李俊果

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民族文化認(rèn)同視域下廣西與東盟龍獅運(yùn)動發(fā)展研究*

李俊果

（柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院運(yùn)輸管理學(xué)院，廣西 柳州 545616）

文章從民族文化認(rèn)同視角分析廣西與東盟龍獅的運(yùn)動發(fā)展。龍獅運(yùn)動在東盟國家發(fā)展和傳承，與當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生融合，隨之產(chǎn)生諸如在社會價(jià)值規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣和心理認(rèn)同等方面的影響，表現(xiàn)出來對民族文化認(rèn)同價(jià)值觀的認(rèn)可與贊同，迎合了東盟國家民眾對龍獅運(yùn)動發(fā)展的文化需求，重構(gòu)民眾族群民族意識；廣西與東盟龍獅運(yùn)動交流和發(fā)展能促進(jìn)東盟國家龍獅運(yùn)動傳播和發(fā)展、促進(jìn)東盟國家民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展；廣西舉辦許多重大龍獅比賽，為促進(jìn)龍獅運(yùn)動和民族體育事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，龍獅運(yùn)動在東盟國家釋放出巨大的民族生命力。

民族文化認(rèn)同；龍獅運(yùn)動；廣西與東盟；發(fā)展

民族文化認(rèn)同是民族成員對民族文化的承認(rèn)、認(rèn)可與贊同，進(jìn)而獲得歸屬意識與理性自覺的過程[1]?，F(xiàn)代社會的迅速發(fā)展和信息化的快速傳播，人與人之間的多重價(jià)值攝取觸及了價(jià)值觀的碰撞，加之人與人之間各自身份的多樣與歸屬的重合，迫使我們產(chǎn)生本質(zhì)的“我們感”和“共同性”，而實(shí)質(zhì)的訴求點(diǎn)根基就是民族文化認(rèn)同。龍獅運(yùn)動是我國中華民族傳統(tǒng)文化的象征，其特有的歷史性、傳統(tǒng)性和時代發(fā)展性等文化特質(zhì)所折射出來的教育、健身、娛樂等社會價(jià)值，在許多國家蔓延發(fā)展。在一些東盟國家，如新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等，龍獅運(yùn)動呈現(xiàn)出同根異花、百花齊放的態(tài)勢。龍獅運(yùn)動在東盟國家發(fā)展和傳承，與當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生融合，隨之產(chǎn)生諸如在社會價(jià)值規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣和心理認(rèn)同等方面的影響，表現(xiàn)出來對民族文化認(rèn)同價(jià)值觀的認(rèn)可與贊同，迎合了東盟國家民眾對龍獅運(yùn)動發(fā)展的文化需求，重構(gòu)民眾族群民族意識，這正是民族文化的本質(zhì)訴求點(diǎn)。隨著中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)和東盟共同體的建立，極大地促進(jìn)了廣西與東盟國家的交流。如何把握廣西與東盟國家在龍獅運(yùn)動上的民族文化認(rèn)同，分析龍獅運(yùn)動廣西與東盟國家的發(fā)展路徑。為此，本文從民族文化認(rèn)同視角，探析廣西與東盟龍獅運(yùn)動發(fā)展研究，提升國家在“一帶一路”建設(shè)推進(jìn)中的影響力。

1 廣西與東盟龍獅運(yùn)動交流和發(fā)展的意義

1.1 促進(jìn)東盟國家龍獅運(yùn)動傳播和發(fā)展

體育是人文和經(jīng)貿(mào)交流的動力之一，缺乏體育作為鋪墊的經(jīng)貿(mào)和人文交流是缺乏魅力和活力的。中國與東盟今年來在文化領(lǐng)域能得到深入廣泛的交流合作，主要是從體育活動作為切入點(diǎn)和突破口，十分有利于雙方在社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全等方面的開展更有效的合作[2]。在這一點(diǎn)上，龍獅運(yùn)動也不例外。龍獅運(yùn)動特有的功能和文化價(jià)值往往能發(fā)揮出無形的價(jià)值，龍獅運(yùn)動即在東盟國家得到很好的傳播和發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)和文化交流方面起到積極推動作用。舞龍?jiān)谠侥鲜敲耖g舞蹈藝術(shù)的一種表達(dá)形式，是一項(xiàng)重要的民俗活動。越南統(tǒng)稱：“舞麟—獅—龍”。越南人認(rèn)為麒麟、獅子和龍這三種神獸是興盛、發(fā)達(dá)和幸福的象征，在一些重要的場合和喜慶的節(jié)日，舞麟—獅—龍能為萬事預(yù)示一個好開頭，能為百姓帶來喜氣，表達(dá)了人們美好的祈愿。在越南胡志明市有幾支非常有名的舞堂，如福建華人組織的“福建”，廣東華人組織的仁義堂和恒英堂等[3]。新加坡、馬來西亞等東盟國家陸續(xù)派人來廣西田陽學(xué)習(xí)壯族舞獅技術(shù)和錄制相關(guān)節(jié)目。始于2006年9月24日的中國—東盟國際獅王爭霸賽，迄今在我國舉辦了6屆比賽，每屆比賽都吸引新加坡、馬來西亞、泰國、越南等隊(duì)伍參加，該賽此賽事不僅延伸了舞獅的傳統(tǒng)文化，更是為中國和東盟諸國提供了文化交流的平臺。1997年成立的廣西藤縣禤洲獅隊(duì)在2015年4月12日至17日赴越南參加富壽省祭祖雄王廟會友好表演，在2004年馬來西亞第六屆“云頂杯”界獅王爭霸賽中，該隊(duì)伍榮獲冠軍。新加坡的大同白鶴龍獅團(tuán)分別在中國—東盟獅王爭霸賽2013年（廣西欽州）、2014年（廣西貴港）分別榮獲銅獎和金獎[4]”可見，廣西與東盟龍獅運(yùn)動發(fā)展促進(jìn)龍獅運(yùn)動在東盟國家的傳播和發(fā)展，能發(fā)掘廣西與東盟國家舞龍運(yùn)動交流的內(nèi)容、拓展交流的形式、拓寬交流的途徑。

1.2 促進(jìn)東盟國家民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展

我國與東盟諸國民族文化上有著非常多的相似相同相通之處，故人文關(guān)系十分密切，而民族體育賽事其豐富的文化內(nèi)涵已然成為中國與東盟交流與合作的重要方式，為中國面向東盟諸國開放和合作交流提供有利媒介[5]。我國重視和東盟國家的交流，從1991年和東盟建立對話關(guān)系、2004年11月起，永久落戶廣西南寧的中國—東盟博覽會、2010年1月1建成中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)、2015年12月31日成立東盟共同體等等，為中國—東盟國家之間的人文交流提供平臺。龍獅運(yùn)動是我國的民族體育項(xiàng)目，有著深厚地人文環(huán)境和群眾基礎(chǔ)。廣西和東盟國家在地理位置上山連山、水連水。近些年龍獅運(yùn)動在東盟國家有著較好的發(fā)展趨勢，表現(xiàn)出日臻常態(tài)化的特點(diǎn)。自 1993年以來，我國和東盟國家之間交流的體育項(xiàng)目多達(dá)二十余個，其中舞龍舞獅項(xiàng)目成為極為重要的民族特色體育項(xiàng)目。2012 年我國舞龍舞獅代表團(tuán)在該國家文萊開展龍獅培訓(xùn)表演活動。馬來西亞、越南、泰國等國家融合我國的龍獅文化把龍獅運(yùn)動發(fā)展成為當(dāng)?shù)剌^有影響力的民間休閑體育。東盟國家聚集很多華人、華僑們，在春節(jié)或者重大節(jié)日當(dāng)?shù)氐娜A人、華僑們進(jìn)行龍獅活動，較好的傳承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，把中國傳統(tǒng)文化的扎根異國他鄉(xiāng)。2011年，在廣西田陽舉辦的國際獅王爭霸賽中越南、泰國、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡等國家前來參加比賽。越是民族的，也就越是世界的。作為民族體育項(xiàng)目的龍獅運(yùn)動，在東盟國家得到了認(rèn)同和推廣的同時，出現(xiàn)“百花齊放”的好勢頭，民族體育事業(yè)也在大繁榮，形成了你中有我、我中有你、相得益彰的龍獅運(yùn)動繁榮景象。廣西與東盟龍獅運(yùn)動發(fā)展不僅為中國與東盟區(qū)域性民族傳統(tǒng)體育的蓬勃發(fā)展和推動龍獅運(yùn)動推廣肩負(fù)重要角色，還讓龍獅運(yùn)動成為中國—東盟共同的體育文化財(cái)富。

2 廣西與東盟龍獅運(yùn)動發(fā)展現(xiàn)狀分析

龍獅運(yùn)動起源于中國。從龍獅運(yùn)動的傳入到東盟國家，從融合到發(fā)展，進(jìn)而繼承與發(fā)展，逐漸延伸出接福納祥的喜慶景觀，是一個傳播的嬗變的過程。從2011年至今，廣西壯族自治區(qū)首府南寧舉辦了三屆“中國—東盟大眾體育合作發(fā)展論壇”和兩屆“中國—東盟民族文化論壇”等學(xué)術(shù)交流活動，吸引著來自印度尼西亞、菲律賓、馬來西亞、柬埔寨、老撾、泰國、越南等主管體育的官員和學(xué)者參加，我國和東盟國家多種體育文化交流和融合推動下，勢必促進(jìn)龍獅運(yùn)動的發(fā)展。近些年廣西舉辦了許多重大龍獅比賽，如中國—東盟獅王爭霸賽、廣西田陽國際獅王爭霸賽等（見表1、表2）。新加坡的一些龍獅團(tuán)，都參加了2013年—2016年的中國—東盟獅王爭霸賽，說明龍獅運(yùn)動融合當(dāng)?shù)匚幕?，群眾基礎(chǔ)深厚，形成一定的衍生路徑和發(fā)展規(guī)律。中國廣西.東興—越南芒街元宵節(jié)國際足球友誼，至今舉辦了25屆比賽。每逢比賽期間，有來自越南邊民和防城港的防城區(qū)、港口區(qū)、上思縣近兩萬多民眾觀看比賽。除了足球比賽，兩國民眾還開展了舞獅子、踩高蹺等民族體育活動。中越邊境上兩國居民經(jīng)常開展了舞龍舞獅等民族體育項(xiàng)目，促進(jìn)兩國居民交流。此外，始于1973年的新加坡國際妝藝游行至今舉辦了45年，2010年2月17日至22日，廣西賓陽舞炮龍受新加坡邀請參加國際妝藝游行表演，十分受當(dāng)?shù)赜^眾歡迎。新加坡電視臺面向東南亞國家、地區(qū)1億多人作了現(xiàn)場表演直播。廣西賓陽縣舞炮龍成功的演出很好的詮釋和印證了民族的就是世界的。

表1 近些年東盟國家參加中國舉辦的龍獅比賽情況

比賽名稱東盟國家參賽隊(duì)伍 中國—東盟獅王爭霸賽新加坡、馬來西亞、泰國、越南、文萊 廣西田陽國際獅王爭霸賽新加坡、馬來西亞、泰國、越南 世界龍獅錦標(biāo)賽印度尼西亞、新加坡 國際舞龍爭霸賽馬來西亞、新加坡 中國—東盟獅王鼓王爭霸賽新加坡、馬來西亞、越南

備注：數(shù)據(jù)來源中國龍獅運(yùn)動協(xié)會和廣西欽州政府網(wǎng)

表2 近5年中國—東盟獅王爭霸賽比賽情況

序號時間比賽地點(diǎn)東盟國家參賽隊(duì)伍裁判員統(tǒng)計(jì)、參賽人數(shù)冠軍隊(duì)伍 12017.11廣西欽州馬來西亞、新加坡、越南裁判員：21人運(yùn)動員：144人高樁比賽：廣西藤縣禤洲醒獅團(tuán)北獅表演賽：湖南瀏陽市強(qiáng)盛龍獅功夫團(tuán) 22016.12廣西欽州越南、泰國、新加坡、馬來西亞裁判員：21人運(yùn)動員：144人南獅擂臺：廣西欽州威振武館龍獅團(tuán)高樁比賽：廣西藤縣比麟堂龍獅團(tuán) 32015.11廣西欽州越南、泰國、新加坡裁判員：21人運(yùn)動員：104人高樁比賽：廣西北部灣龍獅團(tuán)和中國香港張強(qiáng)龍獅團(tuán) 42014.11廣西欽州越南、泰國、新加坡、 文萊裁判員：21人運(yùn)動員：120人高樁比賽：文萊和澳門龍獅團(tuán) 52013.11廣西欽州印度尼西亞、新加坡、馬來西亞裁判員：21人運(yùn)動員：104人高樁比賽：廣西藤縣禤洲醒獅團(tuán)

備注：數(shù)據(jù)來源廣西欽州政府網(wǎng)和欽州年鑒

3 小結(jié)

廣西與東盟龍獅有著良好的發(fā)展趨勢，龍獅運(yùn)動折射出“以和為貴、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的”文化價(jià)值和表發(fā)出“合和文化”的思想在廣西和東盟國家延續(xù)發(fā)展，為促進(jìn)龍獅運(yùn)動和民族體育事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，龍獅運(yùn)動在東盟國家釋放出巨大的民族生命力。

[1]蘇澤宇.民族文化認(rèn)同當(dāng)代建構(gòu)的應(yīng)然向度[J].廣西社會科學(xué),2016(4):189-193.

[2]何傳勝,張兆龍,秦尉富,等.中國——東盟體育文化融合發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2017,31(1): 27-30.

[3]陶文文.越南龍文化研究[D].廣西民族大學(xué),2016:(4):21.

[4]黃東教.新加坡華人舞獅文化研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2017(2):86-91.

[5]尹繼林,李乃瓊.廣西與東盟民族體育賽事交流研究[J].廣西社會科學(xué),2013(7):40-43.

On the Development of Dragon-lion Sports in Guangxi and the Asean under the View of National Culture Identity

LI Junguo

（Liuzhou Railway Vocational Technical College, Liuzhou 545616, Guangxi, China）

廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究立項(xiàng)項(xiàng)目“基于現(xiàn)代教育技術(shù)的《民族傳統(tǒng)體育》網(wǎng)絡(luò)課程“空間站”構(gòu)建與實(shí)踐——以柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例”,項(xiàng)目編號：GXGZJG2016A057；廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“龍獅運(yùn)動在廣西高校傳承路徑的理論與實(shí)踐研究” ,項(xiàng)目編號：2017KY1232；2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目立項(xiàng)課題：MOOC 融入高職院?！扼w育與健康》課程的教學(xué)模式與效果研究,項(xiàng)目編號：GXGZJG2017B037。

李俊果（1982—），碩士，講師，研究方向：高校體育教學(xué)。