(xiàn)代生活理念。它認(rèn)為人不一定要追求名牌，這并不是人們最自然的生活狀態(tài)，無印良品要的就是回歸自然而又單純的品牌形象。

無印良品認(rèn)為“展現(xiàn)本質(zhì)”才是設(shè)計的最高原則。因此，“合理且便宜”成為無印良品遵循的理念，它對傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行改良設(shè)計，使產(chǎn)品呈現(xiàn)出自然的風(fēng)格。“合理且便宜”被事實驗證是符合時代發(fā)展需求的，在現(xiàn)代社會琳瑯滿目的商品中有它的一席之地。如果說無印良品是時代潮流催生的產(chǎn)物，那么“鑄心工房”與“山形鑄物”便是匠心理念流傳百世的卓越代表。

山形鑄物大約始于950年前的日本平安時代，令人驚嘆的是至今保留著其高超的技藝。山形鑄物繼承了傳統(tǒng)的鑄造法，由純手工打造。其古樸的肌理及樸素的造型是其特色所在，歷經(jīng)近千年而不改其初衷，正是由于這份理念的堅守，山形鑄物才得以千年屹立不倒，其產(chǎn)品在世界大放異彩。

日本的鑄心工房創(chuàng)立于1997年，相較于山形鑄物，它的歷史并不算長，它的宗旨是在現(xiàn)代生活中融入傳統(tǒng)之美，打造出結(jié)合傳統(tǒng)鑄造技術(shù)美與現(xiàn)代功能于一體的鐵制品。

鑄心工房將每把器物的漫長生命融入到人們的使用體驗當(dāng)中，使之在日常使用中日臻完美：基于用它煮水能夠改善水質(zhì)，鐵壺在鑄造完成后，會立馬放在炭火上烤，目的是還原二價鐵，而二價鐵是與鞣酸（茶澀味的來源）發(fā)生中和反應(yīng)的主要物質(zhì)，清晰明朗的產(chǎn)品定位成為其品牌的最大賣點。

鑄心工房秉持自己用心制物的理念，在充斥著流水線產(chǎn)品的時代，以其獨特的理念為自己贏得市場。它將自己對于鐵器的理解分化為一系列的過程，將其美感建立在消費者的使用體驗之上，伴隨著每一次使用，鐵壺更加堅固，這就在美感之上又多了一份沉甸甸的質(zhì)感。在鐵制品日漸衰落的21世紀(jì)與清一色品質(zhì)的鐵制品市場，這一舉動不僅贏得消費者的好感與滿意度也使得產(chǎn)品本身更具特色，成功開辟市場。

從山形鑄物與鑄心工房的案例中，不難發(fā)現(xiàn)日本對于傳統(tǒng)的傳承“秘方”，它是將用心生活的理念同樣用于制物。推敲細(xì)節(jié)，追求極致。類似于鐵器一樣漸漸消失的“舊物”，為何日本能夠做得風(fēng)生水起？拋卻市場而言，它是將理念做成了產(chǎn)品，而不是做設(shè)計的表面文章。

2.理念在具體產(chǎn)品中的體現(xiàn)

企業(yè)有了設(shè)計理念，才有了行動的依據(jù)與生產(chǎn)制作的標(biāo)準(zhǔn)，snurk是荷蘭的家居用品品牌，在一次慈善設(shè)計中，設(shè)計師原想通過印刷帶有麻袋等圖案的被罩來喚起人們對于流浪者的關(guān)注，從而獲得救助流浪人口的籌款。令人意外的是這些床單和被罩大賣，并且很快成為爆款。這次的成功成為公司系列床品的開端，其繼續(xù)以關(guān)注點為創(chuàng)意，將其印刷于床單和被罩之上，后來公司開始潛心為世界兒童編織最美的夢，為了使孩子們的床上用品更加充滿童趣，他們設(shè)計出宇航員、公主和騎士等充滿夢幻的系列產(chǎn)品（如圖1）。事實證明，其在設(shè)計中直白的理念表達(dá)，使其大獲成功。

理念運用于產(chǎn)品，或如鑄心工房隱匿于產(chǎn)品的深度使用過程當(dāng)中，在時間的積淀中，愈久彌香。亦或如snurk此般對于夢想理念的直白表達(dá)。針對不同性質(zhì)的產(chǎn)品傳達(dá)不同的理念，運用得當(dāng)都是優(yōu)秀的設(shè)計。

圖1

二、設(shè)計方法對于產(chǎn)品最終呈現(xiàn)的重要性

1.承古納今，成就自身特點

有了設(shè)計理念為先導(dǎo)，還需要與之相應(yīng)的設(shè)計方法，借鑒古法并在此基礎(chǔ)之上開拓創(chuàng)新，形成自己特有的風(fēng)格，在這一點上梵幾家具做得很成功。梵幾認(rèn)為，木頭是有生命的，一件家具經(jīng)年久使用邊沿會被磨的圓滑，表面會留下歲月的痕跡。猶如中國傳統(tǒng)的明式家具不飾繁瑣，卻因與人長期接觸而愈發(fā)古樸而有韻味。梵幾希望自己的產(chǎn)品經(jīng)過與人之間的不斷接觸，能夠承載時間的滄桑而呈現(xiàn)出木頭本來的樣子。它的這一理念，古樸自然，然而它又不是單純的復(fù)古，它貼合現(xiàn)代人的生活需要，推出體驗空間"梵幾客廳"，它所設(shè)計的新品，大受年輕人歡迎。

梵幾的家具有濃濃中式的禪意，又有日本之風(fēng)，它正是集百家之強(qiáng)，融入自己對現(xiàn)代生活的理解，使得它在現(xiàn)代家具市場具有重要的地位。

2.材料創(chuàng)新，舊物新作

隨著時代的發(fā)展，各種新式材料被發(fā)明運用，這不僅擴(kuò)大了設(shè)計的方法，同時也擴(kuò)大了設(shè)計的表現(xiàn)形式。隨著社會工業(yè)化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)工藝又面臨著尷尬的境地，一些精湛的手工藝卻難以由工業(yè)化完成，只能面臨著被淘汰的危險。

油紙傘是很多代人的記憶，存在于小學(xué)課文中、近代詩人的詩作中，然而，隨著科技的進(jìn)步，標(biāo)榜更為方便攜帶與縮小占存空間的折疊傘的普及更是給了傳統(tǒng)油紙傘的致命一擊。這種困境下，天堂的竹語傘成功逆襲，它是古老技藝與現(xiàn)代實用主義的結(jié)合，傘骨仍是由手工打造，卻能像普通雨傘一樣開合與攜帶。

南京的云錦也一度面臨困惑，然而新式插畫在云錦上的運用使得嚴(yán)整的云錦煥發(fā)生機(jī);新式插畫與南京漆器工藝相結(jié)合，運用在家具屏風(fēng)及擺設(shè)上也別具一格。這不僅體現(xiàn)了南京的特色，也很好的表現(xiàn)了南京的人文氣息與文化底蘊(yùn)。

同樣的舊物新作還有物外。物外探索消失的文化和手工藝品與現(xiàn)代生活的聯(lián)系，其設(shè)計者認(rèn)為鋼筆是文具的巔峰，理應(yīng)得以保留。物外希望好的東西可以代代相傳，所以它打破傳統(tǒng)，將鋼筆的常用材料改為純銅，希望一支鋼筆可以像傳家寶一樣代代相傳。這樣，鋼筆就不僅僅是書寫的工具，更是一種親人間情感的聯(lián)系。物外首先是發(fā)現(xiàn)問題（傳統(tǒng)的書寫方式逐漸被遺棄），然后尋找解決方案，提出自己的品牌理念，繼而進(jìn)行細(xì)節(jié)化設(shè)計，提高檔次。這也是通過改變原有材料，使面臨尷尬境地的傳統(tǒng)物品煥發(fā)新生命的成功案例。

竹語與物外的成功是一種借鑒，更是一種啟示，現(xiàn)代科技的發(fā)展可以為傳統(tǒng)工藝留有存活的空間，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上革新，改變材料或者結(jié)構(gòu)，亦或是古法與新工藝相融，都是創(chuàng)作方法，保留情懷的同時也能使其更好地融入現(xiàn)代生活。

3.形式突破，材料革新

新時代的發(fā)展帶來了新式材料，從產(chǎn)品本身來說，順應(yīng)潮流不僅要材料革新也要形式上的突破才能滿足大眾的需求。日本的MT膠帶，能將普通的膠帶賣至斷貨，暫先不論其營銷方法，它的成功也來自于自身的“傲嬌”。

MT的紙膠帶中以和紙材質(zhì)最為出色， 相較于一般的膠帶它更厚實而且重復(fù)使用都不會留下粘貼的痕跡。MT的膠帶花色豐富，源源不斷地更新，能滿足不同消費者的需求，而且解決了讓人頭疼的痕跡問題，從而受到各國消費者的歡迎。

從鋼筆到膠帶，并未有驚天動地的重大發(fā)明，而是在原有基礎(chǔ)上的突破創(chuàng)新，從細(xì)節(jié)處切入，展開設(shè)計，解決實實在在的問題，以此為產(chǎn)品注入活力。

三、品牌創(chuàng)新，物盡其美

現(xiàn)代社會，刷新了人們的想象力，在經(jīng)濟(jì)條件好轉(zhuǎn)，物質(zhì)條件極大豐富之后，各行各業(yè)都出現(xiàn)了飽和現(xiàn)象，也開始了行業(yè)細(xì)化。不再有純粹意義上的物類界定與用途界定，這是相伴時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也為創(chuàng)業(yè)者提供了機(jī)會與市場。日本的KAKU與寺田模型便是將行業(yè)再細(xì)化的典型代表。

KAKU是日本的創(chuàng)意紙模，將傳統(tǒng)意義上的紙的效用發(fā)揮到最大，它改變了人們原有認(rèn)知上的紙的用途，不局限于家庭、專業(yè)用紙，而且可以有美學(xué)效用，結(jié)合現(xiàn)代社會的實際需求而創(chuàng)立品牌。

深度挖掘產(chǎn)品的潛在優(yōu)勢，將細(xì)節(jié)做到極致的不只有KAKU還有寺田模型。

原本是建筑師為了輔助自己的建筑設(shè)計展示而制作的紙片模型，出于偶然，模型卻被越來越多的人關(guān)注。

寺田模型能將人們熟悉的生活場景生動地展示出來，一件作品中甚至能看到一個正嗷嗷大吐的人。寺田模型的成功之處正是這種逼真與細(xì)致。為了展現(xiàn)真實的場景，設(shè)計者去各地旅行收集素材，設(shè)計者常常會采訪小吃攤主等當(dāng)?shù)厝艘源藢Ξ?dāng)?shù)厣钭骷?xì)致深入的了解。正是由于這份對真實的堅守，讓寺田模型從大眾模型中脫穎而出。

正如羅丹所說“生活中并不缺乏美，而是缺少欣賞美的眼睛”，生活中不乏有新鮮事物，而是缺乏使之達(dá)到極致的理念。普通的事物經(jīng)過挖掘與探索能夠自成品牌，將每一種事物的效用發(fā)揮到極致，這是設(shè)計的一種新趨勢也是新方向。

四、總結(jié)

一件產(chǎn)品的衍生創(chuàng)作離不開踏實先進(jìn)的理念，此是產(chǎn)品的立根之本，它決定了品牌的調(diào)性，是簡潔質(zhì)樸還是雍容華貴，是溫婉親民還是高貴冷艷，其次的設(shè)計方法直接決定了產(chǎn)品的最終形態(tài)，可以廣為吸收傳統(tǒng)設(shè)計方法的精華，融入自身對于生活的理解，形成獨特的風(fēng)格；面對制作精良又不失傳承價值的傳統(tǒng)手工藝，可以改變其材質(zhì)，使之適應(yīng)時代的發(fā)展，以此煥發(fā)新的生命力； 對于已有產(chǎn)品要尋求形式突破，材料革新，以此適應(yīng)時代的發(fā)展，滿足人們不斷增長的對于品質(zhì)的要求；在林林總總的商品之中，有些產(chǎn)品可以繼續(xù)深化，自成品牌，可能是來自于一些產(chǎn)品的附屬產(chǎn)品，也可以是偶然機(jī)遇的新奇之作，但是它必須有其自身的特點與優(yōu)勢，前期需要設(shè)計者花費大量心思，沒有偶然的成功，只有必然的努力。

產(chǎn)品，要應(yīng)用于社會才能實現(xiàn)其價值，作為設(shè)計的從業(yè)人員應(yīng)該追求長遠(yuǎn)的效益，這不僅有益于社會更有益于品牌自身。