清宮做鐘處成立背景

劉松

摘 要：本文以清代宮廷做鐘處為例，通過梳理相關(guān)文獻，說明清代做鐘處的設立及其發(fā)展演變的歷史過程，著重分析明清之際“西學東漸”背景下，清代宮廷做鐘處設立的社會成因和歷史背景。

關(guān)鍵詞：西學東漸遠西奇器做鐘處科技文化

1 孕育期：西洋鐘表的傳入

明萬歷之前，我國計時儀器繁雜無比，“不下百有余種”[1]，經(jīng)歷過日晷、漏壺、水利天文儀器等發(fā)展。“明初，詹希元以水漏至嚴寒水凍輒不能行，故此以沙代水。然沙行太疾，未協(xié)天運。乃于斗輪之外，復加四輪，輪皆三十六齒”[2]，名為五輪沙漏。其組織結(jié)構(gòu)，已與西方機械鐘表的齒輪結(jié)構(gòu)很相似。明初期縱然也設計過渾天儀、觀象臺等儀器，但機械時鐘的發(fā)展卻始終沒有進步。利瑪竇等西洋傳教士的到來，將自鳴鐘等西洋奇器傳入宮中，這為日后鐘表在中國的發(fā)展引進了火種。

2 雛形期：自鳴鐘處的產(chǎn)生

關(guān)于自鳴鐘處的產(chǎn)生，學界爭議頗多，就其淵源而言，可從順治九年七月，湯若望向順治帝進獻的一架“天球自鳴鐘”[3]說起。到了順治十二年，耶穌會士利類思（Ludovicus Buglio）、安文思（Gabriel de Magalhaens）向順治帝再獻“大西洋自鳴鐘一架”。[4]之后，順治帝便命安文思留于宮中修理鐘表等各式機器，是為自鳴鐘處雛形，但并未形成一個完備的機構(gòu)。劉月芳認為，自鳴鐘處的名稱最早使用時間為康熙二十八年，清宮檔案《宮中雜件》中有載，“自鳴鐘處出人銀兩緞正數(shù)目，自鳴鐘處年分各項賞用銀兩數(shù)目”。[5]故而，自鳴鐘處設立最晚不超過康熙二十八年。雖然此論看似無誤，但就時間上仍舊有些含糊其辭。關(guān)雪玲針對此問題，提出過自己的看法“自鳴鐘處初設時間無法斷定，但文獻記載表明，它設立的時間是在康熙時期?！盵6]湯開建則有不同的看法，他認為自鳴鐘處懸掛的“敬天”匾是天主教傳教士的工作地點。當時宮中制作自鳴鐘的傳教士僅有安文思一人，故而推斷“清宮自鳴鐘處的設置時間應在順治末到康熙十年之前”。[7]前三者對自鳴鐘處的設置時間都做了推斷，雖然旁證雜引，但對具體設立時間仍舊存疑。余以為，自鳴鐘處設置時間是康熙初年。下面先看康熙年間納蘭容若所撰《自鳴鐘賦》的記錄：

丕惟圣祖龍興，造邦中宇。聰明時憲，風云應虡。改革制度，厘定規(guī)矩。歷授西洋，法依古里。厥初爰有自鳴之鐘，創(chuàng)于利馬豆氏。雖形體之大小多所殊，而循環(huán)于亥子初無異。至其后人之傳教，推步益臻于神妙。帝乃命以欽天，紀官司于鳳鳥；易刻漏以茲鐘，建靈臺于云表。顯列眾辰之圖，深藏運機之奧。抉宣夜之淵弘，殫周髀之浩渺爾。[8]

此文雖然揭示早在順治年間，就曾改大統(tǒng)法為西洋新法，并且令達全國，而且《清稗類鈔》中也記載過“順治甲申十月朔，頒乙酉時憲書，用西洋新法，以太宗天聰二年戊辰天正冬至為法元，定周天三百六十度，度法六十分，每日九十六刻”。[9]縱然以西洋新法計時的法令已頒布，但實際上效果不佳。所以，“康熙乙巳三月……廢西洋新法，用大統(tǒng)舊法”。[10]筆者分析，原因有以下幾點：其一，順治年間雖然仿制的自鳴鐘很多，“然而上勁之法條未得其法，故不得其準也……如斯少年皆得自鳴鐘十數(shù)，以為玩物”。[11]故而，自鳴鐘于皇族而言權(quán)當是玩物，并未寄予重視，更不要談定為國法計時了。其二，當時對于傳統(tǒng)計時的推演仍寄予厚望，故而并不能深信西洋計時。直到康熙年間，國法才有了“易刻漏以茲鐘，建靈臺于云表”[12]之說。關(guān)于康熙對西洋鐘表計時儀器準確性的認識，在《清稗類鈔》中曾有過記載：

“先是，戊申十一月，命大臣傳集西洋人與監(jiān)官質(zhì)辯，至午門測驗正午日景。西洋人南懷仁言監(jiān)副吳明烜所造康熙己酉七政時憲閏十二月，應是康熙庚戌正月。又有一年兩春分、兩秋分之誤。命大學士圖海、李霨等赴觀象臺測驗……”[13]

由此可知，康熙七年時中西計時產(chǎn)生沖突，但一向愛好西方科學的康熙帝，便讓中西兩方進行比測以定準誤。介于傳統(tǒng)計時的誤差較大，康熙帝便對西洋計時的認同感隨之產(chǎn)生。從以往資料來看，康熙之前對西洋計時有過數(shù)次不信任，在計時方式上，也曾將西洋計時改為傳統(tǒng)計時，再由傳統(tǒng)計時改為西洋計時。這中間的轉(zhuǎn)折點，便是康熙七年的一次中西計時的測驗比賽。通過此次西洋人與監(jiān)官質(zhì)辯，西洋計時的優(yōu)勢展示得很明顯，康熙才會有了“至朕時，自西洋人得作法條之法，雖作幾千百，而一一可必其準，爰將向日所珍藏世祖皇帝時自鳴鐘盡行修理，使之皆準”的感嘆。[14]筆者以為，康熙對西方計時方式的認同是建立自鳴鐘處的必要因素。在此之前，他對西方計時是并不認同的，故而視自鳴鐘為“玩物”。當他真切感受到西洋鐘表計時的準確性后，又請來西洋技師傳授“作法條之法”，制作鐘表數(shù)量幾千百，才具備成立一個機構(gòu)的規(guī)模。故而，筆者推斷自鳴鐘處的成立時間應該在康熙七年至康熙十年間。

3 成長期：做鐘處的成立

自鳴鐘處隸屬造辦處，是皇帝收藏、保養(yǎng)、制作鐘表的地方。西洋歷法的頒布，表明鐘表已成為皇族首肯的計時儀器?？滴鯐r已將其作為生活必需品，或則作為賞賜品贈于皇子、大臣等，到了雍正、乾隆年間，對鐘表量的需求越來越大，一個專門制造鐘表的作坊做鐘處便因此而誕生了。

做鐘處的具體成立時間雖無從考證，但就目前所掌握的史料來看，“‘做鐘處首見雍正元年活計檔……由鐘表作坊發(fā)展成為做鐘處經(jīng)歷了一定的過程。從雍正元年（1723年）至乾隆四年（1739年）八月前，所有制作鐘表的事宜都列錄在自鳴鐘處下，而不是做鐘處之下，便可說明這點……至于其脫離自鳴鐘處成為獨立機構(gòu)，肩負起宮中鐘表制造職責，已是乾隆四年八月以后的事了。從此，自鳴鐘處和做鐘處各負其責，互不統(tǒng)轄，成為并存的兩個機構(gòu)。做鐘處的鼎盛時期是在乾隆朝，那一時期做鐘處的從業(yè)人員多達100多人。”[15]乾隆朝時無論是鐘表的款式、設計、類型、數(shù)量、質(zhì)量，還是技術(shù)革新都達到了鼎盛期，其他朝代難以望其項背。

參考文獻

[1]薄樹人：《中國科學技術(shù)典籍通匯》天文卷，第六分冊，《自鳴鐘表圖說·徐朝俊》，河南：河南教育出版社，1997年，1027頁。

[2]中國科學院北京天文臺：《中國天文史料匯編》，北京：科學出版社，1989年，第219頁。

[3]李光濤等：《明清檔案存真選輯》初集，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1959年，第215頁。

[4]李光濤等：《明清檔案存真選輯》初集，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1959年，第220頁。

[5]劉月芳：《清宮自鳴鐘處非做鐘處》，《故宮博物院院刊》1987年02期，第95頁。

[6]關(guān)雪玲：《中國鐘表》，載故宮博物院編《故宮鐘表》，紫禁城出版社，2004，第39-43頁。

[7]湯開建、黃春艷：《清朝前期西洋鐘表的仿制與生產(chǎn)》，《中國經(jīng)濟史研究》2006年，第3期，第122頁。

[8]（清）納蘭性德：《通志堂集》，上海：上海古籍出版社，1979年，第26頁。

[9]（清）徐珂：《清稗類鈔》第一冊，北京：中華書局，1984年，第2頁。

[10]（清）徐珂：《清稗類鈔》第一冊，北京：中華書局，1984年，第2頁。

[11]（清）康熙：《庭訓格言》，鄭州：中州古籍出版社，2010年，第94頁。

[12]（清）納蘭性德：《通志堂集》，上海：上海古籍出版社，1979年，第26頁。

[13]（清）徐珂：《清稗類鈔》第一冊，北京：中華書局，1984年，第2頁。

[14]（清）康熙：《庭訓格言》，鄭州：中州古籍出版社，2010年，第94頁。

[15]故宮博物院編：《故宮鐘表》，北京：紫禁城出版社，2004年，第39頁。