穆光宗

“老漂族”是指為幫助兒女照顧孩子、操持家務(wù)、家庭團(tuán)聚或養(yǎng)老而暫別家鄉(xiāng)來到子女居住地、人戶分離的老年群體。國家衛(wèi)生健康委員會發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，中國現(xiàn)有隨遷老人近1800萬，占全國2.47億流動人口的7.2%，其中專程來照顧晚輩的比例達(dá)43%，這無疑是值得關(guān)注的老年群體。

這個群體普遍面臨著三大問題，即鄉(xiāng)愁難了、代際關(guān)系和社會融入。

首先是鄉(xiāng)愁難了問題。老年期有“老年固化”的規(guī)律，老年人會固守自己的思維模式和生活方式，執(zhí)著于“熟人圈子”，抗拒“陌生人圈子”。當(dāng)老年人進(jìn)入一個“陌生人社會”，一定時期一定程度會不適應(yīng)、不方便和不熟悉，由此產(chǎn)生壓力感、隔閡感和邊緣感，影響老年生活質(zhì)量。從農(nóng)村來到城市的老人，感受到的環(huán)境和生活方式反差較大，不適應(yīng)時難免思鄉(xiāng)和苦悶，特別是相濡以沫的老伴兩地分居時，牽掛思念，情何以堪。鄉(xiāng)愁難了關(guān)乎“老漂族”的精神養(yǎng)老。

其次是代際關(guān)系風(fēng)險。同在一個屋檐下，生活方式、育幼方式和三觀不同，可能導(dǎo)致親子摩擦和代際沖突，甚至產(chǎn)生“親人無親”現(xiàn)象。老年父母有被當(dāng)作“免費保姆”的感覺，如果子女缺乏感恩心和孝順心并付諸代際反哺，父母的權(quán)威和尊嚴(yán)就難以保障，老年精神生活也就可想而知。

在人口流動長期化和常態(tài)化背景下，家庭養(yǎng)老-照料的代際脫離、老年空巢化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程。無論親子兩代人同處一地還是各處一地，保持“有距離的親密”可能是最好的安排和結(jié)局?！岸诉^一碗湯去不涼”的地理距離固然十分理想但也不一定有條件實現(xiàn)，更重要的是心理上能夠保持親密度，親子關(guān)系和代際關(guān)系融洽和諧甚至是“零距離”。從老齡化和衰老的規(guī)律來看，老年人終究會失去生活的獨立性，進(jìn)入依賴性生活模式?！袄掀濉币龅嚼嫌兴?，既要內(nèi)安其心又要外安其身，需要家庭支持和社會支持，前者強(qiáng)調(diào)的是孝親敬老的代際反哺，后者重點在破除醫(yī)養(yǎng)分離的制度藩籬。

再次是社會融入困難?！袄掀濉碧幵谌藨舴蛛x的“半城市化”進(jìn)程中。他們離開家鄉(xiāng)的最大風(fēng)險是與包括養(yǎng)老保障、醫(yī)療保障、社會交往與熟人熟地等社會支持系統(tǒng)脫離，導(dǎo)致養(yǎng)老風(fēng)險的無形放大。

“異地養(yǎng)老”社會支持體系構(gòu)建的重點要消除因為戶籍問題帶來的養(yǎng)老待遇的差別性，努力推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的“全國一盤棋”。首先確立“公民身份”，區(qū)分并結(jié)合“國民待遇”和“居民待遇”，一種身份兩種待遇，老年人也不例外；其次協(xié)調(diào)戶口登記制度與社會福利制度分合機(jī)制，該分時分，該合時合。譬如，人口流動背景下的醫(yī)養(yǎng)結(jié)合借助互聯(lián)網(wǎng)+的技術(shù)實現(xiàn)“當(dāng)?shù)叵硎?異地結(jié)算”的目標(biāo)。大而言之，從保護(hù)弱勢、適度福利、促進(jìn)公平和確保養(yǎng)老安全以及社會安全的角度出發(fā)，構(gòu)建有本國特色的養(yǎng)老保障體系。為“老年脆弱群體”建立國家兜底的養(yǎng)老安全社會保護(hù)體系，讓老人有尊嚴(yán)地度過余生。