趙權忠， 左鈞升

（東北師范大學體育學院，吉林 長春 130024）

1 “中國化”教師專業(yè)道德的內涵與外延

1.1 有關道德的古今概念解讀 道德一詞很早就出現在古代漢語中,是中國古代哲學思想中的一對基本范疇?！墩撜Z·述而》中說“志于道，據于德”。[1]“人道”本意為道路，指事物運動變化必須遵守的普遍規(guī)律；古代漢語中“德”與“得”相通，意為具體事物得之于“道”的特殊性質。《莊子·天地》中說“泰初有無，無有無名；一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德?！盵2]“物得以生”是指物因為有德才能生出來，必須有德將道集合到一起才可以生出物來?！豆茏印ば男g上》進一步說“德者道之舍，物得以生，生知得以職道之精。故德者，得也；得也者，其謂所得以然也?！盵3]德，是道的體現，萬物依賴它得以生長，心智依賴它得以認識道的精髓。因此：“德”即是“得”。在中國古典哲學中，“道”是指社會存在的普遍規(guī)律，“道”與“德”的連用指人們的行為合乎普遍原則和規(guī)律。《荀子·勸學》中也講到：“故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。”[4]由此可見，我國古代關于道德的概念主要涵蓋了社會規(guī)范以及個人優(yōu)良品質的獲得與修養(yǎng)。

當代學者對道德界定較具代表性的是章海山教授，認為：道德作為一種社會現象，作為一種意識形態(tài)，作為一種價值體系，是通過社會輿論、個人內心信念和價值觀念以及適當必要的行政手段調節(jié)人與自然、個人與他人、個人與社會之間關系的行為準則和規(guī)范的總和。同時道德也是個人自我完善的一種手段，是一種目標，是個人自由全面發(fā)展的一個重要組成部分[5]。除此之外，關于道德的界定還有《中國大百科全書·哲學》對道德的界定：道德(morality，moralo)是倫理學研究的對象，是一種社會意識形式，指以善惡評價的方式調整人與人、個人與社會之間相互關系的標準、原則和規(guī)范的總和，也指那些與此相應的行為、活動[6]?！吨袊蟀倏迫珪?哲學)對道德的界定：“道德是以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念的力量來調整人們之間相互關系的行為原則和規(guī)范的總和。它是社會意識形態(tài)之一?！盵7]。

綜上所述，可以明確道德是在人們的社會生活實踐中產生和形成的，充當人們的社會生活準則，是“主觀精神與客觀精神的統(tǒng)一”。與此同時，道德還是一種“實踐的精神”，作為實踐精神的道德，既來源于實踐，又回歸于實踐去指導和支配人的行動；道德是一種特殊的價值，是主體滿足自身精神需要的價值追求，它關注的問題是人的價值、人在這個世界中的地位、人的生命活動的意義、個人對他人與社會的態(tài)度、個人的責任和對人生理想的選擇等，如亞里士多德所言，道德主體不滿足于自發(fā)的生活過程，也不去尋找德行與惡行的抽象標準，而是盡力使自己的活動服從自己的理想，使自己獲得幸福和達到至善[8]；最后，道德是一種特殊的調節(jié)規(guī)范，它主要依憑人的內在信念，作為行為規(guī)范它協(xié)調人與自身、人與人、人與社會、人與自然的關系，使之符合社會的價值要求，實現個人同社會的統(tǒng)一。在此意義上，精神、價值、規(guī)范“三位一體”，共同規(guī)定著道德這種特殊的社會現象。

1.2 現代中國教師專業(yè)道德的內涵與外延 既然道德的現世內容與標準指向于人的內外關照與統(tǒng)一，因此闡釋教師專業(yè)道德的內涵與外延也必須照顧到教師專業(yè)道德涉及的領域、發(fā)生機制、個人行為與行業(yè)規(guī)范等問題的解決上。

陸道坤、張芬芬在對教師專業(yè)道德概念的界定中指出：“教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)工作（發(fā)展）中以及給予專業(yè)身份從事與專業(yè)工作相關或對專業(yè)工作產生影響的活動中，應當具備的道德觀念、道德情操、道德品質，以及必須遵守的道德規(guī)范和準則。它是調節(jié)教師與工作、教師與他人、教師與集體、教師與社會相互關系的行為標準，是一定的教育制度對教師專業(yè)行為的基本道德要求?！盵9]

根據這樣的概念界定，中國教師專業(yè)道德的內涵包括教師的專業(yè)身份和專業(yè)工作2個定位。專業(yè)身份：愛與行為規(guī)范的傳遞者。各級各類學校中教師與學生的關系都是主體，教師既有對自身的價值認同，又必須肩負對學生的行為引導。無論小學階段的類家長角色、中學階段的類教官角色，還是大學階段的榜樣角色都是對教師根本性主體道德的要求；專業(yè)工作：知識與能力的授予者。在校內外以教師身份從事的活動中，專業(yè)化、系統(tǒng)化的行為特征以及嚴謹、求實的職業(yè)操守是專業(yè)道德的核心表現形態(tài)，直接反映了教師的職業(yè)素養(yǎng)。

有關教師專業(yè)道德的外延主要表現在形成影響和內外關系的擴展方面。形成影響：自律——他律——律他——律己。在教師自身不斷修正行為規(guī)范以起到垂范作用的同時，有形無形中將社會規(guī)范和道德準則內化，并在專業(yè)工作中以專業(yè)身份對學生客體形成影響，又不斷調整自己的道德位置；內外關系：謙遜、為人師表，調和諸多關系。教師的專業(yè)道德在處理教師與工作、他人、自我發(fā)展的關系中起到關鍵作用，專注于心，成事達人。

2 “中國化”高校體育教師專業(yè)道德的存在價值與意義

綜合考慮當前中國社會發(fā)展背景、問題研究指向，結合高校體育教師專業(yè)道德追求，就應立足本土化研究的起點，發(fā)掘“中國化”高校體育教師專業(yè)道德的存在價值和意義。具體如下：

博愛健康：教師之愛是專業(yè)道德的核心內容，教師沒有關愛、熱愛、友愛之心，教育教學過程將無法轉化出優(yōu)質的教育教學效果，因此愛是教師開展教育活動并取得成效的根本動力保證。對高校體育教師而言，發(fā)揮榜樣的垂范作用，用身體力行的方式關愛學生、熱愛工作，在與學生共同學習和鍛煉的過程中成為學生的榜樣，真正做到言傳身教，體現出教師專業(yè)道德中對自身專業(yè)身份的高度展示，必將對學生人格素養(yǎng)的形成與穩(wěn)定起到積極的作用。

責任使命：在動態(tài)的課堂活動和交往過程中，高校體育教師和學生間形成了“責任共同體”。這種責任是基于教師對專業(yè)道德中，有關專業(yè)工作的性質和職責的清晰認識。不僅包括在體育活動中對風險預判、行為管理、教學設計等動態(tài)管理的責任擔當，更有針對學生主體能力判斷、運動建議、健康干預、鍛煉習慣養(yǎng)成等指向學生自身發(fā)展的義務需要。這種責任與義務并存、監(jiān)督與指導并舉的工作特征，要求體育教師在專業(yè)工作中必須有強烈的使命感，方能反映出高校體育教師的專業(yè)價值。

知行合一：隨著社會的進步和人們認識水平的不斷提升，提升生活品質的愿望越來越成為現代人的不懈追求。特別是在高等教育階段，恰恰是人們建立穩(wěn)定的世界觀和生活觀的重要時期。體育教育教學過程由于將教材融合在教師的實踐教學過程與方式之內，以教師的言行舉止來實現體育教學知識與內容的轉化，因此使得師生之間的交往直接而深刻。學生更多的是感受著教師在實施教學活動中的形象、氣質、行為方式，無形之中帶給學生的是教師自身的態(tài)度、行為特征和行動策略。在這樣的過程中，高校體育教師起到了從教學和練習中引導學生如何面對生活、學會生活、融入生活、享受生活的種種能力，將知識、技能、行動和習慣作用到生活中去，做到會生活、愛生活。

規(guī)范自覺：體育課堂實際上是一種動態(tài)行為管理的過程。教師傳授知識和技能，并指導學生通過練習掌握運動技術方法，借以獲得長效鍛煉方法與習慣養(yǎng)成的同時，勢必伴隨著對課堂秩序的維護和教學過程的控制。對于學生而言是一種他律形式的存在，其目的是期望和引導學生自律效果的提升，從而使教學效果最大化。作為高校體育教師專業(yè)道德的重要外部作用體現，其功能是通過教師的專業(yè)道德約束力，使教師他律——學生自律——師生自利——更高利益訴求的循環(huán)升級成為可能，不斷地推動教師和學生在各自教學位置上的動態(tài)發(fā)展。

3 “中國化”高校體育教師專業(yè)道德架構

3.1 高校體育教師專業(yè)道德屬性 在精神、價值、規(guī)范“三位一體”的道德維度下，以尊重為前提的現代教育觀念中，如何傳承中國傳統(tǒng)教育哲學中對教師職責的定位，“傳道、授業(yè)、解惑”成為需要思考的問題之一。恰恰高校體育教師的專業(yè)道德及其屬性能夠對此問題進行較好的詮釋，在體育教育教學過程、教學環(huán)境、教學方式、教育教學效果評估及個體發(fā)展等方面明顯區(qū)別于其他學科的情況下，高校體育教師專業(yè)道德的屬性可以歸納為：專業(yè)身份明確、專業(yè)工作特殊、形成影響直接、內外關系通達。這樣的屬性既是對高校體育教師專業(yè)道德內涵與外延、價值與意義的闡釋，同時又是對專業(yè)道德構建的重要依據，從而實現結構與功能的完美統(tǒng)一。

3.2 統(tǒng)一維度下的高校體育教師專業(yè)道德架構 結構決定功能。在明確高校體育教師專業(yè)道德的核心內容基礎上，挖掘其深刻價值與意義，導出其特有的價值屬性后，通過回溯中國傳統(tǒng)文化精髓中有關道德的核心思想，在當今教育教學理念指引下，確定高校教師專業(yè)道德的的架構，可以對促進適應現實社會發(fā)展需要的高校體育教師專業(yè)道德提升方式提供有效的方向和目標。概括為重道、崇德、通情、知義、識禮、負責。

重道：尊重知識與技能以及學習和練習規(guī)律，注重實踐教育教學的方式與方法，尊重自己與他人及其發(fā)展；崇德：崇尚高尚的品德，用以律他的同時嚴格律己，遵守他律的同時更加自律；通情：用心關愛學生、熱愛事業(yè)，在亦師亦友的關系中傳授知識與技能，推己及人，共同進步；知義：識大體、講大義，誠實守信，不斷傳遞正能量，使學生熱愛鍛煉、熱愛生活；識禮：懂禮貌，講體統(tǒng)，尊重一切事物的存在與變化；負責：有責任心，敢擔當，做榜樣引導青年做生活和自己的主人。

統(tǒng)一在精神、價值、規(guī)范“三位一體”的維度下，有明確專業(yè)身份和專業(yè)工作的內涵，以及形成影響和內外關系的外延，體現出“中國化”的高校體育教師專業(yè)道德博愛健康、責任使命、知行合一、規(guī)范自覺的存在價值與意義；在專業(yè)身份明確、專業(yè)工作特殊、形成影響直接、內外關系通達的屬性作用下，形成重道、崇德、通情、知義、識禮、負責的高校體育教師專業(yè)道德架構，有利于為高校體育教師專業(yè)發(fā)展指引方向，對照發(fā)現自身發(fā)展過程中的偏差與不足，找到專業(yè)發(fā)展的途徑與方法。

4 尊重個體關切下的高校體育教師專業(yè)道德提升路徑

高校體育教師專業(yè)道德意識、能力的提升需要靠內外因素共同的作用才能實現，只有專業(yè)道德水平的不斷提高，才能指引和拉動專業(yè)不斷可持續(xù)的發(fā)展，其中更為關鍵的是個體提升的路徑選擇。區(qū)別于手段、方法、途徑等措施，高校體育教師專業(yè)道德個體的提升路徑選擇更傾向于自覺地、主動地動態(tài)認知與實踐探索。

4.1 公德與私德的統(tǒng)一 所謂公德與私德的統(tǒng)一，即職業(yè)道德和生活準則的相互融會貫通。由于教師職業(yè)的公眾性，使得教師在工作和生活兩方面經常形成“跨界”狀態(tài)。特別是高校體育教師，由于其特殊的專業(yè)身份及其工作，很多時候會出現“切換”不暢，造成工作和生活上的角色迷失。因此，高校體育教師要提升專業(yè)道德以及獲得更好的專業(yè)發(fā)展，首要的途徑就是要在工作和生活的具體過程中尋求職業(yè)道德和生活準則上的共同之處，用一貫的標準約束自己的工作和生活態(tài)度，形成穩(wěn)定的工作習慣和生活規(guī)律。

4.2 律他與利他的統(tǒng)一 從他律到律他，實際上教師是在充當紀律約束的傳遞者與執(zhí)行者的角色。如果簡單地認為教師在這樣的過程中只是單一性質的管理和制約學生，實際上則根本無法體現出教師的專業(yè)道德水準。特別是高校體育教師，在動態(tài)的教學活動中只是單一的維護課堂秩序，營造所謂規(guī)矩的練習環(huán)境，某種程度上卻使學生練習和鍛煉的積極性和主動性大大降低，教學效果和意義大打折扣；反之，如若站在學生獲得的角度加以引導，使律他轉化為利他，再通過有效的教學手段和方法加以實施，就會產生事半功倍的效果，其專業(yè)道德的深度和廣度就會進一步提升，教學水平和能力自然也會有長足進步。

4.3 律己與利己的統(tǒng)一 就教師自身的職業(yè)操守而言，也存在律己和利己關系統(tǒng)一的問題。在工作過程中是墨守成規(guī)、一成不變的執(zhí)行教學方案，還是勇于探索、積極創(chuàng)新、不斷尋求實驗心得與理念方法，是在遵循規(guī)律基礎上要思考的問題。過多地被條條框框約束而忽略了自身的發(fā)展訴求和空間絕不是高校體育教師專業(yè)道德水準的表現，提升的辦法必須是建立在嚴于律己、開拓進取、不斷發(fā)展的思想指引下的。

4.4 媒介與主體的統(tǒng)一 由于體育教育教學過程的特殊性，教師必須通過自身個性、能力的體現，傳授知識技能，引領學生習得和提高，同時又有榜樣的力量和價值體現，因此高校體育教師必須明確在教育教學過程中自身的主體地位，必須把教材媒介和教學主體的身份相統(tǒng)一。只有自身加強了認識，突出了地位，才能在教育教學過程中獲得主動，并時刻督促自身提升專業(yè)道德水準，獲得更好的專業(yè)發(fā)展。

5 結 語

高校體育教師專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要基礎和目標指向。在現實條件下，充分挖掘中國傳統(tǒng)教育哲學思想精髓，建立“中國化”的高校體育教師專業(yè)道德架構，并依據該架構找到教師廣義層面上的職業(yè)道德與生活準則標準錯位、結構與功能缺失、認識與行動不統(tǒng)一等不足之處，通過個體的提升路徑選擇，逐漸完善高校體育教師專業(yè)道德認識和水準，才能為高校體育教師專業(yè)健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供根本的動力保證。