蘇暢

(大連民族大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 大連 116600)

麥爾維爾是美國文學(xué)史上最具影響力的小說家、散文家和詩人之一，被譽(yù)為美國的“莎士比亞”。麥爾維爾研究在西方學(xué)術(shù)研究中逐漸成為一門顯學(xué)，備受學(xué)術(shù)界的重視。我國的麥爾維爾研究主要圍繞對(duì)《白鯨》一書的評(píng)論與闡釋，研究的面比較窄，對(duì)麥爾維爾其他作品的研究覆蓋偏少。然而，楊金才教授撰寫的《赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》一書的出版，拓寬了我國麥爾維爾的研究視野。這部學(xué)術(shù)專論不僅從多層面、多主題與多視角對(duì)麥爾維爾進(jìn)行系統(tǒng)的研究，而且為外國文學(xué)研究領(lǐng)域提供了一種恰當(dāng)?shù)呐u(píng)范式。

這部著作從麥爾維爾作品具有的敘事藝術(shù)與思想內(nèi)涵兩個(gè)層面，探討麥爾維爾的現(xiàn)代性特征。著作在探討敘事藝術(shù)層面的基礎(chǔ)上漸漸過渡到形式傳達(dá)意義的層面，即敘事藝術(shù)如何傳達(dá)主題意義。全書涉及的敘事藝術(shù)包括敘事結(jié)構(gòu)、文類等小說創(chuàng)作方面的一系列問題，涉及的主題意義有意識(shí)形態(tài)、文化屬性、種族意識(shí)以及政治內(nèi)涵等。

首先，《赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》深入探討了麥爾維爾的敘事藝術(shù)，包括麥爾維爾對(duì)小說文類、小說形式、人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)等問題的探索。作者提出，小說是一種多重話語的混合體，而小說家把文學(xué)和文學(xué)以外的話語用到自己的創(chuàng)作中，體現(xiàn)了麥爾維爾文學(xué)作品中文類的多樣性。文類對(duì)小說的發(fā)展起到推進(jìn)作用，在虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間建立了一種融合的機(jī)制。不同文類的寫作資源直接參與文類的對(duì)話，注入了明顯的意識(shí)形態(tài)性。在討論《瑪?shù)稀返摹捌妗毙闻c小說冒險(xiǎn)時(shí)，楊金才認(rèn)為，小說敘事形式的實(shí)驗(yàn)和探索是麥爾維爾的興趣所在，是作者對(duì)敘事手法的一次大膽實(shí)驗(yàn)和冒險(xiǎn)?！冬?shù)稀啡诟鞣N文本為一體，包括航海小說、寓言故事、異域見聞等，從轉(zhuǎn)喻和隱喻、互文性等方面探討作品的敘事模式，展示了《瑪?shù)稀菲嫣氐臄⑹滤囆g(shù)。

在論及《白外套》的敘事格調(diào)時(shí)，楊金才指出，麥爾維爾采用適合自己選題的敘事手法，如任意調(diào)配素材，打亂時(shí)間順序，制造懸念，以吸引讀者。小說的敘事者白外套通過自我經(jīng)歷的敘述及其對(duì)社會(huì)的觀察，表達(dá)了一個(gè)藝術(shù)家對(duì)所處時(shí)代變幻莫測的生活的感悟，以及要在個(gè)人愛好與社會(huì)環(huán)境之間建立某種平衡的必要性，從側(cè)面針砭美國的社會(huì)制度，表現(xiàn)出一定的政治意識(shí)形態(tài)性。

在探索《皮埃爾》的創(chuàng)作意圖時(shí)，作者結(jié)合作品的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，為探索麥爾維爾的敘事機(jī)制提供了范本，并涉及當(dāng)時(shí)美國文學(xué)市場狀況的關(guān)系與閱讀風(fēng)尚的關(guān)系。在分析作品運(yùn)用與敘事手段的基礎(chǔ)上，作者對(duì)作品的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了展示，認(rèn)為《皮埃爾》中有三種不同的敘事聲音，即麥爾維爾自己、主人公皮埃爾和一個(gè)作為導(dǎo)向的隱含作者。麥爾維爾把第一人稱敘事大膽地分解成兩個(gè)交互出現(xiàn)的敘事者身份，一個(gè)年長且有豐富社會(huì)閱歷但玩世不恭的第一人稱藝術(shù)家作為敘事者，運(yùn)用第三人稱的口吻來敘述一位年輕、天真而富有理想的藝術(shù)家的故事，這位敘事者同時(shí)扮演了讀者與作者的雙重角色。敘事者反復(fù)設(shè)置閱讀障礙來迷惑讀者?！镀ぐ枴吩跀⑹陆Y(jié)構(gòu)中引入人物對(duì)話，鋪展人物描寫，使讀者與主人公皮埃爾之間產(chǎn)生閱讀上的屏障，自然而然地把讀者的注意力吸引到某種可以引導(dǎo)的中介物上去。由此看來，《皮埃爾》有三個(gè)不同的敘事層面，即皮埃爾本身的故事、對(duì)皮埃爾故事的敘述以及建構(gòu)皮埃爾故事和敘事結(jié)構(gòu)的文本。

麥爾維爾通過小說塑造了一個(gè)藝術(shù)家兼敘事者的人物皮埃爾。麥爾維爾精心策劃的敘事結(jié)構(gòu)所包含的敘述功能正是后來熱奈特加以證明的敘事作用范疇。這足以說明麥爾維爾在敘事形式方面的創(chuàng)新，也證明了麥爾維爾對(duì)小說敘事理論的貢獻(xiàn)。嚴(yán)密地結(jié)合作品敘事技巧與文本內(nèi)涵之間的關(guān)系是《赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》在麥爾維爾批評(píng)史上的重大突破。在幾乎所有的問題探討中，該著作都切入了對(duì)敘事藝術(shù)的探討，并對(duì)敘事藝術(shù)與文本內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的分析。

其次，深入細(xì)致地闡述了藝術(shù)形式與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)。從文類、意識(shí)形態(tài)與麥爾維爾的敘事小說之間的關(guān)系切入，作者對(duì)麥爾維爾“探索文學(xué)”與歷史敘事的關(guān)系進(jìn)行了闡述，認(rèn)為麥爾維爾的文類是一種探索文學(xué)，是一種特殊的文類，用海登·懷特的理論為支撐，進(jìn)一步證實(shí)文類與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。麥爾維爾利用歷史敘事不僅是把它作為一種資源或者仿效某種文類，而是作為寫作的主題，使他的敘述者表達(dá)了一種典型的態(tài)度，而這種態(tài)度正是“探索文學(xué)”敘述者所共有的。通過對(duì)“波羅尼西亞三部曲”中人物的分析，特別是通過敘事者眼光折射出的意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，并經(jīng)過對(duì)文本的解釋，人物的種族主義思想、殖民心態(tài)、歷史形態(tài)都清楚地被讀者理解。麥爾維爾探索了19世紀(jì)上半葉西方殖民擴(kuò)張時(shí)期的自我膨脹和帝國意識(shí)，揭露了美國肆意擴(kuò)張的野心和民主的虛偽性。

“波羅尼西亞三部曲”迎合了西方殖民主義的意識(shí)形態(tài)。麥爾維爾對(duì)波羅尼西亞地區(qū)的描繪具有帝國想象的特質(zhì)，盡管他對(duì)19世紀(jì)美國的種族意識(shí)形態(tài)和殖民意識(shí)均有批判。作品中的人物常常被刻畫為他者，流露出了美國的霸權(quán)意識(shí)，也從側(cè)面折射出了波羅尼西亞地區(qū)的殖民文化史，再現(xiàn)了歐洲與美帝國主義者入侵南海的行徑?！秺W穆》中的敘事者由于受環(huán)境的影響，在冒險(xiǎn)的過程中經(jīng)歷了從白人演變成土著人，再回歸到白人的過程。這種演變體現(xiàn)在人物性格被環(huán)境同化的歷程中，而隨著歷程中環(huán)境所處的變化，人物性格也產(chǎn)生了裂變。人物的不同時(shí)期的性格特征承載著不同的文化屬性與種族意識(shí)。麥爾維爾也正是透過人物的演變來再現(xiàn)殖民時(shí)期波羅尼西亞地區(qū)的文化屬性與種族風(fēng)貌。

再次，《赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》批評(píng)視野新穎。在探索問題時(shí)作者從文本、批評(píng)史、創(chuàng)作背景對(duì)問題進(jìn)行分析與闡述，并對(duì)以前的批評(píng)方式進(jìn)行重新審視，用當(dāng)代的批評(píng)范式與視角對(duì)原有的批評(píng)進(jìn)行重新考察，旨在顛覆以往頑固的觀念，清除了麥爾維爾批評(píng)史上的一些偏見。美國文化與文學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了新的政治化、意識(shí)形態(tài)化傾向，對(duì)麥爾維爾的研究興趣也明顯發(fā)生了轉(zhuǎn)移，麥爾維爾創(chuàng)作中以往常常被認(rèn)為傳記成分比較重、在藝術(shù)上比較粗糙的作品則越來越明顯地受到重視。這就要求學(xué)術(shù)界站在當(dāng)下意識(shí)形態(tài)的高度，對(duì)迄今為止的資本主義文明進(jìn)行再審視，在話語的層面上進(jìn)行歷史的重構(gòu)。鑒于此，《赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》就以往批評(píng)中的問題進(jìn)行了重新審視，如對(duì)霍米·巴巴激進(jìn)的后殖民理論進(jìn)行了反思，認(rèn)為巴巴抹殺了殖民者與被殖民者之間因?yàn)榉N族沖突而形成的種種歷史真實(shí)問題，其論述從根本上脫離了歷史時(shí)空?！逗諣柭湢柧S爾的現(xiàn)代闡釋》在批評(píng)巴巴理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合?？玛P(guān)于權(quán)力的理論對(duì)《奧穆》進(jìn)行新的解讀。在第五章中，作者論述《瑪?shù)稀返摹捌妗毙闻c小說冒險(xiǎn)時(shí)，在對(duì)以往不同觀點(diǎn)進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，對(duì)《瑪?shù)稀菲嫣氐臄⑹滦问竭M(jìn)行了文本分析，從敘事藝術(shù)上肯定了作品的價(jià)值。在研究《雷德伯恩》時(shí)，前人往往只注重作品的自傳成分，而忽略了其虛構(gòu)性?！逗諣柭湢柧S爾的現(xiàn)代闡釋》以新的視角，對(duì)該問題進(jìn)行闡釋，讓文本所賦有的價(jià)值重新獲得確認(rèn)。在第八章中，作者在前人對(duì)《皮埃爾》的貶低的評(píng)論的基礎(chǔ)上，對(duì)《皮埃爾》的創(chuàng)作意圖與敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，重新確立《皮埃爾》的藝術(shù)價(jià)值，并突出了麥爾維爾對(duì)現(xiàn)代小說敘事理論上的貢獻(xiàn)，即為熱奈特等敘事理論提供了范本。

綜觀全書，《赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》是一部富有學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。它不僅對(duì)麥爾維爾作品的思想內(nèi)涵做了全新的闡釋，而且也為當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)提供了一種標(biāo)準(zhǔn)的批評(píng)范式。其學(xué)術(shù)價(jià)值表現(xiàn)在：

(1)著作思想內(nèi)容豐富。作者在對(duì)作品進(jìn)行探索時(shí)揭露了作品所蘊(yùn)含的歷史事件、民族風(fēng)貌、殖民過程、文化與政治內(nèi)涵等。從對(duì)“波利尼西亞三部曲”的研究中，讀者可以了解帝國主義的運(yùn)行規(guī)律。對(duì)美利堅(jiān)民族歷史碎片與民族意識(shí)的探索，在讀者心目中構(gòu)筑了美國歷史的鏡像；從對(duì)《白外套》的具體文本分析中，參閱者可以領(lǐng)悟到麥爾維爾的政治參與以及獨(dú)特的民族意識(shí)，甚至是其矛盾的政治立場。在關(guān)于《奧穆》的論述中，參閱者可以獲得文化屬性與種族意識(shí)中透露出來的殖民主義氛圍，可以知道麥爾維爾是如何通過揭露人物的種族意識(shí)，描繪人物文化屬性來揭露帝國主義行徑的。著作中的每一個(gè)部分都具有鮮明的政治批評(píng)立場，從作品的細(xì)讀的過程完整地勾勒出麥爾維爾的政治意識(shí)。著作涉及麥爾維爾作品的方方面面，從內(nèi)容上看十分豐富，思想深刻。

(2)《赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》包含了一部完整的麥爾維爾批評(píng)史，為其他麥爾維爾研究者提供了參考索引。著作探索問題時(shí)，參閱了大量的麥爾維爾研究資料，包括第一手資料書信集與作品，如梅瑞爾·戴維(Merrel David)和威廉·吉爾曼(William Gilman )編輯出版的《赫爾曼·麥爾維爾書信》(TheLetterofHermanMelville,1960)、麗達(dá)(Jay Leyda)編輯的《麥爾維爾故事全集》(TheCompleteStoriesofHermanMelville,1949)；麥爾維爾傳記，如雷蒙德·威弗(Raymond Weaver)和劉易斯·芒福德(Lewis Munford)撰寫的兩部麥爾維爾傳記；文學(xué)指南，如約翰·布萊恩特(John Bryant) 主編的《麥爾維爾研究指南》(ACompaniontoMelvilleStudiies, 1986)；文學(xué)史，艾布拉姆斯(M.H.Abrams)的文學(xué)論著《自然的超自然主義：浪漫主義文學(xué)中的傳統(tǒng)與革命》(NaturalSupernaturalism:TraditionandRevolutioninRomanticLiterature,1971)；麥爾維爾批評(píng)文論，如《霍桑與他的青苔》(HawthorneandhisMosses) 等。一方面，在探討每一部作品中的問題時(shí)，著作從各種資料梳理進(jìn)行綜述，也就構(gòu)成了關(guān)于每一部小說的批評(píng)歷史，這些綜述合并在一起，使整部著作包含了一部麥爾維爾的批評(píng)史。另一方面，豐富的文獻(xiàn)資料為麥爾維爾的研究提供了索引，成為麥爾維爾研究的參考指南，特別是附錄中的《赫爾曼·麥爾維爾在中國的批評(píng)接受》(TheCriticalReceptionofHermanMelvilleinChina)一文，為中外研究者提供了參考線索。

(3)《赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》引領(lǐng)了一種跨界面的研究范式。人類的認(rèn)知能力往往隨著環(huán)境的變化而變化，早期的麥爾維爾評(píng)論者所處的文化環(huán)境與20世紀(jì)的研究者所處的環(huán)境全然不同。早期的評(píng)論者往往是根據(jù)當(dāng)時(shí)的批評(píng)范式對(duì)麥爾維爾進(jìn)行評(píng)論，對(duì)問題的認(rèn)知也只是受當(dāng)時(shí)人們的世界觀的影響，而且忽略了歷史語境。盡管20世紀(jì)的批評(píng)理論是產(chǎn)生于對(duì)歷史語境與文化語境的反思，但在反思的過程中難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺和對(duì)問題的研究帶有主觀性。因此，《麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》并沒有像當(dāng)下有些學(xué)者那樣對(duì)理論生搬硬套，而是在沿用傳統(tǒng)批評(píng)方式的基礎(chǔ)上，從多學(xué)科的層面對(duì)問題進(jìn)行研究，涉及面廣泛，具有政治批評(píng)、歷史批評(píng)、文化研究及哲學(xué)闡釋的性質(zhì)。在21世紀(jì)的今天，《赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》以小說文本為焦點(diǎn)，以歷時(shí)的眼光對(duì)作品的思想進(jìn)行闡釋，是頗具反思意義的文學(xué)批評(píng)，它在研究與批評(píng)過程中融入了歷史背景，在分析過程中導(dǎo)入當(dāng)代理論視角，以后殖民理論、?？吕碚摓槔碚撝?，但并不是完全服從于這樣的理論，而是用批判的眼光看待各種批評(píng)理論，用客觀的分析方法對(duì)麥爾維爾進(jìn)行重新審視。這種批評(píng)方式也正是當(dāng)下外國文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域所缺乏的批評(píng)范式。

簡而言之，《赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋》是一部學(xué)術(shù)含量高、思想內(nèi)涵深刻、研究視角獨(dú)特的學(xué)術(shù)著作。它不僅是中外麥爾維爾研究領(lǐng)域的重要著作，而且還是引領(lǐng)外國文學(xué)批評(píng)范式的一部佳作。