福建省高職醫(yī)學(xué)生馬克思主義宗教觀調(diào)查分析

丁愛芝

【摘 要】 正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待并處理好宗教問(wèn)題是關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)的大事，也是高校思想政治教育領(lǐng)域值得關(guān)注的一項(xiàng)重要課題。宗教與醫(yī)學(xué)密切關(guān)聯(lián)。加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育，讓醫(yī)學(xué)生樹立正確的宗教觀，拓寬醫(yī)學(xué)人文教育資源，提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)至關(guān)重要。本文以調(diào)查數(shù)據(jù)為依據(jù)，分析了福建省高職醫(yī)學(xué)生宗教信仰狀況，指出了當(dāng)前高職醫(yī)學(xué)生宗教觀教育存在的問(wèn)題，提出了教育對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】 高職；醫(yī)學(xué)生；馬克思主義宗教觀

近年來(lái)，隨著宗教世俗化發(fā)展，宗教觀的多樣化逐漸偏向于高等教育人群。宗教作為特殊的意識(shí)形態(tài)與醫(yī)學(xué)密切關(guān)聯(lián)。從歷史上的“巫醫(yī)同源”到把治病救人當(dāng)做重要的傳教方式、建立教會(huì)醫(yī)院，宗教曾在一定程度上推動(dòng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，從古代禁止解剖人體到現(xiàn)今鼓吹認(rèn)命拒絕接受積極的醫(yī)學(xué)治療，宗教濃厚的神秘主義、非理性色彩又束縛了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。本文調(diào)查高職醫(yī)學(xué)生宗教信仰，希望豐富醫(yī)學(xué)生宗教信仰研究。

1 高職醫(yī)學(xué)生對(duì)馬克思主義宗教觀的認(rèn)知現(xiàn)狀

馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問(wèn)題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀，其基本觀點(diǎn)主要包括宗教的本質(zhì)、宗教的產(chǎn)生發(fā)展及其消亡條件、宗教的社會(huì)作用等。馬克思主義宗教觀為大學(xué)生提供了觀察、分析、解決宗教問(wèn)題的科學(xué)世界觀和方法論。筆者針對(duì)醫(yī)學(xué)生的宗教觀念和馬克思主義宗教觀教育問(wèn)題設(shè)計(jì)宗教信仰情況調(diào)查問(wèn)卷，在福建省4所醫(yī)學(xué)高職院校進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷2530份，收回2530份，其中有效問(wèn)卷2516份，有效率99.45%。通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，可以發(fā)現(xiàn)高職醫(yī)學(xué)生的宗教信仰狀況如下：

1.1 高職醫(yī)學(xué)生宗教信仰比例不高，信仰呈多樣化

調(diào)查結(jié)果顯示，高職醫(yī)學(xué)生中大部分是無(wú)神論者，占調(diào)查人數(shù)的65.48%。18.17%的學(xué)生選擇虔誠(chéng)信仰，16.35%選擇可能以后會(huì)信教。對(duì)選擇虔誠(chéng)信仰宗教的這部分學(xué)生作進(jìn)一步了解：“當(dāng)個(gè)人宗教信仰與社會(huì)主流價(jià)值觀相沖突，甚至影響了就業(yè)和事業(yè)的發(fā)展時(shí)，你會(huì)如何選擇”，其中11.3%的學(xué)生選擇“絕不放棄宗教信仰”、60.43%選擇“看情況而定”、4.34%的學(xué)生則選擇“放棄宗教信仰”；21.74%的學(xué)生已加入某一宗教團(tuán)體，3.48%的學(xué)生打算加入某一宗教團(tuán)體；24.35%的學(xué)生參加宗教活動(dòng)的目的為了表達(dá)信仰，58.26%的學(xué)生是為了祈求庇護(hù)；11.3%的學(xué)生對(duì)自己信奉的宗教教義教規(guī)很了解，46.96%的學(xué)生表示不太了解或不知道；其中選擇已讀過(guò)宗教典籍的人數(shù)占20.87%，從未想過(guò)要讀典籍的占60.43%。從以上調(diào)查結(jié)果可知，高職醫(yī)學(xué)生中真正的信徒并不多，很多醫(yī)學(xué)生是以一種好奇的心態(tài)去接觸宗教，并沒有從心底里真正地信仰。佛教信仰人數(shù)居首位，占總信教人數(shù)的31.83%，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，其次是基督教，占信教人數(shù)的4.11%，第三是天主教，占信教人數(shù)的1.26%。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，大部分醫(yī)學(xué)生信教都來(lái)源于家庭和親戚朋友的因素，占34.92%，因傳教人士引導(dǎo)和宗教書籍因素信教占1.34%，學(xué)校在宗教觀教育上具有一定的難度。

1.2 高職醫(yī)學(xué)生對(duì)馬克思主義宗教觀有初步了解，但認(rèn)識(shí)比較模糊

此次調(diào)查顯示，高職醫(yī)學(xué)生對(duì)于馬克思主義宗教觀的認(rèn)識(shí)還停留在表面。對(duì)宗教起源的認(rèn)識(shí)只有16.11%的學(xué)生認(rèn)同是生產(chǎn)力低下和人們思維能力低下的產(chǎn)物，47%的學(xué)生對(duì)于宗教的本質(zhì)表示說(shuō)不清、15.48%的學(xué)生把宗教等同于迷信，16.82%的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰的本質(zhì)是人們心中天生的宗教情感，9.08%的學(xué)生認(rèn)為宗教對(duì)社會(huì)的作用有利無(wú)害、4.11%認(rèn)為有害無(wú)利、57.35%認(rèn)為利大于弊，23.06%的學(xué)生認(rèn)為宗教與科學(xué)不矛盾，31.04%的學(xué)生表示分不清宗教與邪教，20.54%的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰與馬克思主義信仰二者沒有沖突，只有13.03%的學(xué)生認(rèn)同宗教將在未來(lái)社會(huì)長(zhǎng)期存在并最終走向消亡，有40.13%的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是個(gè)人的私事、國(guó)家及學(xué)校不應(yīng)干涉，4.98%的學(xué)生認(rèn)為宗教活動(dòng)或儀式可以在學(xué)校不受限制地自由進(jìn)行，18.48%的學(xué)生覺得在校內(nèi)進(jìn)行做禮拜等宗教活動(dòng)只是帶宗教色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，有54.19%的學(xué)生對(duì)宗教信仰自由政策理解不全面，只有37.05%%的學(xué)生知道共青團(tuán)員、共產(chǎn)黨員不可以信教。從以上調(diào)查結(jié)果可以看出，大多數(shù)高職醫(yī)學(xué)生并不了解馬克思主義宗教觀科學(xué)內(nèi)涵。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)生獲取宗教知識(shí)的首要途徑是家庭，占47.95%，21.96%來(lái)源于宗教場(chǎng)所、網(wǎng)絡(luò)廣播電視及道聽途說(shuō)，從學(xué)校獲取宗教知識(shí)的只占2.53%?？梢?，高職醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育還任重道遠(yuǎn)。

1.3 高職醫(yī)學(xué)生思想狀態(tài)不穩(wěn)定，解決問(wèn)題的方法趨于單一化

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，32.17%的學(xué)生信教首要原因是為了消災(zāi)免禍、保佑平安，23.91%的學(xué)生是為了尋求精神寄托，5.21%的學(xué)生是對(duì)宗教文化感興趣，1.18%的學(xué)生則只是為了娛樂休閑。以上可以看出，高職醫(yī)學(xué)生對(duì)于宗教信仰沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生的思想狀態(tài)還不太穩(wěn)定，如若在這個(gè)階段，馬克思主義宗教觀的教育跟不上節(jié)奏，則會(huì)造成學(xué)生思想的缺失。調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，72.04%的高職醫(yī)學(xué)生在人生遇到挫折的時(shí)候，往往會(huì)向親人、朋友傾訴來(lái)解決，但是大學(xué)生一般在求學(xué)過(guò)程中親人都不會(huì)陪伴在身邊，所以大學(xué)生在迷茫的時(shí)候，往往會(huì)尋找其他的解決方式，3.95%的學(xué)生尋求同學(xué)的幫助，只有1.42%的學(xué)生會(huì)求助于老師，4.11%的學(xué)生則從宗教領(lǐng)域去尋求解決方法。學(xué)校應(yīng)該及時(shí)加強(qiáng)宗教信仰引導(dǎo)，使學(xué)生掌握正確的宗教知識(shí)，進(jìn)一步打開視野，消除宗教神秘性，樹立正確的信仰觀。

2 加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)生對(duì)馬克思主義宗教觀的教育

2.1 增開選修課程

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)高職院校普遍將馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容分散在各思政課程中，教學(xué)過(guò)程中沒有形成比較完整的教學(xué)體系，學(xué)校針對(duì)馬克思主義宗教觀的宣傳也不是很到位，有52.84%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前高校在學(xué)生中宣傳國(guó)家宗教政策的工作不到位。醫(yī)學(xué)從誕生之日起就具有濃重的宗教色彩，無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，醫(yī)學(xué)與宗教有著密切關(guān)聯(lián)，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)77.96的學(xué)生完全不了解醫(yī)學(xué)與宗教之間的關(guān)系。因此，學(xué)?？梢栽鲈O(shè)宗教、心理、哲學(xué)等選修課程，加強(qiáng)心理引導(dǎo)，培養(yǎng)思辨能力，進(jìn)一步打開視野，消除宗教神秘性，并能利用宗教中的合理成分，在今后的醫(yī)療實(shí)踐中尊重患者的宗教信仰、運(yùn)用宗教的心理干預(yù)方式進(jìn)行心理或精神類疾病的治療，樹立科學(xué)的宗教觀。

2.2 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，擴(kuò)大師資力量

師資力量是馬克思主義宗教觀傳授的基石，所以，教師首先應(yīng)該自己做到對(duì)馬克思主義宗教觀的充分了解和準(zhǔn)確把握，有著過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)。因此，教師的培訓(xùn)工作也是必不可少的，學(xué)?？梢远ㄆ谂上嚓P(guān)老師出去接受培訓(xùn)，還可以邀請(qǐng)相關(guān)的專家來(lái)學(xué)校進(jìn)行交流指導(dǎo)，這樣可以讓教師及時(shí)了解黨在新時(shí)期的宗教政策。在此基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)該擁有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和組織能力，除了從理論層面去說(shuō)服學(xué)生外，也能在課下關(guān)注學(xué)生的宗教信仰情況，能夠應(yīng)對(duì)突發(fā)情況，能實(shí)事求是地解決相關(guān)問(wèn)題。高校輔導(dǎo)員和學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)最多，能第一時(shí)間掌握學(xué)生的相關(guān)信息，因此，要充分發(fā)揮輔導(dǎo)員在宗教信仰教育中的重要橋梁作用，最大程度上幫助學(xué)生從宗教信仰誤區(qū)中走出來(lái)。

2.3 將學(xué)生的思想工作與民族工作相銜接

宗教問(wèn)題往往離不開民族問(wèn)題。所以，在面對(duì)有著不同宗教信仰的學(xué)生，應(yīng)該給與包容，然后給予正確的引導(dǎo)，在此過(guò)程中切忌操之過(guò)急，避免引發(fā)學(xué)生的逆反心理。教師還要及時(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)，加強(qiáng)和少數(shù)民族學(xué)生的交流，在他們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，要盡可能伸出援手。

2.4 對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教

調(diào)查中了解到高職醫(yī)學(xué)生信教的多元化，因此在進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育時(shí)，不能一概而論，要有針對(duì)性地因材施教，教育教學(xué)中要充分考慮到多層次、多類型，使教育更加個(gè)性化。對(duì)宗教感興趣以后打算信教的學(xué)生人群應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，同時(shí)，盡量避免對(duì)堅(jiān)決信教人群的強(qiáng)制性灌輸。教師在設(shè)計(jì)課程的時(shí)候也應(yīng)格外注意建立體系，要有計(jì)劃、有目的地給學(xué)生講授馬克思主義宗教觀的相關(guān)理論。

3 結(jié)語(yǔ)

面對(duì)高職醫(yī)學(xué)生的宗教信仰挑戰(zhàn)，醫(yī)學(xué)高職院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育，讓學(xué)生掌握正確的宗教知識(shí)，并進(jìn)一步了解醫(yī)學(xué)與宗教的聯(lián)系，樹立正確的信仰觀，提升作為醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，為今后的醫(yī)務(wù)工作奠定良好的基礎(chǔ)。

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