摘 要：明代大儒王陽明提出過知行合一的高妙之理，提倡我們所學須與實踐相結(jié)合，認識事物與在實踐活動中運用知識是相輔相成的關(guān)系，兩者不是孤立獨存的。這也是馬克思主義實踐哲學的要旨。本篇論文就是立足于此，通過到陜甘寧青實地調(diào)研傳統(tǒng)村落的保護情況，根據(jù)調(diào)研的一手材料，具體問題具體分析，找出傳統(tǒng)村落發(fā)展中存在的不足，并針對性提出建議。

關(guān)鍵詞：陜甘寧青；原始村落；遺址保護

“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)”。先哲的求知方式體現(xiàn)了“知行合一”的哲學思想。當我背上行囊，隨“陜甘寧青”尋訪組踏上征程之際，始覺對此將會有新的感知。

1 行萬里路

“陜甘寧青”地處我國西北，地域遼闊，位于陜西北部、甘肅東部、寧夏東南部的陜甘寧抗日根據(jù)地。它北起長城線上的陜北府谷、橫山，南至關(guān)中淳化、旬邑，東瀕黃河與山西隔水相望，西臨寧夏豫旺、甘肅固原。[1]在我國抗日史上也發(fā)揮過重要作用，在中國人民反帝國主義侵略戰(zhàn)爭中也留下了光輝的一筆。同時這里也是古絲綢之路主要經(jīng)濟帶，在中國的西部大開發(fā)中也占有重要地位。悠久的歷史必然會有許多時間留下的記憶，陜甘寧青歷經(jīng)千年，在這里必然會有無數(shù)名勝古跡，我們這次探訪調(diào)研的目標便是傳統(tǒng)村落。

“陜甘寧青”地區(qū)遼闊的地域上各處都散落著中華文明的歷史記憶，傳統(tǒng)村落也遍布各處，在兩萬里的行程中，尋訪調(diào)研了4省8縣16個村落。有600年歷史的陜西富平蓮湖村，是全國唯一保存完整的斬城（借天然高阜，削四壁夯筑而成），當年防兵燹、御匪亂威振一方?！陡黄娇h志.孫志》載：“縣城制自思道。依邱陵，壁削之，高三丈有奇，為方僅三里許。”[2]有“寧夏第一村”美譽的中衛(wèi)縣北長灘村，30幾戶的小村莊，卻擁有明清時期遺址古跡10余處，民居則是依山而建的“四梁八柱”式土屋，那錯落有致、渾然天成的立體層次感，透出的是與自然抗爭的頑強和不屈，令人震撼。坐落在千溝萬壑黃土高坡之中的綏德郭家溝村，擁有陜北最典型的窯洞和院落。百余孔老式窯洞錯落有致地散落在山梁之上，層層疊疊，石板院落里石碾、石桌、石槽一應(yīng)俱全，展現(xiàn)了陜北窯洞生活的原始風貌，自然美里透著靈氣，古樸滄桑中極具氣勢，濃縮了農(nóng)耕文明的精粹。

建在山巔上之上的天水賈川鄉(xiāng)梅江村讓我們領(lǐng)略了另一番景象。從縣城坐四十分鐘大巴來到梅江站，下車邁腿就想進村時，卻被告知還有半小時的山路。抬頭仰望，山巔一側(cè)的洼地，林蔭叢中隱約露出的村莊斜靠在山脊上，眼前盤旋蜿蜒的山路通向山中。猶豫之間，一位開車的同路人邀請我們上了車，小車在細細窄窄的山路上顛簸十五分鐘，才到了真正的村口。古村顯得很幽靜，村民言及山路也很平靜，似是習以為常，只是村長抱怨幾句，早就上報鄉(xiāng)里修路，上頭說有了項目才能列入計劃，又擱置下來。村長的表情中隱約透出，村里有項目或鄉(xiāng)里給修路，只是說說而已罷了，梅江村的行路難也不指望真能解決。這種無奈中的坦然，倒像是對現(xiàn)狀的唯一解釋。

2 閱人無數(shù)

尋訪傳統(tǒng)村落，不僅要見物，更要見人。如果說見物是為保護好外在的“筋骨肉”，那么見人則是要傳承好內(nèi)在的“精氣神”。生活在傳統(tǒng)村落中的“原鄉(xiāng)人”以及延續(xù)的民俗、民風和文化傳承，才是保護中的“活態(tài)”，傳統(tǒng)村落的“靈魂”。圍繞見思想、見生活，“陜甘寧青”組相繼訪問了50多位“原鄉(xiāng)人”。蘭州西固河口村的張振祥可算是一位最有“思路”的書記。河口古鎮(zhèn)重建規(guī)劃歷經(jīng)8年才獲批準，為加快進度，張支書采取了對外“公關(guān)”，對內(nèi)“攻心”的策略。他跑外請來大學教授、文史專家和新聞記者，深度挖掘古村歷史脈絡(luò)和文化底蘊，全面科學的重建方案經(jīng)廣泛宣傳報道，引起各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的高度關(guān)注，重建工作在各方支持下得以順利啟動。對內(nèi)，張支書為喚起村民的自動自發(fā)意識，先后組織村民代表到陜西、青海、甘肅學習，開闊眼界，解放思想。村里老年協(xié)會主動成立“河口民居管委會”，協(xié)助村委落實管理重建工作。河口古街店鋪修復(fù)，政府每戶補助2萬元，村民普遍出資7、8萬元。有了村民的響應(yīng)配合，修復(fù)工作自然如期完成。綏德縣賀一村與黨家村同時列入國家首批傳統(tǒng)村落（陜西省僅5處）保護，村里以窯洞為主要建筑，保存了最完整最具特色的城堡式民宅群落，被譽為“陜北印象”。對村里的保護開發(fā)，支書黨來強充滿了“矛盾”心里。目前除了搞旅游開發(fā)，似乎別無選擇。自己搞，多年實踐證明，搞來搞去還是“原地踏步”；請人搞，黨家村被邊緣化現(xiàn)狀，他也是“心有余悸”。怎么做更好，黨書記直搖頭?！把巯乱膊荒荛e著”，黨書記干事的勁頭挺足，“抓緊修復(fù)村里的古建筑，絕不能毀在我們手里”。

如果說與“當家人”的“見思想”是喜憂參半的話，那么與“原鄉(xiāng)人”的“見生活”則是觸目驚心。一路走來，村落“空殼化”和居民“留守式”現(xiàn)象相當普遍。蓮湖村放眼望去，偌大的村子，幾乎全是老人和兒童。村里沒有集體經(jīng)濟，村民除外出打工別無創(chuàng)收途徑。受訪的一位年近七旬的老奶奶，兒子病逝后，為照顧生病的老伴和年幼的孫女，只好半夜上山替人家裝土豆，裝一袋2元，天亮時可掙20幾元。當問及是否辛苦時，老奶奶嘆息地說：“哪能管累不累，裝土豆是一陣的活兒，干完了，這點錢也無處找呀”！

3 深思感悟

白日尋訪村和戶，夜坐靜思感與悟。尋訪中的所見所聞，催人深思，幾點感悟記錄在下。

3.1 旅游開發(fā)是保護傳承傳統(tǒng)村落的唯一出路嗎

保護傳統(tǒng)村落，難在缺資金；破解資金難，出路搞旅游，這似乎成為當下大家的基本思路和普遍共識。但是傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)如果急于搞“求利式”招商，看重打“功利性”算盤，難免落入逐利爭名的窠臼。目前過度商業(yè)化包裝造成“千村一面”，過度求利式開發(fā)又出現(xiàn)“千面一利”，凡此種種，對傳統(tǒng)村落造成的威脅已經(jīng)顯現(xiàn)，并呈加重趨勢。但除此一條，似乎又無他路可走。保護傳承傳統(tǒng)村落是功在當代利及千秋的大事，此類公益性事業(yè)理應(yīng)得到公共財政的覆蓋。在公共財政長期缺位情況下，摸索前行若不加以引導(dǎo)規(guī)范，勢必會出現(xiàn)亂象。如果傳統(tǒng)村落受到不可逆的創(chuàng)傷，那么即使公共財政姍姍來遲，也只能“望村興嘆”了。

3.2 留守老人兒童要守多久

尋訪中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落“空心化”，老人兒童“留守式”，已成為許多村莊格式化表象。年輕人因村里居住條件差不愿住到無經(jīng)濟來源無法住，多外出打工，而留守老人和兒童則成了古村的守護人和寂寞心靈的守望者。村莊的“空殼“和家庭的“空巢”，直接導(dǎo)致村落保護、文化傳承失去了“根”，缺少了“魂”，造成的惡性循環(huán)，勢必會對保護傳承形成桎梏。解決的出路唯有破除惡性循環(huán)，積極發(fā)展傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。

3.3 精準扶貧如何精準

“誰貧就扶誰”。去年以來，中央新的精準扶貧政策落實到基層，新精神、新任務(wù)、新舉措，無疑給古村脫貧致富帶來新曙光。如何更好地實現(xiàn)精準？目前壯大集體經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，才是解決傳統(tǒng)村落保護傳承的根本出路，打好精準扶貧攻堅戰(zhàn)是眼下的當務(wù)之急。就調(diào)查情況看，如何全面、真實地完成精準扶貧任務(wù)，特別是把貧困地區(qū)孩子培養(yǎng)出來，阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞，還真不是嘴上說說“精準”就真能“精準”的事。[3]

參考文獻

[1]新中國的雛形——陜甘寧邊區(qū).延安市地方志編纂委員會.

[2]富平縣志.中國圖書館網(wǎng).

[3]習近平扶貧新論斷：扶貧先扶志、扶貧必扶智和精準扶貧.中國經(jīng)濟網(wǎng).

作者簡介

曾嘉（1993-），男，漢族，山東煙臺人，南昌大學人文學院哲學系宗教學專業(yè)，研究方向：中國宗教研究。