黃兆鋒

摘 要： 弗洛伊德晚期對自己的人格理論做了修正，提出了“三部人格結構”說，即認為完整的人格應該是由本我、自我和超我三部分組成的。本文從弗洛伊德“三部人格結構”的角度探討如何能夠擁有一個健康的人格。

關鍵詞： 弗洛伊德 三部人格結構 健康人格

西格蒙德·弗洛伊德是奧地利一位著名的醫(yī)生和心理學家，也是精神分析學派的創(chuàng)始人。其中，人格理論是弗洛伊德精神分析學中的核心。早期，弗洛伊德提出了“二部人格結構”說，即意識和無意識，其中有一小部分屬于前意識。而到了晚期，弗洛伊德則對人格結構理論有了更深層次的認識，于是他對自己的理論做出了修正，提出了一種新的“三部人格結構”學，即人格由三部分組成：本我、自我和超我。

一、三部人格結構

（一）本我

弗洛伊德形容本我“是貯藏心理能量的地方，那里混沌彌漫、仿佛是一口本能和欲望沸騰的大鍋”[1]。本我其實是由一切與生俱來的本能沖動和欲望構成的，這些本能與欲望只遵循“快樂原則”進行活動，換句話說，就是一味地追尋快樂，尋求欲望并且需要即可滿足。因此，本我是一個無意識的過程，同時是最模糊不清，讓人捉摸不透，不易把握的部分。例如，嬰兒在饑餓的時候，為了能夠得到滿足，就會肆無忌憚地大哭起來，如果母親在此刻給予他食物，便能夠很快停止哭泣。嬰兒的表現(xiàn)猶如本我，它唯一的目的是快樂和滿足，而且這種欲望強烈。對此，弗洛伊德說：“我們整個心理活動似乎都強烈為了追求快樂而避免痛苦，并且自動地受唯樂原則的調(diào)節(jié)。”[2]

雖然本我所表達的本能沖動及欲望有很多是不符合邏輯、道德和價值觀的，但是它卻為人的整個心理活動提供了能量。同時，它是“人格深層的基礎和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，也是精神分析派唯心主義的理論基石”[3]。

（二）自我

本我時時刻刻都在為自己欲望的滿足找尋出路，但是不能與外部世界接觸。因此，自我這條出路的出現(xiàn)就顯得十分必要。

自我從本我中分化出來，是經(jīng)過現(xiàn)實化了的本能，因此它是屬于意識結構領域中的。個體自出生后，就必須與周圍現(xiàn)實世界開始接觸，自我便不能像本我那樣受快樂原則的支配盲目地追求快樂，必須在“現(xiàn)實原則”的指導下，合理地滿足本我的需求。例如，我們在商店中看到了十分喜歡的衣服，但是因為經(jīng)濟拮據(jù)買不起，于是我們就會安慰自己說等到有錢的時候再過來買，而不會選擇去偷。由此，可以發(fā)現(xiàn)自我是通過對環(huán)境的適應及后天學習而逐漸發(fā)展起來的，它在現(xiàn)實世界中學會適應、學會成長，從而開始正確地認識現(xiàn)實。自我既是從本我中發(fā)展而來的，又是本我和外部世界聯(lián)結的橋梁，使得本我中的本能欲望得到合理的宣泄。

弗洛伊德曾把自我和本我之間的關系比喻成騎馬人和馬之間的關系，他認為，“馬提供了動力，而騎馬人則具有決定方向和指導坐騎的權利。但有時會出現(xiàn)不合理的情形：騎馬人不得不按馬自己所要去的方向指導他的馬”[1]。

（三）超我

如果一個人的人格結構中只有本我和自我，那么這個個體每天的生活就是當他產(chǎn)生需求時，就從現(xiàn)實世界中合理地尋找滿足的方式。但是人格結構還存在一個復雜的部分，使得個體的生活變得不簡單，那就是——超我。

超我，通常也稱為理想自我，是道德化了的自我，因此它是從自我發(fā)展起來的一部分。同時，它被認為是人格結構中最文明的一部分，代表著一切道德準則，因此它是按照“至善原則”既限制了本我，又指導著自我進行活動，達到理想的狀態(tài)。在弗洛伊德的人格結構理論中，超我是從兒童早期體驗的獎賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生的。兒童的某些行為因為受到獎賞而得到促進，而另外一些行為則因為被懲罰受到阻止，這些經(jīng)驗被兒童內(nèi)化之后就使超我得到充分的發(fā)展。弗洛伊德說：“這個新的精神構成部分繼續(xù)發(fā)揮著迄今為止是由外部世界中的人們所起的作用：它觀察自我，命令自我，評判自我，并以懲罰威脅自我，簡直就如同它所取代的父母?！盵4]

弗洛伊德認為，本我的目的是追求快樂，自我的目的是追求現(xiàn)實，而超我的目的則在于追求完美。人格結構中的這三部分雖然有著不同的目的，但是不斷時刻交互作用著。本我是個體心理活動能量的提供者，超我則監(jiān)督著自我要按照社會的道德標準行事，而自我則不僅要按照超我提出的要求去做，還要控制本我的沖動和協(xié)調(diào)外部世界。弗洛伊德是這樣論述自我的：“有一句格言告誡我們，一個仆人不能同時服侍兩個主人，然而可憐的自我處境更糟，它服侍著三個嚴厲的主人，而且要協(xié)調(diào)它們的要求和需要。這些要求總是背道而馳且不相容，難怪自我經(jīng)常不能完成任務。它的三位專制的主人是外部世界、本我和超我。”[5]一個健康的人格中，本我、自我和超我是需要處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)中的，這樣才能保證個體人格正常發(fā)展。倘若這三者失去平衡甚至到了破壞的狀態(tài)，那么個體的人格發(fā)展就會受到威脅，導致心理失常。因此，本我、自我和超我三者的平衡對促進個體健康人格發(fā)展具有重要意義。

二、健康的人格

一個健康的人格離不開本我、自我和超我三者的協(xié)調(diào)一致，因此想要擁有一個健康的人格就需要從這三方面著手。

從弗洛伊德的人格結構理論，可以知道，本我是本能沖動和欲望的體現(xiàn)，也是人格中最難控制但必須控制的一部分。但是，本我并不是丑惡的，它只是人性中隱藏最深卻最能夠體現(xiàn)本質(zhì)的一部分。因此，我們應該持寬容的態(tài)度接受本我，而不是抱著消除的態(tài)度對待本我，“從美國心理學家馬斯洛的需要層次理論來看，本能和欲望是需要層次中的最基礎層次，是人類生存和進化的源泉，消除了本我，就等于消除了人生存的樂趣和動力”[6]。既然我們無法消除本我，就應該在有效地控制本我的同時為本我尋找合理地發(fā)泄渠道。如果讓本我壓抑得太久，那么個體的心理負擔會不斷加重，若達到個體承受能力的極限，則會造成不堪設想的后果。個體很有可能心理平衡失調(diào)，引發(fā)出一系列心理疾病，甚至有可能導致病態(tài)人格的產(chǎn)生。換句話說，我們在日常生活中不能時刻壓抑著自己本能體現(xiàn)，而應該在適當?shù)膱龊稀⑦m當?shù)臅r間讓本我有度地發(fā)泄。因此，我們要學會寬容地接納本我，不能過分地約束本我，還要為本我尋找合理的發(fā)泄途徑。

對于理想化了的自我，即超我，我們應該合理地發(fā)展它，避免讓它過度發(fā)展，形成過于強大的超我。從人格結構來說，超我最主要的作用是利用道德規(guī)范準則監(jiān)督自我，抑制本我的發(fā)展。如果個體的超我過分強大，即代表著壓抑了自我和本我的發(fā)展，這樣關系很容易使個體陷入心理不平衡的狀態(tài)。例如，有些人在現(xiàn)實生活中過于追求完美，過分講究準則，很容易形成強迫型人格障礙，事事都追求成功，因循守舊，不懂得變通。但是，也不能過于削弱超我的力量，我們知道超我是積極的、有價值的，它能夠推動個體的發(fā)展。所以，我們應該通過一些心理教育課學會去了解自身人格結構部分中超我的體現(xiàn)，并適當發(fā)展。因此，我們要學會合理地發(fā)展超我，讓它在個體身上得到均衡發(fā)展，既不過分強大又不過分弱小。

最后，則是對自我的把握。在人格結構中，自我處在一個十分艱難卻十分重要的地位，它雖然服侍著三位嚴厲的主人，卻是個體心理活動的代表。我們必須學會使人格中的自我懂得調(diào)節(jié)個體內(nèi)部的平衡，適應外面千變?nèi)f化的世界，只有這樣才能使自我真正起到橋梁的作用。但是，我們除了強化自我所需要的技能之外，還應該學會讓自我休息。因為，在人格這三部分結構中，自我承受的壓力最大，工作任務也最重。所以，我們應該讓自我適當?shù)匦断鲁业陌?，偶爾松懈對本我的看管，這樣可以在某種程度上避免自我物極必反狀態(tài)的發(fā)生。每一個個體都需要屬于自己的空間和實踐調(diào)整，自我也不例外。一張一弛的生活方式是最健康的，這種方式對于人格結構來說也是適用的。因此，我們不僅需要強化自我的基本技能，還要學會給予自我一定的空間調(diào)整、放松。

三、結語

弗洛伊德的人格結構理論是一筆寶貴的精神財富。透過這筆財富，我們發(fā)現(xiàn)個體若想要擁有健康人格則需要具備一定的條件，那就是寬容地接納本我，合理地發(fā)展超我，協(xié)調(diào)地把握自我。只有當這三者和諧統(tǒng)一了，才能朝著健康的人格方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]錢銘怡.心理咨詢與心理治療[M].北京：北京大學出版社，1999.

[2]弗洛伊德.精神分析引論[M].北京：商務印書館，1988：285.

[3]王光榮.弗洛伊德人格結構理論的演變及其影響[J].西北師大學報（社會科學版），1994（3）：64-67.

[4]孫淑橋.論弗洛伊德的人格理論[J].畢節(jié)學院學報，2010，28（09）：57-63.

[5]弗洛伊德.精神分析引論新講[M].合肥：安徽文藝出版社，1987.

[6]陳蘭萍.試論弗洛伊德的人格結構理論與和諧人格[J].中國醫(yī)學倫理學，2008，21（6）：116-118.

嘉應學院人文社會科學研究項目資助（編號：2017 SZY01）。