夏明滇

(江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南京)

《赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》（2017，以下簡稱《現(xiàn)代闡釋》）是楊金才教授歷時多年潛心研究19世紀(jì)美國經(jīng)典作家麥爾維爾的著作，這是國內(nèi)第一本專題研究麥爾維爾的學(xué)術(shù)論著。作者試圖通過深入的文本細(xì)讀闡釋這位美國文學(xué)史上曾是毀譽(yù)不一的大文豪，以史為經(jīng)，立足當(dāng)下語境，站在意識形態(tài)的高度，對迄今為止的資本主義文明進(jìn)行再審視，在話語的層面進(jìn)行歷史的重構(gòu)，多維度地考察赫爾曼·麥爾維爾文學(xué)創(chuàng)作的主題思想、敘事方式及其藝術(shù)品位和價值取向。著作揭示了麥爾維爾矛盾的世界觀及其對西方殖民主義所持的曖昧態(tài)度，充分展現(xiàn)了新時代中國美國文學(xué)研究的新視角，發(fā)出了中國學(xué)者的聲音。

赫爾曼·麥爾維爾是美國19世紀(jì)的重要作家，其研究在20世紀(jì)30年代開始興盛，進(jìn)而在40年代達(dá)到高峰；麥爾維爾在我國也擁有眾多的讀者和研究者。然而國內(nèi)外的研究都存在一定程度的簡單化和程式化的傾向，這也是《現(xiàn)代闡釋》這本著作存在的意義和價值。國內(nèi)麥爾維爾研究曾一度關(guān)注《白鯨》，將麥爾維爾置于象征主義批評的視野下，側(cè)重分析該小說的象征含義，未能凸顯其深奧的文學(xué)思想。事實上，麥爾維爾在創(chuàng)作《白鯨》前已經(jīng)創(chuàng)作了多部作品，如“波里尼西亞三部曲”：《泰比》、《奧穆》、《瑪?shù)稀?。這些小說從不同角度審視麥爾維爾所處時代美國社會的政治文化景觀，也是“一種深層次的文化反思，展示了兩個截然不同的文化世界：一個是南太平洋土著人的‘愚昧世界’；另一個是西方文明人的社會”(46)。麥爾維爾刻意營造的南海殖民世界絕不是一種純粹的虛構(gòu)或浪漫想象，而是有著十分復(fù)雜的政治文化內(nèi)涵。麥爾維爾的異域想象其實和19世紀(jì)所有美國作家一樣，對美國的新生、以及新國家下的新機(jī)遇充滿贊賞與憧憬。美國作為一個在反叛中重生的國家，必然給予生活在那片土地上的、曾經(jīng)遭受壓迫的人極大的鼓舞。但是，麥爾維爾并沒有因為美國的新生而迷失自己，而是像一個哲學(xué)家那樣做出了理性的判斷。他一方面毫不例外地迎合美國讀者的價值判斷；另一方面又在時刻警告美國民眾：美國西進(jìn)運動和海外擴(kuò)張必將給美國帶來不安定因素，并對美國文明的雙重標(biāo)準(zhǔn)給予了有力地批判。因此，麥爾維爾絕大多數(shù)作品描寫19世紀(jì)美國水手們的海外漂泊生活以及水手們之間的暴力和非人道行為，諸如《白鯨》、《白外套》等作品，作家通過描寫船長和水手之間的矛盾沖突，諷刺了美國社會中充滿著暴力、不公和非道德的諸多因素，揭露了美國海軍軍官濫用權(quán)力的丑惡內(nèi)幕和濫用權(quán)力的行為。《現(xiàn)代闡釋》始終將批評的視野置于歷史語境下，從歷史發(fā)展的角度審視麥爾維爾的小說，對其中主題的挖掘體現(xiàn)了19世紀(jì)美國文學(xué)的研究焦點。全書從麥爾維爾的文本世界入手，采用多種理論視角對具體文本進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。第一章主要概述麥爾維爾的文本世界，基本勾勒出他的創(chuàng)作軌跡；第二章和第七章分別考察麥爾維爾小說中的意識形態(tài)與政治內(nèi)涵；第三章和第四章以后殖民理論為視角分別探討麥爾維爾早期小說中的帝國想象與種族意識；第五章、第六章和第八章分別解讀《瑪?shù)稀?、《雷德伯恩》和《皮埃爾》，?cè)重分析其不同的敘事結(jié)構(gòu)和策略；第九章運用比較的視角論述麥爾維爾小說《書記員巴特爾比》與狄更斯小說《荒涼山莊》的互文關(guān)系；第十章運用?？吕碚撽U釋麥爾維爾小說《比利·巴德》中的權(quán)利結(jié)構(gòu)。

就其學(xué)術(shù)價值而言，《現(xiàn)代闡釋》具有如下特點：

首先，《現(xiàn)代闡釋》追尋麥爾維爾創(chuàng)作思想根源，研究考察他同美國社會、文化、文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系，并且展示出其文學(xué)創(chuàng)作中的美國性。作者在研究的過程中撥開麥爾維爾作品中游記和傳記的迷霧，透視他對美國資本主義發(fā)展強(qiáng)盛的激動以及對美國對外掠奪和擴(kuò)張的批判。因此，麥爾維爾作品中的人類關(guān)懷和家國情懷在一定程度上相互沖突，也由此導(dǎo)致他復(fù)雜而動搖的思想立場。此外，《現(xiàn)代闡釋》也揭示出麥爾維爾對文學(xué)傳統(tǒng)的傳承與借鑒。研究中的麥爾維爾并非是一位與世隔絕、固步自封的孤獨者，而是博覽群書、經(jīng)歷豐富的創(chuàng)作者。麥爾維爾沒有受到良好的教育，他在閱讀和航海中成長，這也許也是他對狄更斯多有推崇的原因。由此，美國社會與文化的發(fā)展和英美悠久的文學(xué)傳統(tǒng)構(gòu)成麥爾維爾創(chuàng)作的源泉。

其次，《現(xiàn)代闡釋》呈現(xiàn)出麥爾維爾研究全面而完整的狀貌。研究不但在當(dāng)下的語境中重讀麥爾維爾頗受關(guān)注的經(jīng)典作品《白鯨》和《書記員巴特爾比》等，同時更關(guān)注到長期以來飽受爭議和冷落的作品《瑪?shù)稀泛汀镀ぐ枴返?。在后者的分析和討論中更能透過現(xiàn)象而窺探到本質(zhì)，從而提出獨樹一幟的研究發(fā)現(xiàn)。例如，《皮埃爾》長期以來在眾多研究者的眼中是荒誕的傷感主義的夢囈、有違倫常的行為和怪異的哥特式風(fēng)格的融合，而本研究卻能夠從中發(fā)掘出一個具有藝術(shù)氣息的青年的自我發(fā)現(xiàn)的故事。另外，麥爾維爾雖然在評論界頗受關(guān)注，但是多數(shù)的研究卻將其界定為創(chuàng)作“游記、自傳或者具有傳奇色彩的流浪故事”的作家，或者“專寫航海故事的傳記作家”(101)。因此麥爾維爾研究中片面性和標(biāo)簽化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。對此，《現(xiàn)代闡釋》對麥爾維爾展開全方位多視角的研究，內(nèi)容涉及到作品的形式特點、人物塑造、敘事風(fēng)格、創(chuàng)作意圖等，并且由此探究作品中蘊含的政治立場和意識形態(tài)內(nèi)涵。因此，本研究中的麥爾維爾是一位具有政治敏感性和創(chuàng)作熱情的作家，而他的作品無疑承載著作家的思想內(nèi)涵和情感寄托。

第三，《現(xiàn)代闡釋》展示出文學(xué)研究的意識形態(tài)高度。研究致力于將“麥爾維爾研究置于當(dāng)下學(xué)術(shù)語境，并站在意識形態(tài)的高度，對迄今為止的資本主義文明進(jìn)行再審視”(2)。本書在解讀《白外套》和《比利·巴德》等作品的時候不落窠臼、獨辟蹊徑，從作品中美國海軍強(qiáng)征服役和軍艦上的權(quán)力結(jié)構(gòu)透視出美國資本主義社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運作，從而體現(xiàn)出麥爾維爾的政治情懷以及文學(xué)創(chuàng)作中的政治維度。另外，本書在討論“波里尼西亞三部曲”的時候并沒有停留在作品中所構(gòu)建的異域空間，而是深刻發(fā)掘其中的帝國主義和種族主義內(nèi)涵。在本書的宏觀政治學(xué)和意識形態(tài)的研究視角下，麥爾維爾得以擺脫游記作家和傳記作家的傳統(tǒng)形象，他作品中構(gòu)建的南海殖民時期的歷史現(xiàn)實也得以重現(xiàn)，他復(fù)雜而深刻的思想也得以彰顯。

第四，《現(xiàn)代闡釋》展現(xiàn)出外國文學(xué)研究的中國立場。本書在分析《奧穆》、《瑪?shù)稀泛汀短┍取返茸髌窌r致力于發(fā)掘其中的帝國主義和殖民主義內(nèi)涵，但是作者卻沒有完全沿用霍米·巴巴和薩義德等西方理論家對相關(guān)概念的界定和闡釋。作者提出，“巴巴的討論抹殺了殖民者與被殖民者之間因為種族沖突而形成的種種歷史真實問題”，認(rèn)為“盲目沿用這樣一種曖昧的方式去解讀有關(guān)殖民議題的文學(xué)作品顯然就會產(chǎn)生迷誤”(45)。作者進(jìn)而在當(dāng)下的學(xué)術(shù)語境中探討帝國主義和殖民主義的本質(zhì)，從而做到在理論視角方面，不盲從，有取舍。另外，麥爾維爾作品的殖民視角的闡釋能夠體現(xiàn)出他對殖民主義的批判，對帝國擴(kuò)張意識形態(tài)的抵制。但是同時本書也揭示出他始終保持的“白人優(yōu)越感”以及其作品中蘊含的霸權(quán)主義。由此，麥爾維爾作為資本主義世界的作家而具有的矛盾而復(fù)雜的世界觀和價值觀被展現(xiàn)的淋漓盡致。而本書也能夠做到在文本解讀方面，不輕信，有甄別。本書在理論構(gòu)建和文本闡釋方面的創(chuàng)新也體現(xiàn)出中國研究者獨立的思考和獨到的見地。

本書中呈現(xiàn)的麥爾維爾政治敏感、思想深邃，而他的作品則內(nèi)容豐富、精彩紛呈。如果說“麥爾維爾的作品會在穿越時光的隧道中不斷顯示其經(jīng)典性和意義鏈”(180)，那么本書必然能夠成為照亮?xí)r光隧道的一束強(qiáng)光。