微課在高中古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用

陳 杰

微課在課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中已經(jīng)得到廣泛使用，但在高中古詩(shī)詞教學(xué)中使用微課的課例還不多見，其中一個(gè)重要原因是古詩(shī)詞微課資源還很少。我們承擔(dān)廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“微課在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用研究”之后就開始著手相關(guān)微課的制作并連續(xù)三年對(duì)微課的應(yīng)用方法進(jìn)行了一定的探索。

第一種應(yīng)用方法是先總后分，綱舉目張。我們?cè)谥谱魑⒄n之初就確定了從社會(huì)變遷的角度來(lái)認(rèn)識(shí)唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容的原則。在應(yīng)用微課時(shí)一定要先從整體上認(rèn)識(shí)唐代社會(huì)和宋代社會(huì)的基本分期及社會(huì)變化情況。比如唐代社會(huì)基本上可以分為四個(gè)時(shí)期：初唐：高祖武德元年（618）至玄宗開元初（713）近百年。盛唐：玄宗開元元年（713）至代宗大歷元年（766）約五十年。中唐：代宗大歷元年（766）至文宗開成元年（836）約七十年。晚唐：文宗開成元年（836）至哀帝天祐四年（907）約七十年。初唐社會(huì)安定經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化繁榮，代表詩(shī)人有王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王、陳子昴、張若虛等。盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮，政治開明，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，社會(huì)充滿自信。代表詩(shī)人李白、杜甫、王維、孟浩然、王昌齡等。中唐戰(zhàn)亂不斷。代表詩(shī)人白居易、劉長(zhǎng)卿、元稹、張籍、王建、李紳、韓愈、孟郊、李賀、劉禹錫、柳宗元等。晚唐社會(huì)動(dòng)蕩民生凋敝。代表詩(shī)人杜牧、李商隱、溫庭筠、賈島等。在唐詩(shī)教學(xué)之初就應(yīng)用“唐代社會(huì)變遷”這一微課，學(xué)生就建立了整個(gè)唐詩(shī)的總綱。宋代的社會(huì)變遷與此迥然不同，在學(xué)習(xí)宋詞之前也要先應(yīng)用“宋代社會(huì)變遷”微課。生活在同一時(shí)期的詩(shī)人詞人之間有一定的交往，他們的精神世界有相通之處，這樣在教學(xué)中才能以時(shí)論詩(shī)詞，真正把詩(shī)詞的內(nèi)容吃透。以最少的學(xué)習(xí)時(shí)間換取最好的學(xué)習(xí)效果。

第二種應(yīng)用方法是知人論詩(shī)，因需尋理。我們制作微課之初就確定了知人論詩(shī)的方向。制作了大量的介紹詩(shī)人詞人的微課之后我們發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞是海量的，詩(shī)人詞人也是數(shù)以百計(jì)的，怎樣通過(guò)最簡(jiǎn)單的方法來(lái)強(qiáng)化對(duì)詩(shī)詞的基本認(rèn)知和理解呢？我們應(yīng)用了馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛認(rèn)為人的需要基本分為五個(gè)層次：一：生理上的需要、二：安全上的需要、三：情感和歸屬的需要、四：尊重的需要、五：自我實(shí)現(xiàn)的需要。詩(shī)人詞人也是人，也有基本的需要，當(dāng)需要得到滿足或沒(méi)得到滿足時(shí)，就會(huì)寫出詩(shī)詞作品來(lái)。絕大多數(shù)詩(shī)詞都直接過(guò)間接地體現(xiàn)了需要的不同層次。王勃寫《滕王閣序》信手拈來(lái)，體現(xiàn)的是自尊的需要，詩(shī)的內(nèi)容表現(xiàn)了情感和歸屬的需要。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的句子，體現(xiàn)了尊重的需要。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”的句子，體現(xiàn)了安全的需要?！拔釓]獨(dú)破受凍死亦足”體現(xiàn)了生理的需要。這兩種需要以儒家仁愛的面目出現(xiàn)，更體現(xiàn)了杜甫心憂天下的大胸懷。李商隱的《無(wú)題》中“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”體現(xiàn)了情感和歸屬的需要，“嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬”體現(xiàn)了尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。絕大多數(shù)社會(huì)和人生題材的詩(shī)詞都能通過(guò)這一理論進(jìn)行解讀。這是一把打開詩(shī)詞奧秘的鑰匙。

第三種應(yīng)用方法是從實(shí)到虛，思維推導(dǎo)。我們制作的微課中有一部分是圍繞詩(shī)詞的內(nèi)容來(lái)選材的。自然環(huán)境和自然物與詩(shī)詞密切相關(guān)。很多詩(shī)詞都是憑借自然物和環(huán)境來(lái)表情達(dá)意的。這種直接的物就是實(shí)有的內(nèi)容，其中蘊(yùn)藉的情感和哲理就是虛隱的內(nèi)容，使用的各種方法也是虛用的內(nèi)容。在高中古詩(shī)詞教學(xué)中可以先應(yīng)用實(shí)有內(nèi)容的微課，再推演各項(xiàng)虛的內(nèi)容。比如“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”中的楊花就是柳絮，我們先使用“柳絮微課”展示柳樹的柳枝和柳絮，展示春風(fēng)吹拂下柳絮滿天漂泊的畫面，柳字諧音為“留”，折柳為送別時(shí)的禮節(jié)。由植物的柳樹到飄飛的柳絮，柳絮飄飛似人的漂泊，用楊花來(lái)表達(dá)人漂泊的凄苦和孤寂已變成古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)意象。“子規(guī)微課”展示了布谷鳥的形態(tài)和叫聲，讓廣東的孩子，尤其是城市的孩子對(duì)此有個(gè)直觀的印象和認(rèn)知。子規(guī)分成兩種，一種的叫聲是“不歸”，也可以叫“布谷”，另一種叫聲是“不如歸去”，通過(guò)擬聲來(lái)表達(dá)游子的思鄉(xiāng)念歸之情。“楊花落盡”已是無(wú)盡的悲哀，“子規(guī)啼”在悲哀之上又疊加了悲哀，增加了悲哀的沉重。這里景中含情，為下句墊定了感情的基調(diào)。上句寫景交代春末時(shí)節(jié)，下句敘事（虛寫），兩句虛實(shí)結(jié)合，充分表達(dá)了李白對(duì)王昌齡被貶龍標(biāo)尉的同情和不平。這就是詩(shī)詞的含蓄美。通過(guò)由實(shí)景到內(nèi)在情感到詩(shī)詞手法的教學(xué)順序和對(duì)實(shí)物到感情的順序推導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更有根基，教學(xué)效果更佳。

各類微課在教學(xué)中的應(yīng)用方法是靈活的，要根據(jù)教學(xué)的需要靈活地安排，以期提升教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)人才。

第一種應(yīng)用方法是突破一點(diǎn)，帶動(dòng)全面。

第二種應(yīng)用方法是化雅為俗，簡(jiǎn)單易懂。

第三種應(yīng)用方法是化大為小，貼近生活。