● 夏熊飛

有這樣一群人，為了支持兒女事業(yè)、照料孫輩而背井離鄉(xiāng)，來到子女生活工作的城市，他們被稱為“老漂族”。“老漂族”的規(guī)模不可小覷，而且呈繼續(xù)增長趨勢。

相較于年輕人為了事業(yè)主動奔赴大城市，老人們“漂”在他鄉(xiāng)更多是無奈之舉。讓在故鄉(xiāng)待了大半輩子的老人，在完全陌生的地方重新開始生活，難度之大可想而知。語言不通、風(fēng)俗不同、理念有別，兢兢業(yè)業(yè)看護(hù)孫輩，可能還要小心翼翼看子女的臉色行事，“老漂族”遭受著身心雙重壓力。

囿于家庭住房、經(jīng)濟(jì)條件等，多數(shù)“老漂族”都是只身一人前往子女所在城市，“拆老”讓其和原本朝夕相處的老伴成了一年見不上幾次面的“牛郎織女”，熟悉的朋友圈子也幾乎被斬?cái)?，精神需求得不到滿足。在新的城市中，他們被視為“外人”，不少公共福利無法享受。一些身體不好的“老漂族”還可能因?yàn)閰^(qū)域間醫(yī)療保障政策不相通，不得不奔波于兩地就醫(yī)，有些還成了“背藥族”。

一項(xiàng)針對“老漂族”的調(diào)查顯示：71.5%的人表示“社交圈子窄，感到孤獨(dú)寂寞”；59.2%的人稱“與子女生活習(xí)慣不同，容易產(chǎn)生矛盾”；56.9%的人表示“來到陌生城市，會無所適從”。

“老漂族”看似無法再為社會創(chuàng)造多少物質(zhì)財(cái)富，可他們看護(hù)照料第三代，為年輕人安心打拼創(chuàng)造了更好的條件。如果說年輕人是一座城市的寶貴財(cái)富，那“老漂族”稱得上是財(cái)富背后的財(cái)富，他們對城市發(fā)展的貢獻(xiàn)也很巨大。因而，作為直接受益人的子女以及間接受益的城市，都應(yīng)當(dāng)“看見”老漂族，理解他們的困難和需求，并予以解決與滿足，盡量讓他們過得更加愉悅舒心。

“老漂族”應(yīng)當(dāng)被子女看見。

“老漂族”與家人朝夕相處，怎么還說要被看見呢？天天見面與“看見”其實(shí)并非同一概念，很多年輕人的生活重心基本全放在工作與自己的孩子身上，老人在一定程度上淪為了不需要付錢的保姆，除了讓老人吃飽穿暖，一些子女不會在老人的精神需求方面花心思。有些子女還會因?yàn)樯盍?xí)慣、育兒理念不同與老人起爭執(zhí)。背井離鄉(xiāng)來“為家奉獻(xiàn)”，卻還得不到關(guān)懷與認(rèn)可，這對老人們的打擊相當(dāng)之大。

子女理應(yīng)給予老人們更多關(guān)懷，物質(zhì)層面往往問題不大，在精神需求方面也要有意識有行動。例如多與老人聊聊工作上的事情，節(jié)假日帶上他們外出走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，讓老人們在方方面面融入子女的生活，“漂泊”之感也能大大減少。

“老漂族”同樣需要被城市看見。

各大城市均在“搶人”，對象當(dāng)然是以年輕人為主，可如果沒有“老漂族”的默默付出，年輕人如何能夠擺脫后顧之憂努力奮斗。因而，城市不能忘了厚待“老漂族”，要為他們創(chuàng)造平等環(huán)境，讓他們享受城市公共福利，盡早消除醫(yī)療保障方面的梗阻，打造更多適合“老漂族”的文體活動、社群組織，幫助他們適應(yīng)新的環(huán)境。同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步在普惠性托育機(jī)構(gòu)建設(shè)上發(fā)力，把老人們從照料第三代的重?fù)?dān)中解脫出來，從根源上減少“老漂族”的產(chǎn)生。

“老漂族”本應(yīng)安享退休生活，可“退而不休”卻成為了許多老人的常態(tài)。實(shí)現(xiàn)“老而不漂”或許還要很久，但其間讓漂在城市的老人們多點(diǎn)歸屬感、獲得感、認(rèn)同感，是全社會必須要做好的事情。