陳文祺
賀鑄是北宋詞人,出身貴族的他,大半生都在羈旅漂泊、沉寂下僚。賀鑄有286首詞流傳至今,從作品數(shù)量來(lái)看位居北宋詞人之亞。作為北宋的一大名家,賀鑄在詞壇上有著十分重要的地位。梳理研究史可見(jiàn),學(xué)界對(duì)賀鑄詞的研究,已經(jīng)取得了若干進(jìn)展。2000年至2017年,賀鑄詞研究主要集中在以下三個(gè)方面:
賀鑄詞中的人物形象十分豐富,尤其以女性形象的塑造最具特色,學(xué)界對(duì)此較為關(guān)注。趙曉輝(2003)提出:“賀鑄詞中不僅有符合傳統(tǒng)體性特征的侑酒侍宴的歌兒舞女,還出現(xiàn)了更多富有新質(zhì)特色的女性形象:有感發(fā)幽遠(yuǎn)、深得風(fēng)騷之旨的凌波美人的形象,有情感深切的亡妻形象,還有反映社會(huì)問(wèn)題的征人思婦與怨婦形象。”他對(duì)于賀鑄筆下多重女性形象的原因進(jìn)行研究,最終歸于詞人廣泛的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與理想胸襟。祝云珠(2009)將賀詞中女性形象的豐富性歸因于詞人的復(fù)雜個(gè)性,指出賀鑄筆下不同的女性形象是由不同的表現(xiàn)手法展現(xiàn)的,由此歸結(jié)出“工筆細(xì)描的艷冶佳人”“淡筆寫(xiě)意的白衣素女”“簡(jiǎn)筆白描的勤勞婦女”三類形象。齊晶(2011)的研究著眼于女性之苦,她強(qiáng)調(diào):“賀鑄從女性的視角層層遞進(jìn)地映射了男權(quán)社會(huì)下女性的艱難處境及封建意識(shí)對(duì)女性和人道的蔑視……他筆下的女性悲劇從個(gè)人到社會(huì)都承載著作者對(duì)那個(gè)時(shí)代女性命運(yùn)的同情和反思?!边@篇文章從女性的心理角度出發(fā),探討賀鑄內(nèi)心的失意以及他對(duì)女性悲劇的關(guān)懷,反映了宋代以來(lái)女性覺(jué)醒的艱難歷程,是一個(gè)較為新穎的研究視角。此外,騰倩蘭(2009)致力于發(fā)掘賀鑄詞與溫庭筠詞表現(xiàn)女性形象手法的異同。這些論文對(duì)賀詞中多重女性形象進(jìn)行橫向的比較和縱向的挖掘,拓展了研究的廣度和深度。
學(xué)界對(duì)賀鑄詞的風(fēng)格特征有較為全面而細(xì)致的歸類分析。趙曉輝(2004)將賀鑄詞筆勢(shì)態(tài)總結(jié)為四種型類,其歸類不僅以其“多樣風(fēng)格”為依據(jù),還融合了內(nèi)容情意、創(chuàng)作勢(shì)態(tài)、修辭體貌等多種因素。杜慧(2009)認(rèn)為,“相當(dāng)一部分詞作是融豪放和婉約于一身的,呈現(xiàn)剛?cè)岵?jì)、相得益彰的特點(diǎn)?!倍R鑄詞正是如此。還有一部分論文結(jié)合賀鑄詞作品具體分析了其風(fēng)格特征的表現(xiàn),如張嘉宇《淺析賀鑄婉麗風(fēng)格在〈青玉案〉中的表現(xiàn)》等,將研究具體化。
學(xué)者們立足于賀鑄所處的時(shí)代背景,探究賀鑄風(fēng)格多樣化的成因。大多數(shù)學(xué)者從主觀和客觀兩方面著手研究。毛嘉賓(2001)認(rèn)為,北宋中后期的社會(huì)環(huán)境、沉居下僚的坎坷境遇以及賀鑄的豪俠性情所造成的個(gè)人氣質(zhì)、藝術(shù)直覺(jué)、靈感等深層心理結(jié)構(gòu)等在其作品中留下痕跡,形成了賀詞豐富多彩的風(fēng)格狀貌。黨保國(guó)(2010)在研究賀鑄所處的環(huán)境、身份、地位等客觀原因以外,還從詞本身的發(fā)展變化與賀詞風(fēng)格多樣化之間找出聯(lián)系,由此提出:“北宋詞壇審美風(fēng)尚的發(fā)展對(duì)歌詞的演進(jìn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:從形式上要求小令向慢詞發(fā)展,從作風(fēng)上要求俚俗詞向和雅演化,豪放詞向柔婉演化?!腔谒卧~的發(fā)展變化,才使得賀詞的風(fēng)格趨于多樣化的?!庇纱丝梢?jiàn),學(xué)者們都嘗試將賀鑄詞放到時(shí)代大背景中,結(jié)合詞人個(gè)人性情及經(jīng)歷,進(jìn)行風(fēng)格多樣化成因的考察。
一些學(xué)者從詩(shī)詞傳承與發(fā)展的角度對(duì)賀鑄詞風(fēng)格特征進(jìn)行考察。大部分研究認(rèn)為賀鑄前承蘇軾、溫庭筠、李商隱等詩(shī)人的文學(xué)風(fēng)格并受到楚辭的影響,同時(shí)對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生一定的影響。蘇靜(2010)指出賀鑄“一方面沿著蘇軾抒情自我化的道路,寫(xiě)自我的英雄豪俠氣概、開(kāi)啟了辛棄疾豪氣詞的先聲;另一方面,又承晚唐溫、李深婉密麗的語(yǔ)言風(fēng)格,影響到南宋吳文英等人”。高衛(wèi)紅(2013)認(rèn)為賀鑄已成為眾多詞人之間過(guò)渡的橋梁和紐帶,并強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格多樣的賀詞對(duì)我國(guó)古代詩(shī)詞發(fā)展所起的紐帶作用。
從上可以看出,很多學(xué)者注重從風(fēng)格歸類整理、成因分析、文化傳承與發(fā)展等層面切入賀鑄詞研究,并取得了若干值得重視的研究成果。此外還有一些角度新穎的課題研究,如阮麗萍(2006)通過(guò)解讀《東山詞》文本,歸納出賀鑄詞的“多重品格”,探究詞人的生存狀態(tài)及其心理狀態(tài),從而探究詞人所處時(shí)代的社會(huì)文化心理。整體來(lái)看,這些論文從不同角度對(duì)賀鑄詞風(fēng)格特征進(jìn)行了多方面的考察,推進(jìn)了對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究。
2000年以來(lái),學(xué)界總結(jié)出了賀鑄詞有化用前人成句、詩(shī)化特征、情景交融、結(jié)構(gòu)回旋曲折、煉字煉句等藝術(shù)表現(xiàn)手法,并對(duì)不同表現(xiàn)手法進(jìn)行深入的研究,取得了不少研究成果。
學(xué)界對(duì)于賀鑄詞“善于化用前人成句”這一表現(xiàn)手法的研究成果最為顯著。關(guān)寧(2001)認(rèn)為,“賀鑄在使用杜牧的成句時(shí),將原詩(shī)稍加點(diǎn)化,使成詞格”,或“只借用杜詩(shī)的字面、詞意與詩(shī)意并無(wú)關(guān)系”,或“在詞中同時(shí)襲用杜詩(shī)字面、體格與意義?!辟R鑄之所以如此認(rèn)同杜牧,原因在于他們有著相似的出身,有著相同的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的遠(yuǎn)大抱負(fù)卻終不得美官的坎坷境遇。這是在對(duì)賀詞融化前人成句的藝術(shù)手法進(jìn)行追根溯源。彭建安(2007)對(duì)這種手法的內(nèi)在表現(xiàn)進(jìn)行了深入研究,他提出“賀鑄之用前人句,絕非專以善于煉字面,雕章琢句見(jiàn)長(zhǎng),而注重?zé)捯狻!ㄟ^(guò)煉意,即能實(shí)現(xiàn)所引詞句與要表達(dá)的情志完美結(jié)合,渾化如同己出,而不覺(jué)有板滯、生硬、晦澀之嫌?!卑磋?、趙紅(2007)認(rèn)為賀鑄的《青玉案》詩(shī)境與詞境溝通于無(wú)形之中,將詩(shī)人的‘言志’與詞人的‘緣情’巧妙地融合在了一起。
一些學(xué)者將賀鑄詞與前朝詩(shī)人作品聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行解讀。葉幫義(2013)指出“賀鑄詞對(duì)唐詩(shī)的化用體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是從艷情與身世之感結(jié)合的角度化用杜牧、李商隱等晚唐詩(shī)人的作品;二是從清詞麗句的角度化用李白、杜甫、王維、孟浩然及大歷詩(shī)人等盛、中唐詩(shī)人的作品。”文章最后提出,賀鑄詞對(duì)唐詩(shī)的化用既有“得前人遺意”的一面,也有“自出新意”的一面??傮w來(lái)看,學(xué)者們對(duì)于賀鑄化用前人成句的表現(xiàn)手法有較大的研究興趣,并嘗試從多個(gè)角度切入,其研究成果也較為顯著。
學(xué)界對(duì)賀鑄詞“詩(shī)化”特征的研究是一個(gè)熱點(diǎn)。從上世紀(jì)末開(kāi)始,陳心浩(2000)對(duì)賀詞的詩(shī)化特征進(jìn)行了較為細(xì)致的研究。他微觀地審視賀詞的詩(shī)化特點(diǎn),認(rèn)為其詩(shī)化特色反映了賀鑄詞體觀念的轉(zhuǎn)變:“從音律方面看,他的詞豪放而不隳音樂(lè)聲韻;從抒情方式看,他更加注重詞之傳統(tǒng)的審美特征,或汲取楚騷遺韻,以比興、寄托的方式抒寫(xiě)郁結(jié)在心的難平悲憤,或剛?cè)嵯酀?jì),以健筆寫(xiě)柔情?!?/p>
此外,學(xué)者們對(duì)賀鑄詞其他藝術(shù)手法的研究也逐步完善。賀鑄詞善用情景交融的手法、回旋曲折的結(jié)構(gòu),且煉字煉句,務(wù)求精工。彭建安(2007)認(rèn)真地研究了賀鑄詞的表現(xiàn)技巧。他將賀詞中“情景交融”的手法概括為“融景入情”,強(qiáng)調(diào)“賀詞常常運(yùn)用賦情于景的手法,使景物具有靈性而直接與人的情感相通。這樣情景相融,更臻化境?!蓖瑫r(shí)他將此手法歸為賀詞秾麗風(fēng)格的重要因素。他還認(rèn)真研究了賀詞結(jié)構(gòu)之回旋曲折,認(rèn)為其體現(xiàn)在兩方面。一是“詞情上呈抑揚(yáng)互換的回旋狀態(tài)”,一是“‘意識(shí)流’式的跳躍手法”。此外,彭建安研究總結(jié)出賀鑄煉字的功夫首先體現(xiàn)在“他對(duì)動(dòng)詞的貼切使用上”,其次“善煉一些虛詞為詞作潤(rùn)色增輝”,而“利用對(duì)仗所能提供的特殊效果來(lái)突出作品的對(duì)稱美和整飭美,是賀鑄煉句之所長(zhǎng)。”萬(wàn)靜(2008)以《東山詞》為例,指出“煉字是使東山詞妥貼流暢、用語(yǔ)精新,工秀絕倫的重要手段,而圓熟、精新、工秀正是詞作典雅的前提?!?/p>
總體來(lái)看,近十幾年來(lái)學(xué)界對(duì)賀鑄詞表現(xiàn)手法的研究主要在“善于化用前人成句”和“詩(shī)化特征”兩方面,而對(duì)其他手法的研究相對(duì)較少但也在逐步展開(kāi)。
賀鑄詞研究?jī)?nèi)容當(dāng)然不止以上三個(gè)方面,還有許多其他研究課題值得探討。在賀鑄詞文本的研究上,多數(shù)將賀鑄《鷓鴣天》與蘇軾《江城子》這兩首悼亡詞進(jìn)行比較分析。有一些論文及專著著眼于賀鑄詞的歷史評(píng)價(jià)及影響,如徐承偉《論賀鑄的詞史地位》,張晶《歷代賀鑄詞批評(píng)研究》等等。此外還有學(xué)者提出,目前學(xué)界對(duì)賀鑄詞的研究多集中在其內(nèi)容、風(fēng)格、技法,但尚缺乏對(duì)賀鑄詞內(nèi)部敘事性的研究。
賀鑄詞研究雖涉及了許多方面,但總體而言,其受重視程度仍是不足的。賀鑄存詞數(shù)量位于北宋詞人之亞,但對(duì)賀鑄詞的研究卻不那么熱烈,這背后的原因仍然值得探討。雖然不能將賀鑄與蘇軾、周邦彥等宋詞大家并舉共稱,然而將其列入名家之列,作為詞體演變中的重要一環(huán),亦無(wú)愧也。因此,對(duì)于賀鑄這樣一位重要詞人,是需要我們進(jìn)行更加深入地研究的。