盛 峰 高 欣

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CBA球星形象與儒家思想的互融性研究*

盛 峰1高 欣2

(1.曲阜師范大學(xué)(日照校區(qū))體育教學(xué)部，山東 日照 276826；2.空軍指揮學(xué)院，北京)

分析CBA球星形象的塑造過程及其價值與現(xiàn)狀，研究CBA球星形象與儒家思想的互融性，強調(diào)儒家思想對于塑造CBA球星形象所起到的引導(dǎo)和支撐作用,以及CBA球星良好形象的塑造對于弘揚儒家思想的積極作用，提出利用儒家思想完善CBA球星形象的可行性策略，以推動我國籃球事業(yè)的發(fā)展，提升中國籃球的國際形象。

CBA球星；形象；儒家思想；互融性

中國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（CBA）是中國最高等級的籃球聯(lián)賽，是籃球運動員們展現(xiàn)自己并塑造形象的一個高水平的體育競技平臺。這個平臺使越來越多的職業(yè)籃球運動員得到了更多的媒體關(guān)注，也更多地獲得了廣告代言的機會，從而成為了籃球明星，甚至也成為了國際上非常知名的體育明星。作為球星的籃球運動員們的自身形象不再僅僅代表著個人，也更多的代表著他們所在球隊的整體形象，更值得關(guān)注的是，CBA各個球隊中的我國本土的籃球明星還代表著我們的國家形象。正面積極的CBA球星形象會為球迷們樹立好的學(xué)習(xí)榜樣，并被人們所稱贊，而負面不良的CBA球星形象則會帶來惡劣的社會影響，甚至?xí)：ξ覀兊膰倚蜗??？梢姡珻BA球星形象的塑造已經(jīng)成為必須高度重視的社會問題。

1 CBA球星形象及其塑造過程

1.1 CBA球星形象

成為CBA球星的首要條件是在中國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（CBA）中獲得過優(yōu)異的成績并擁有出色的表現(xiàn)，這也是CBA球星形象的重要組成部分之一；其次，CBA球員的優(yōu)秀體育精神、正確的價值觀、高尚的道德品格甚至是場外良好的個人形象都是成為CBA球星的必要條件，這些也都是CBA球星形象的重要組成部分。由于CBA各個參賽隊伍的球員組成具有特殊性，CBA球星中有中國國家籃球隊隊員、普通本土職業(yè)籃球運動員、外籍職業(yè)籃球運動員。每一個CBA球星的形象都代表著CBA的整體形象，而作為我國最高等級的職業(yè)籃球聯(lián)賽，CBA的整體形象又代表著中國形象。因此塑造良好的CBA球星形象至關(guān)重要。

1.2 CBA球星形象的塑造過程

現(xiàn)代體育的職業(yè)化和商業(yè)化是體育明星產(chǎn)生的背景，體育比賽也成為了一種文化活動和經(jīng)濟活動，競爭性逐漸增強，同時又具有休閑娛樂性，CBA也不例外。CBA球星是體育明星的一種，他們在球迷乃至公眾的心里有著穩(wěn)定的形象。CBA球星形象的塑造不能單純依靠CBA球員自身卓越的成績和良好的品格修養(yǎng)，還要依靠球迷們和社會大眾對CBA球員們的評價和態(tài)度以及體育品牌對CBA球星形象的打造，更不能缺少的是大眾傳媒對CBA球員形象的加工與結(jié)構(gòu)化過程。在美國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）依舊風(fēng)靡全球的當(dāng)今社會，中國籃球協(xié)會不斷吸取和學(xué)習(xí)美國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）發(fā)展中的經(jīng)驗，改革仍在進行中。NBA球星完美形象的打造離不開美國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）成熟的球星政策，可見，CBA球星形象的塑造也離不開中國籃球協(xié)會的支持。

2 CBA球星形象的價值和現(xiàn)狀

2.1 CBA球星形象的價值

現(xiàn)代體育競賽活動早已不再局限于單純的體育領(lǐng)域，而是廣泛滲入到政治、經(jīng)濟、文化等多個社會領(lǐng)域中，所以CBA球星形象所能帶來的社會價值也變得多樣化，除了在體育領(lǐng)域中表現(xiàn)的價值以外，還增加了政治、經(jīng)濟、文化等方面的價值。CBA球星形象所能帶來的社會價值越大，他們所要承擔(dān)的政治、經(jīng)濟、文化、道德等方面的社會責(zé)任就越大。我們要更多地關(guān)注CBA球星形象在促進我國籃球事業(yè)健康發(fā)展、傳承和發(fā)揚籃球文化、構(gòu)建合理的社會價值觀、推動社會發(fā)展、向世界各國展現(xiàn)中國形象等方面的積極作用。

2.2 CBA球星形象的現(xiàn)狀

中國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（CBA）已經(jīng)陪伴中國籃球球迷們度過了20多個年頭，也挖掘和培養(yǎng)了大批的CBA球星，比如現(xiàn)役的本土球員易建聯(lián)、丁彥雨航、郭艾倫、王哲林、李根、周琦等，早期的本土球員姚明、王治郅、劉煒、劉玉棟、朱芳雨、胡衛(wèi)東等。這些CBA球員憑借著他們的個人籃球天賦和堅持不懈的努力在比賽中不斷刷新自己的個人數(shù)據(jù)，并與隊友很好地合作從而獲得好的比賽成績甚至是CBA總冠軍，得到了更多球迷的支持，進而獲得了更多的廣告代言以及大眾傳媒的廣泛關(guān)注，經(jīng)過這樣一個過程，這些CBA球員被塑造成了CBA球星。

CBA球星形象中有積極向上、充滿正能量、被公眾稱頌和贊揚的，也有負面的、消極的、被社會大眾和輿論譴責(zé)的。以姚明為例，雖然他的NBA球星形象更加耀眼，但在進入NBA之前他作為上海隊的主力參加了CBA的四個賽季，即使很短暫，他也憑借自己出眾的籃球能力躋身于CBA最具影響力球星的行列中。一屆CBA常規(guī)賽MVP，一屆CBA總冠軍及總決賽MVP，多次的籃板王與蓋帽王等成績?yōu)樗茉焖腃BA球星形象打下了基礎(chǔ)。作為中國國家籃球隊的一員和CBA球員中的一員，他代表著中國的國家形象活躍在NBA的賽場上，如今作為中國籃球協(xié)會的主席和CBA公司的董事長兼總經(jīng)理，他擁有著更強大的影響力。姚明之所以有著完美的球星形象，與他積極投身國家政治活動和公益事業(yè)是分不開的，北京奧運會的火炬?zhèn)鬟f手、中國奧運代表隊旗手、全國政協(xié)委員、南京青奧會大使等等無數(shù)個身份，包括“姚基金”的建立、多次的公益捐款等活動和行為都在不斷塑造著更好的姚明形象。姚明是當(dāng)下每個CBA球星學(xué)習(xí)的榜樣。同樣值得現(xiàn)在年輕的CBA球星學(xué)習(xí)的還有易建聯(lián)，除了學(xué)習(xí)他卓越的籃球技能和本領(lǐng)之外，也要學(xué)習(xí)他積極投身籃球公益和慈善事業(yè)的態(tài)度和行為，在塑造良好的CBA球星形象的過程中每一個部分都不可缺少。另一方面，關(guān)注近幾年CBA發(fā)展的狀況可以發(fā)現(xiàn)，CBA球星的形象塑造出了很大的問題?；@球是一項比較激烈的體育運動，在比賽的過程中不可避免有很多身體碰撞，所以雙方隊員很容易產(chǎn)生摩擦，甚至是語言上的攻擊等，更嚴(yán)重的是有些沖突會演變成性質(zhì)惡劣的斗毆和群毆事件，這將會帶來極其可怕的社會影響，尤其是會為觀看CBA比賽的廣大青少年提供錯誤的示范，也不利于國內(nèi)良好的籃球競技環(huán)境和氛圍的創(chuàng)建，更不利于向世界展現(xiàn)我國籃球事業(yè)的良好整體形象和發(fā)展現(xiàn)狀。以2016年CBA總決賽群毆事件為例，斗毆事件發(fā)生在賽后、場外，甚至牽扯到球迷，盡管事件的發(fā)生經(jīng)過存在著諸多的爭議，但這類嚴(yán)重的斗毆事件一旦發(fā)生，雙方球隊的隊員們都不可避免會受到影響，很顯然不利用CBA球星形象的塑造。中國籃球協(xié)會對這一系列沖突和斗毆事件的態(tài)度和處罰，包括媒體的報道和牽扯進沖突事件中的球員所代言的體育品牌事后的態(tài)度都將影響著CBA球星形象的塑造。

3 CBA球星形象與儒家思想的互融性

3.1 儒家思想在樹立CBA球星形象過程中的引導(dǎo)和支撐作用

3.1.1 在先秦儒家思想的禮樂教育中，“樂”強調(diào)治內(nèi)，引導(dǎo)人們形成良好的性情和德行，“禮”強調(diào)治外，對人們的行為加以規(guī)范，保證人們不做出格的事情，將“禮樂并行”融入體育文化中也能體現(xiàn)一定的體育道德觀?！墩撜Z·八佾》的一段話：“君子無所爭，必也，射乎？揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”意思是：“君子是品德高尚的豁達之人，沒什么要和別人相爭的，如果非要有什么一爭高下的話，那就比一比射箭能力的高低吧。比賽前相互作揖表示尊重，比完賽后一起飲酒助興?！睆倪@段話中可以看出儒家思想中所認為的君子應(yīng)該具有的氣質(zhì)與風(fēng)度，也可以看出孔子所強調(diào)的射箭比賽中的禮儀與對手互相的尊重與現(xiàn)代的籃球比賽是一樣的。但上文中所提到的中國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（CBA）中發(fā)生的一系列沖突甚至斗毆事件，牽扯其中的CBA球員們的形象完全不符合儒家思想中所推崇的君子的形象。所以我們要用科學(xué)的方法繼承和利用儒家思想中的“禮樂并行”來引導(dǎo)CBA球星不斷加強自身的內(nèi)在修養(yǎng)，用溫和的性情來控制自己的行為，同時要遵守外在的比賽規(guī)則、職業(yè)道德和社會規(guī)范，從而更好地維護和樹立自己的球星形象。

3.1.2 從“性相近，習(xí)相遠”中可以看出孔子并不是明確或肯定地對人性的本善或者本惡下一個定義。孔子還提出“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”、“天生德予于”等，并對《詩經(jīng)》中“天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”的說法給出了這樣的觀點：“此為詩者，其知道乎！”所以，孔子對人性本善或本惡的看法大概是先天的人性不一定是善的，同樣也不一定是惡的，只是分為更容易向善的方向發(fā)展或者更容易向惡的方向發(fā)展?？鬃雨P(guān)于人性的看法告訴我們，人的行為所體現(xiàn)的善與惡都是受后天環(huán)境和多種因素影響或者是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)而形成的。借鑒孔子對于人性本善或本惡的態(tài)度和觀點，我們要知道，在評判CBA球星的行為時不能抱有極端的態(tài)度傾向，不能由于CBA球星的一次極端行為而否定他們所取得的成績和所做的貢獻，更不能就此判定他們的人品和天性，而是要做到具體情況具體分析，并給他們糾正錯誤的機會。有過極端行為并造成不良社會影響的CBA球星則要引以為戒，完善自己的道德品質(zhì)，并主動承擔(dān)起自己作為CBA球星所要肩負的社會責(zé)任，重新建立起自己的球星形象。

3.1.3 儒家思想中的“義利之辯”強調(diào)從道德動機出發(fā)，來探討義和利的關(guān)系?？鬃釉凇墩撜Z?里仁》中說過：“君子喻于義，小人喻于利”，他反對人以個人的利益為中心。儒家思想還指出人不能只顧追求自己的感官快樂和物質(zhì)享受而不顧或傷害人類的道德和良知，而是要注重人類所特有的“良知和良能”，提倡“見利思義”。CBA球星就要踐行這樣的義利觀，用“義”來制衡自己追求“利”的欲望，達到“義”和“利”的平衡。但儒家思想并沒有否定個人通過自己的努力勞動獲得報酬的正當(dāng)性，比如孔子說“事君，大言入則望大利，小言入則望小利。故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿”，董仲舒說“天之生人也，使之生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心”，這都體現(xiàn)了追求金錢利益來供養(yǎng)自己的身體是應(yīng)當(dāng)?shù)囊彩钦?dāng)?shù)?。儒家思想所重點強調(diào)的是不能只追求經(jīng)濟利益，還要在追求“利”的同時兼顧“義”，甚至要把“義”看得重于“利”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。上文中提到的CBA球星姚明和易建聯(lián)的公益行為和形象就完美體現(xiàn)了這一點。他們作為CBA球星，在努力追求個人籃球生涯的成績與名譽時，不忘記自己作為社會公眾人物的身份，不斷為中國的籃球事業(yè)和公益慈善事業(yè)做貢獻，很好地詮釋了儒家思想中提倡的“義”與“利”的關(guān)系。

3.1.4 “克己復(fù)禮為仁”是孔子的觀點，他還給出了具體的實施辦法“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨梢娝麖娬{(diào)作為君子要學(xué)會克制自己，保證自己的行為能達到“禮”的要求，這里的“禮”指的是合乎國家和集體的利益。“克己復(fù)禮”就很好地體現(xiàn)了團隊精神，不能因為追求個人的利益而傷害集體的利益。另一方面，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀币搀w現(xiàn)了團隊精神的重要性，強調(diào)隊員之間團結(jié)合作，以和為貴，和諧相處?；@球是一項團隊合作的體育運動，團隊精神是整個球隊發(fā)展的關(guān)鍵，CBA球星必然要成為能夠團結(jié)隊友的職業(yè)籃球運動員，把球隊的整體利益看得重于自己的個人利益，這樣的球員才有資格成為CBA球星。所以，團隊精神也是完善CBA球星形象不可缺少的因素。

3.2 CBA球星良好形象的塑造有利于繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)儒家思想

當(dāng)今世界各國已經(jīng)把體育當(dāng)成了一種外交手段，各國都重視體育事業(yè)的發(fā)展，并努力把體育明星打造成整個國家的形象代言人，讓他們在國際舞臺上展現(xiàn)自己的魅力，從而向世界展示整個國家的形象。我國努力打造CBA球星的良好形象也有這樣的目的。從上文中可以看到儒家思想對CBA球星形象塑造的積極作用，CBA球星借鑒和吸取儒家思想精華的過程也是對儒家思想繼承和發(fā)揚的過程，CBA球星向世界展現(xiàn)自己的良好形象的同時也將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家思想文化傳遞到了世界各地，有利于大力弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家思想，推動優(yōu)秀儒家思想文化進一步“走出去”，在傳承中華文明的過程中也在不斷提升我國儒家思想在國際社會的影響力。

4 利用儒家思想樹立CBA球星形象的可行性策略

4.1 利用儒家思想來塑造CBA球星的理想人格

4.1.1 儒家思想贊揚“自強不息”，荀子的《勸學(xué)》中有這樣一句話：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@句話特別適用于CBA球星，因為作為一名職業(yè)籃球運動員，自強不息的精神和鍥而不舍的努力堅持是必不可少的。日復(fù)一日的訓(xùn)練，不斷付出心血和汗水，甚至是不斷與傷病斗爭，正確看待比賽的輸贏，做到被一次又一次的失敗所擊倒后重新站起來，只有這樣不斷地奮斗與進取，才能在籃球賽場上獲得卓越的戰(zhàn)績和超群的表現(xiàn)，才能成為球迷們的榜樣和偶像，才能得到社會公眾和大眾媒體的關(guān)注并獲得更多的廣告代言。CBA球星憑借自強不息的精神建立自身理想人格的同時也影響著社會公眾，尤其是青少年球迷們的理想人格的建立，有助于他們健康成長。由于帶來了良好的社會影響，從而進一步完善了CBA球星的整體形象。

4.1.2 CBA球星屬于職業(yè)籃球運動員，“職業(yè)”這一性質(zhì)使得CBA球星更多的追求商業(yè)價值和個人的名譽，而逐漸忽視了自己在籃球事業(yè)和籃球生涯中的精神追求。儒家思想所強調(diào)的人應(yīng)該追求的價值是精神上的、心靈上的、非物質(zhì)的、非感官的、非個人的，所以說儒家思想能夠引領(lǐng)CBA球星在籃球競賽中做到不完全以追求個人利益為中心，不過分看重比賽的成績和經(jīng)濟獎勵，更不能因為追求個人榮譽和經(jīng)濟利益而不惜傷害對手或者隊友，也不能夠違背自己的職業(yè)道德和準(zhǔn)則。

4.1.3 孔子是儒家思想的重要代表人物之一，孔子“仁”的中心思想強調(diào)“仁是眾德之本”、“仁者愛人”、“仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。用“仁”的思想來塑造CBA球星的理想人格，就要求CBA球星時刻提醒自己是社會公眾人物，要利用好自己的號召力和影響力，積極主動地投身于籃球公益事業(yè)和社會慈善事業(yè)中，肩負起自己作為社會公眾人物應(yīng)該承擔(dān)的的責(zé)任，不辜負廣大球迷的喜愛與支持，為社會和國家作出更多的貢獻，從而塑造出溫暖、有愛心的公益形象，不斷致力于推動我國籃球事業(yè)和社會慈善事業(yè)的進步與發(fā)展，在這個過程中也提升了自己作為CBA球星的形象。

4.2 利用儒家思想來規(guī)范CBA球星的有形行為

4.2.1 荀子是儒家思想的重要代表人物之一，他更多的主張人性本惡，所以他強調(diào)要用“禮治”來規(guī)范人的有形行為，扼制“人生有欲”的惡的本性。在CBA球星形象塑造的問題上，這個外在的行為規(guī)范需要中國籃球協(xié)會和相關(guān)體育管理部門共同來建立，要不斷建設(shè)更完整的CBA球星管理體制和制度規(guī)范，引領(lǐng)CBA球星加強自身的道德建設(shè)。儒家思想還強調(diào)“道之以德”，這也適用于優(yōu)化CBA球星的品德修養(yǎng)，各個體育管理部門要加強對CBA球星的文化和道德教育，重視CBA球星價值觀的正確建立，從而達到規(guī)范CBA球星行為的目的。

4.2.2 荀子同樣重視“禮節(jié)”，他寫過這樣一段話：“食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾。容貌、態(tài)度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野?！边@就要求人們要做一個有“禮節(jié)”的人。CBA球星作為有廣泛影響力的社會公眾人物和企業(yè)、國家的形象代言人，在“禮節(jié)”方面要對自己有更加嚴(yán)格的要求，包括籃球賽場上與對手和隊友之間的禮節(jié)和尊重，也包括場外面對媒體和球迷的禮節(jié)和尊重，甚至是個人生活中、衣食住行中的禮節(jié)也要關(guān)注到，從而做到全方面樹立自己的完美球星形象。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論

5.1.1 CBA球星首先要有不凡的籃球技能和優(yōu)秀的比賽成績以及高尚的職業(yè)道德和個人品質(zhì)。他們不僅代表著個人的形象，還代表著球隊的形象和中國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（CBA）的整體形象，更重要的是代表著中國形象。

5.1.2 CBA球星形象的塑造除了依靠個人籃球生涯的成功和個人道德品質(zhì)的保障之外，還需要中國籃球協(xié)會和CBA公司的大力支持，也需要體育品牌和廣告公司的悉心打造以及媒體的宣傳。

5.1.3 CBA球星的社會價值不斷提升，塑造良好的CBA球星形象是中國籃球協(xié)會和中國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（CBA）必須重視和解決的問題，但CBA的沖突與斗毆事件卻屢次發(fā)生，帶來了不良的社會影響，CBA球星形象的塑造面臨著危機。

5.1.4 將儒家思想中的“禮樂并行”、“關(guān)于人性本善或者本惡的探討”、“義利之辯”、“克己復(fù)禮”、“人和”、“自強不息的精神”、“注重精神追求”、“仁”、“禮治和禮節(jié)”等思想和觀念融入到CBA球星形象的塑造過程中，為CBA球星的形象塑造提供了靈魂支撐。同時，CBA球星形象的塑造也反作用于儒家思想的發(fā)展，繼承和弘揚了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家思想。最終CBA球星形象和我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家思想在國際社會上的影響力得到了共同的提升。

5.2 建議

5.2.1 CBA球星要不斷提高自己的專業(yè)技能，在賽場上有專業(yè)的表現(xiàn)和優(yōu)異的成績，同時展現(xiàn)出自己的敬業(yè)精神和職業(yè)道德，提高個人道德素質(zhì)，規(guī)范自己的行為，積極參與公益事業(yè)，從而完善自己的球星形象。

5.2.2 中國籃球協(xié)會和CBA公司在進行賽制改革的同時也要學(xué)習(xí)NBA的整體運營，學(xué)習(xí)NBA的球星政策、比賽數(shù)據(jù)的分析、現(xiàn)場活動尤其是公益活動的策劃等等。通過每一個環(huán)節(jié)來更好地塑造CBA球星的形象，從而提升中國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（CBA）的知名度，努力向世界展現(xiàn)中國籃球的特色。

5.2.3 體育品牌要在CBA球星形象的塑造上發(fā)揮更大的作用。體育品牌對CBA球星形象的塑造功能是不能忽視的，在追求經(jīng)濟利益的同時要兼顧到社會利益，做到善用CBA球星，展現(xiàn)CBA球星的正面形象。

5.2.4 大眾傳媒是塑造CBA球星形象的重要手段，通過媒體的宣傳與報道，社會公眾與CBA球星之間擁有了溝通的橋梁，只有借助大眾傳媒這一中介，CBA球星的形象才能發(fā)揮出社會效應(yīng)。

5.2.5 中國籃球協(xié)會和CBA公司要致力于組建一支專業(yè)的打造CBA球星的公關(guān)團隊，體育經(jīng)紀(jì)人要創(chuàng)造CBA球星與媒體接觸的機會，增加曝光度，在球迷心中樹立好的球星形象，從而獲得更多的廣告贊助和體育品牌的代言機會，這樣才能提高CBA球星的知名度。對于有過不良行為并造成不良影響的CBA球星的形象要及時進行補救，利用專業(yè)的明星包裝手段并借助大眾傳媒的力量來重塑CBA球星的形象，當(dāng)然更重要的是CBA球星自身糾正錯誤的態(tài)度與追求理想人格的決心，只有多方面的共同努力才能做到進一步樹立良好的更有魅力的CBA球星的公眾形象。

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On the Integration of the Image of CBA Stars and Confucianism

SHENG Feng, etal.

(Qufu Normal University, Rizhao 276826, Shandong, China)

2013年山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目（編號：13CTYJ04）；2014年教育部人文社會科學(xué)研究青年項目（編號：14YJC890022）。

盛峰（1985—），碩士，講師，研究方向：籃球教學(xué)與訓(xùn)練。