姚婧

摘 要：19世紀(jì)下半葉，法國(guó)學(xué)者馬萊首次提出圖像學(xué)概念后，潘諾夫斯基將圖像學(xué)概念發(fā)展豐富，對(duì)美術(shù)作品的解釋分成了三個(gè)層次：解釋圖像的自然意義；發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的傳統(tǒng)意義即作品的特定主題的解釋，稱圖像志分析；解釋作品的更深的內(nèi)在意義或內(nèi)容，這稱為圖像學(xué)分析即帕氏所謂象征意義，即作品背后的潛在意義?，F(xiàn)代圖像學(xué)涉及的學(xué)科也非常眾多，如形式分析、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和精神分析等，與它們的交叉也是現(xiàn)代圖像學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。在繪畫領(lǐng)域，圖像學(xué)應(yīng)用廣泛，它不僅用于研究西方繪畫作品，對(duì)于我國(guó)繪畫作品也同樣適應(yīng)。通過(guò)圖像學(xué)的方法能夠幫助我們深入理解藝術(shù)作品，并接近其背后的真相。文章運(yùn)用圖像學(xué)的方法，在研究蘇百鈞《清輝》藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用圖像學(xué)知識(shí)分析闡釋《清輝》，以期為繪畫作品的研究分析帶來(lái)一定的借鑒與啟示。

關(guān)鍵詞：清輝；蘇百鈞；圖像學(xué)

圖像學(xué)理論的第一層含義可以理解為所見(jiàn)即所得，僅解釋作品的自然意義，不考慮作品的深層含義。看畫面本身直觀描繪的一些內(nèi)容，識(shí)別作品中的物象、色彩、形態(tài)等，感受作品給我們傳達(dá)的一些基本的信息，讓我們先從視覺(jué)上對(duì)整幅作品有個(gè)大的感受。探討作品再現(xiàn)的自然意義，而不討論其內(nèi)涵和其反映出來(lái)的深層意義。

《清輝》是當(dāng)代著名花鳥(niǎo)畫家蘇百鈞的一幅大尺寸工筆花鳥(niǎo)畫作品，它以夜晚盛開(kāi)的茂盛的三棱劍花為題材，描繪了大片的藍(lán)色花梗爬滿了幾乎整個(gè)畫面，而白色的劍花在藍(lán)色花梗的襯托下含苞怒放，給人一種氤氳的如夢(mèng)似幻的美感。整幅作品構(gòu)圖有序，錯(cuò)落有致，協(xié)調(diào)中有變化。大面積的藍(lán)色花梗在畫面中錯(cuò)落有致地排列，交疊穿插，整體形成了向左下方生長(zhǎng)排列的趨勢(shì)。畫面中部盛開(kāi)的白色劍花是畫面的重點(diǎn)部分，十六朵盛開(kāi)的白色劍花，以不同的朝向和角度坐落在畫面的中上部分，整體排列成一個(gè)流動(dòng)的“<”形，似旗子的一角在風(fēng)中擺動(dòng)的形態(tài)，感覺(jué)生動(dòng)又充滿活力。

畫面右側(cè)的中部是六朵組成的一組劍花，是整畫面的視覺(jué)中心點(diǎn)。這一組六朵花有朝向觀者的，有朝向畫面左下方的，有朝向畫面左側(cè)的，也有朝向畫面右下方的，朝向各不相同，又有理有序。這一組花朵也是最明亮的一組，熒熒的花瓣和鵝黃的花蕊，及周圍蒙蒙的薄霧，展現(xiàn)出了這種在夜里才開(kāi)放的花朵的空靈與靜謐。[1]左側(cè)的一組八朵劍花除了最下面的一朵較為明亮外，仿佛身處濃濃的霧氣之中，美得不那么真實(shí)。這一組花數(shù)量最多，好幾朵接踵而至，朝向有正有背，空間有前有后，仿佛在濃霧里訴說(shuō)著各自的心事。還有畫面右上方的一組，兩朵側(cè)面的花均朝畫面的左下方探出頭來(lái)，看似最不起眼，卻使整幅畫的氣韻有了一種流動(dòng)感。

除了空靈的花朵以外還有十八朵待開(kāi)的花苞，這些花苞散落在畫面上，從畫面的右上方到最下方均有所排布。這些花苞有的成組排布，有的獨(dú)自出現(xiàn)，花苞的大小各有不同，和花朵一起形成了一種韻律，波瀾起伏，靈動(dòng)至極?；ò撬{(lán)綠色的，在大片的花梗上顯得十分和諧，又有所區(qū)分，使得畫面恰到好處地豐富了起來(lái)。在花朵和花苞的后面便是大片的花梗，除了左上角的一塊留白以外，整個(gè)畫面都被花梗所占據(jù)?；üＰ橇_棋布，層層疊疊，看不見(jiàn)盡處，體現(xiàn)出這三棱劍花極強(qiáng)的生命力。

隨著對(duì)作品理解的深入，對(duì)作品的直觀感受已經(jīng)不再受用，便來(lái)了潘諾夫斯基所說(shuō)的第二個(gè)層面。為了理解這更深次的意義，我們必須了解作品的“象征意義”，將一些藝術(shù)手法和文化觀念融入到對(duì)作品的理解中去，從而理解作者的創(chuàng)作意圖和心理。

蘇百鈞的《清輝》主要描繪了一幅靜謐的夜晚，霧靄繚繞，月光狡黠，茂密的劍花含苞怒放，空靈的白花如一盞盞銀燈發(fā)出清輝，照亮了相互堆疊著的大片花梗的場(chǎng)景。三棱劍花有名為“月下待友”，意思是在月光下等待朋友的到來(lái)，這幅畫恰到好處地描繪了這一美好境界。按照我們通常的感受靜謐和神秘的感覺(jué)是藍(lán)色的，純潔和空靈是白色的，這幅畫整體采用了一個(gè)藍(lán)色的色調(diào)，一片藍(lán)色的劍花梗表露出夜晚神秘而靜謐的感覺(jué)，盛開(kāi)的朦朧的劍花更顯出晚上寂靜，白色的劍花神圣而充滿活力，似乎在那幽深的寂寞中孕育著希望。

畫面上花朵的虛實(shí)的結(jié)合和層層的遞進(jìn)，及位置的經(jīng)營(yíng)是想表現(xiàn)出畫面的走勢(shì)和節(jié)奏感。茂密的花梗及花梗上的一道月光體則現(xiàn)出了這種植物的生機(jī)以及凸顯夜晚的靜謐。通過(guò)花朵的安排、花苞的散落、花梗的茂密及畫面左上角的留白這幾樣巧妙的組合可以看出作者的目的是想營(yíng)造出一種靈動(dòng)的、透氣的、靜謐的氛圍，來(lái)表達(dá)作者在寫生時(shí)與這種植物接觸時(shí)所感受到的這種詩(shī)意。

隨著對(duì)作品的進(jìn)一步了解我們將更接近作品的“本質(zhì)”意義，將揭示甚至是作者都未意識(shí)到的潛在的意義。潘諾夫斯基說(shuō)的“作者對(duì)國(guó)家、時(shí)代、階級(jí)、宗教或者哲學(xué)信仰的基本態(tài)度會(huì)被無(wú)意識(shí)透露出來(lái)并壓縮在作品里”。對(duì)這種作品背后的潛在內(nèi)涵和意義的理解才是圖像學(xué)的終極目標(biāo)。[2]繪畫作品不能光靠眼睛的粗略感受和一些基本的藝術(shù)知識(shí)簡(jiǎn)單解讀，必須使用一些圖形學(xué)的特殊方法來(lái)解析作品的本質(zhì)意義和潛在價(jià)值。

可以從兩個(gè)角度對(duì)《清輝》的本質(zhì)意義進(jìn)行闡述。首先清輝的作者是當(dāng)代著名的花鳥(niǎo)畫家蘇百鈞。蘇百鈞除了精湛的繪畫技藝、廣闊的學(xué)識(shí)、精妙的筆墨、真誠(chéng)的藝術(shù)追求外，還強(qiáng)調(diào)花鳥(niǎo)畫雖然描繪的對(duì)象是花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)，但表現(xiàn)的是人的思想和審美，可以理解為要將從生活中獲得的新鮮感受融入繪畫中去。在花鳥(niǎo)畫受到固化被極強(qiáng)的程式約束的條件下，蘇百鈞對(duì)自然的獨(dú)特視角受了業(yè)內(nèi)的一致認(rèn)可。[3]這也是他能夠創(chuàng)作《清輝》這樣表達(dá)生活的感受的作品的原因。

其次，要從畫作的本生的價(jià)值進(jìn)行理解。這幅畫創(chuàng)作于1996年，題材選自生長(zhǎng)在農(nóng)戶家砌墻上的壯觀的一大片的劍花，劍花由于只在夜里才開(kāi)得燦爛少有人繪制。這幅作品不是寫生式的摹寫劍花，而是畫家根據(jù)自己的感受采取構(gòu)成形式，將畫面生動(dòng)處理，通過(guò)多次收集素材、反復(fù)易稿的艱辛過(guò)程，最后才創(chuàng)作出了這幅作品。《清輝》運(yùn)用了現(xiàn)代平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、空間構(gòu)成等元素，并把立意、意象、意境、筆意等方面配合得當(dāng)?？梢哉f(shuō)，在這幅作品里蘇百鈞將中西繪畫元素有機(jī)地融合起來(lái)，不失傳統(tǒng)繪畫體貌，使得畫面與作者對(duì)接，表達(dá)出了所追求的一種空靈清逸的境界。[4]

我們?cè)诮庾x這幅作品時(shí)，不能只看作品本身，要發(fā)覺(jué)畫作的相關(guān)資料，運(yùn)用圖像學(xué)等方法挖掘出作品潛在的信息和作品的本質(zhì)意義，這樣有助于我們更好地理解作品?！肚遢x》的真正價(jià)值，不僅僅在于它的畫面美，也不僅僅在于它表達(dá)了三棱劍花的生命力，而在于它表現(xiàn)了一個(gè)作者自己對(duì)生活的感受和追求，這就是通過(guò)挖掘作品背后的隱藏價(jià)值來(lái)反映的。我們應(yīng)該深入了解作品的真相，而不是僅僅通過(guò)作品的視覺(jué)感受或用基本的藝術(shù)知識(shí)來(lái)解讀作品。通過(guò)圖像學(xué)的分析方法細(xì)心揣摩來(lái)分析作品，讓我們對(duì)《清輝》這幅作品有更深入的認(rèn)識(shí)和把握。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇百鈞.當(dāng)代名家藝術(shù)觀 蘇百鈞創(chuàng)作篇[M].石家莊：河北教育出版社，2004.

[2]王佳，王冬梅.以“圖像學(xué)”解讀初唐繪畫《步葷圖》[J].美與時(shí)代（下），2010，（09）：65-67.

[3]蘇百鈞.試論“意”是工筆花鳥(niǎo)畫的靈魂.[J].美術(shù)，1994，（08）：13-15.

[4]陳愛(ài)霞.蘇臥農(nóng)《三棱劍花》與蘇百鈞《七月盛開(kāi)三棱劍花》作品解讀[J].廣西藝術(shù)學(xué)院出版，2015.

作者單位：

湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院