穿越回古代，中秋怎么過

錢遜

9月24日中秋節(jié)，是舉國慶祝合家團(tuán)圓的日子。“海上生明月，天涯共此時(shí)。”從古到今，月亮對于中華民族來說，有著太多太多的意義。

目前歷史學(xué)界的觀點(diǎn)是，中秋節(jié)的形成期是在唐宋時(shí)期，屬于一般性節(jié)日；中秋節(jié)的鼎盛期是在明清時(shí)期，其地位顯著上升，成為民眾普遍的大節(jié)慶之日。

那么我們?nèi)缃竦闹星锕?jié)的習(xí)俗，是怎么來的呢？

千年的遺存

有學(xué)者認(rèn)為，中秋節(jié)的賞月傳統(tǒng)，實(shí)際是古代先秦時(shí)期“夕月”傳統(tǒng)的延續(xù)。所謂的夕月，實(shí)際就是古代君王組織的祭月儀式。按照《國語》的說法，古代的先王獲得天下之后，就會尊崇上天和日月。這種祭祀實(shí)際是用祭祀上天和日月的形式，來要求百姓尊崇君王自己。按照《周禮》的說法，這個(gè)夕月要在秋分舉行，而且方向是“祭日于東，祭月于西”。由于這個(gè)夕月傳統(tǒng)能夠某種程度上增加封建王朝的統(tǒng)治合法性，因此夕月作為古代王朝的官方傳統(tǒng)，一直延續(xù)到清代。北京阜成門外的月壇公園，其內(nèi)就有明清時(shí)期月壇的遺跡。

在古代封建王朝這么一個(gè)高大上的夕月儀式，而且夕月的日子還選在了跟中秋節(jié)比較接近的秋分之日，這些都會導(dǎo)致民俗中有意無意的效仿，因此可以說，古代的夕月對中秋節(jié)的賞月習(xí)俗有較大的影響。

當(dāng)然，這只是中秋節(jié)賞月習(xí)俗的來源說法之一。實(shí)際上在我國古代很早的時(shí)候，文人雅士就有了“玩月”的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)的起源是這樣的：東晉時(shí)期，名士謝尚官拜鎮(zhèn)西將軍鎮(zhèn)守牛渚，他一日偶然在月夜泛舟于江上，結(jié)果意外聽到有人在臨近的船上詠詩諷刺自己，雖然對方歌詠的是諷刺自己的詩歌，但是詩歌本身質(zhì)量卻很高，謝尚聽了之后不但不生氣反而大為贊賞對方的才氣，于是邀請那個(gè)諷刺者過船一敘，那個(gè)諷刺者是個(gè)窮書生，叫做袁宏，謝袁二人一見如故，一直在船上賞月敘談到天明。這一樁故事由于兩人地位懸殊卻能互相唱和，充滿正能量，因而得以在文人雅士中迅速流傳，最終成為一段佳話。

請注意，這個(gè)玩月習(xí)俗從東晉出現(xiàn)，歷經(jīng)南北朝，到了隋唐時(shí)期已經(jīng)成為文人普遍的月下游樂方式之一。但是這個(gè)時(shí)候的玩月，還沒有確定在八月十五，但是它已經(jīng)逐步靠攏到每個(gè)月的十五前后了，原因只有一個(gè)：每月十五那一天的月亮最大最亮，在這一天進(jìn)行玩月會最舒服。

月亮與中秋的合二為一

進(jìn)入唐代，賞月開始正式與中秋節(jié)合并了。武則天時(shí)期的宰相李嶠曾寫過《中秋月》一詩，這也是歷史上第一次把中秋與月亮勾連在一起。之后又有杜甫的《八月十五夜月二首》。這兩首詩歌之后，月亮終于與中秋聯(lián)手了。

從此發(fā)軔，到了中晚唐時(shí)期，八月十五夜玩月成為了文人雅士爭相參與的娛樂活動。當(dāng)時(shí)的詩人歐陽詹曾經(jīng)寫作《玩月》詩并作序，他在序言里第一次詳細(xì)解釋了中秋玩月的傳統(tǒng)流傳等掌故：玩月是一種古老的傳統(tǒng)，“謝賦、鮑詩，眺之亭前，亮之樓中，皆玩月也”。歐陽詹還特別解釋了賞月與中秋的關(guān)系，他是這么說的：玩月這個(gè)事情，如果選擇在冬天晚上，就會遇到繁霜，賞月會賞得自己非常寒冷；如果選擇在夏天晚上，就會遇到云彩，而且晚上也會很熱。云彩會遮蔽月亮，寒霜?jiǎng)t侵人肌骨，因此冬夏兩季玩月都會有所妨礙，不夠舒服，難免掃了玩月的雅興。因此，從可操作性角度來說，秋天賞月比較好。而在秋天的月亮，最大最美最圓的夜晚，非中秋莫屬。歐陽詹對中秋賞月的解釋，可以說是當(dāng)時(shí)唐朝文人墨客對中秋賞月活動追捧的最詳細(xì)解釋。歐陽詹之后，白居易、劉禹錫、元稹、徐凝、皮日休等人都紛紛加入了中秋夜賞月歌詠大軍，中秋賞月的風(fēng)俗得以在唐代的文人騷客間徹底流傳開來。

這個(gè)時(shí)候的中秋賞月雖然得以在文人階層流傳，但是文人墨客所倡導(dǎo)的中秋賞月始終是一件受眾面比較窄的活動，不過由于他們歷來也是古代流行風(fēng)尚的帶動者，因此很快這個(gè)風(fēng)俗就從文人波及到了民間。

賞月走向大眾

當(dāng)然，如果只是賞月賦詩飲酒作樂，那么中秋賞月的習(xí)俗只能是局限于曲高和寡，是不會發(fā)展到今天這樣的舉國節(jié)慶的普及程度的。

在宋代，中秋賞月活動迎來了一次重要的民間內(nèi)容擴(kuò)展，這就是把民間的飲食、風(fēng)俗、游戲等活動大量植入中秋賞月之中，從而一舉奠定了中秋節(jié)和中秋賞月的歷史地位。

《東京夢華錄》記載：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，重新結(jié)絡(luò)門面彩樓花頭，畫竿醉仙錦旆。市人爭飲，至午未間，家家無酒，拽下望子。是時(shí)螯蟹新出，石榴、漓勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖桔，皆新上市。中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若去外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉?！?/p>

到了北宋末年的中秋賞月，已經(jīng)是上至耄耋下至孩童的全民性通宵狂歡了，點(diǎn)綴期間的是新酒、時(shí)令蔬果和新鮮食材。從一輪清輝冷月下的詩文唱和，到一夜繁華嬉鬧中的合家團(tuán)圓，有了大眾廣泛參與的玩月活動，終于將中秋賞月發(fā)揚(yáng)光大。

（責(zé)編：石磐）