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      長(zhǎng)子鼓書發(fā)展與傳承

      2018-11-28 16:55:40喬嫚嫚燕子靈
      文學(xué)教育 2018年18期
      關(guān)鍵詞:鼓書長(zhǎng)子縣長(zhǎng)子

      喬嫚嫚 陳 曦 燕子靈

      文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響,日益成為評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。2013年中國(guó)提出“一帶一路”政策,以促進(jìn)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展,提高沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“曲藝之鄉(xiāng)”的長(zhǎng)子縣地處古代絲綢之路沿線附近,益于長(zhǎng)子鼓書的國(guó)際傳播。

      一.中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,且從未中斷,綿延不絕的歷史創(chuàng)造博大精深的中華文化

      鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),開啟近代化的歷程,各國(guó)侵略使諸多文化遺產(chǎn)面臨傳承危機(jī)。為保護(hù)這些文化,21世紀(jì)初中國(guó)開始做出諸多努力。如2006年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在中國(guó)藝術(shù)研究院掛牌成立;2011年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),長(zhǎng)子鼓書被列為第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2017年十九大報(bào)告召開,再次提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)。

      近年來(lái),長(zhǎng)子縣政府越來(lái)越重視傳統(tǒng)曲藝的發(fā)展與傳播,投入力度不斷加大。長(zhǎng)子鼓書的優(yōu)秀傳承人將長(zhǎng)子鼓書帶出國(guó)門,對(duì)長(zhǎng)子鼓書的發(fā)展具有積極作用。但同時(shí)也面臨傳承難、演員年齡結(jié)構(gòu)偏大、受眾老齡化,劇本缺乏創(chuàng)新等諸多問(wèn)題。此外,學(xué)者們對(duì)長(zhǎng)子鼓書的關(guān)注度不足,在知網(wǎng)輸入關(guān)鍵字“長(zhǎng)子鼓書”,自動(dòng)檢索到的文章僅13篇。為此,本文采用文獻(xiàn)、實(shí)地研究的方法梳理長(zhǎng)子鼓書發(fā)展歷史和現(xiàn)狀,探究演出團(tuán)隊(duì)概況,分析長(zhǎng)子鼓書的傳承困境。為長(zhǎng)子鼓書的發(fā)展與傳承提出建設(shè)性建議。

      二.文獻(xiàn)綜述

      部分學(xué)者從長(zhǎng)子鼓書語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行探討。趙海英運(yùn)用方言學(xué)的視野解讀長(zhǎng)子鼓書語(yǔ)音、詞匯語(yǔ)法特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)子鼓書方言味濃厚。胡月選取《長(zhǎng)子曲藝音樂(lè)集成》《長(zhǎng)子縣反腐倡廉曲藝作品匯編》中的二十六部作品作為研究對(duì)象,從韻例、用韻系統(tǒng)、用韻之語(yǔ)音特點(diǎn)分析長(zhǎng)子鼓書,了解民間音樂(lè)中的方言特征,發(fā)現(xiàn)認(rèn)為長(zhǎng)子鼓書的韻例與《詩(shī)經(jīng)》的韻例基本相同。

      一些學(xué)者以某團(tuán)隊(duì)為例展開分析。張慧霖用田野調(diào)查法和文獻(xiàn)研究法對(duì)靜衛(wèi)鼓曲社團(tuán)隊(duì)的曲目文本、演出方式、角色間轉(zhuǎn)換、等進(jìn)行深入研究,以此映射長(zhǎng)子鼓書的現(xiàn)代意義。在此基礎(chǔ)上,探討長(zhǎng)子鼓書興衰因素,總結(jié)長(zhǎng)子鼓書在傳承發(fā)展中存在的問(wèn)題。王亮等以改革開放為分界點(diǎn),選取改革開放前在晉東南具有影響力的襄垣鼓書曲藝隊(duì)與改革開放后的長(zhǎng)子鼓書說(shuō)唱團(tuán)。分別比較其演出運(yùn)作方式、生存狀況及現(xiàn)狀。發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)子鼓書存在后繼乏人的危機(jī),并從傳統(tǒng)行業(yè)觀及現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)的視角對(duì)危機(jī)原因進(jìn)行解讀。還有學(xué)者以定量的形式討論。郭旭魁選取長(zhǎng)子縣三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),采用問(wèn)卷調(diào)查的形式研究長(zhǎng)子鼓書的傳播,發(fā)現(xiàn)人們聽鼓書的目的在于娛樂(lè)。

      通過(guò)文獻(xiàn)回顧發(fā)現(xiàn),在定性和定量層面都有關(guān)于長(zhǎng)子鼓書的研究,也有基于某一團(tuán)隊(duì)對(duì)長(zhǎng)子鼓書進(jìn)行分析。但長(zhǎng)子鼓書中存在大量非團(tuán)隊(duì)形式的組織,他們對(duì)于長(zhǎng)子鼓書的發(fā)展所起到的作用是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。

      三.長(zhǎng)子縣概況

      長(zhǎng)子縣地處山西省東南部,隸屬長(zhǎng)治市。秦漢時(shí)期的部分郡縣曾建都于此。詩(shī)道“上黨文明何處開,樂(lè)陽(yáng)城外熨斗臺(tái)”,五千多年歷史的長(zhǎng)子古城,是上黨文明的發(fā)祥地。悠久歷史孕育輝煌,不僅流傳許多歷史故事和美麗傳說(shuō),更鑄就長(zhǎng)子絢麗的文化藝術(shù)。

      (一)長(zhǎng)子鼓書起源

      長(zhǎng)子鼓書的起源有兩種說(shuō)法:一是距今800年宋元時(shí)期,丘處機(jī)為了傳教,將道教思想與戲劇表演相結(jié)合,對(duì)群眾產(chǎn)生巨大影響。二是距今600多年的元末明初,朱元璋曾隨父母要飯定居長(zhǎng)子縣。朱元璋起義,為發(fā)動(dòng)群眾推翻元朝統(tǒng)治,軍師劉伯溫派遣弟子奔赴長(zhǎng)子地區(qū)傳播教義,形成長(zhǎng)子道情,并成為民間藝人的一種謀生之道。但最新發(fā)現(xiàn)的出土文物土鼓、簣桴、葦籰可證明長(zhǎng)子鼓書起源于5000年前的炎帝時(shí)期。

      (二)1949年建國(guó)后

      長(zhǎng)子鼓書多在民間傳播,由于民間人民的文化水平低,無(wú)法記載,常有中斷。1949年前后,說(shuō)書人多是殘疾人,他們難以務(wù)農(nóng),靠說(shuō)書掙錢。20世紀(jì)50-60年代,長(zhǎng)子縣成立三個(gè)文藝宣傳隊(duì),后形成派別,分別是關(guān)派、周派、申派。隊(duì)員均是農(nóng)民,受文化程度的限制,沒有記錄。目前三個(gè)派別的代表人物已去世。此外,文藝宣傳隊(duì)成立時(shí),開始招收女演員,是長(zhǎng)治市第一個(gè)招女演員的縣城。女演形象較好,唱腔比男演員更受歡迎。

      (三)世紀(jì)之交

      20世紀(jì)末開始有大學(xué)生參與說(shuō)書。近年來(lái),非健全人由于形象不好、年齡大,說(shuō)書水平低,市場(chǎng)小,只有經(jīng)濟(jì)條件較差的家戶才請(qǐng)他們說(shuō)書。2007年由于書段子沒有創(chuàng)新,演員要價(jià)高等,長(zhǎng)子鼓書陷入低沉期。2011年5月,長(zhǎng)子鼓書經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。長(zhǎng)治市政府重視民間藝術(shù)的傳承發(fā)展,舉辦曲藝比賽,知名藝人獲得奔赴全國(guó)各地演出的機(jī)會(huì)。在此背景下,長(zhǎng)子鼓書煥發(fā)生機(jī)。

      (四)當(dāng)下

      目前,長(zhǎng)子縣有近兩千人說(shuō)長(zhǎng)子鼓書,說(shuō)書演員有300-400人,40-50歲居多,女性演員數(shù)量大于男性演員數(shù)量,男演員僅有十幾個(gè)。分三種形式:團(tuán)隊(duì)、非團(tuán)隊(duì)、散落民間的殘疾人。團(tuán)隊(duì)近70個(gè),成員多是農(nóng)民,農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng),閑時(shí)說(shuō)書。一個(gè)團(tuán)隊(duì)大概八到十人,女性居多,樂(lè)隊(duì)以男性為主。殘疾人多是盲人夫妻,生存能力強(qiáng)。說(shuō)書較好的團(tuán)隊(duì)一年有兩百多場(chǎng)演出,演出地點(diǎn)多在中原。

      夏季的城鎮(zhèn)和農(nóng)村每星期都有說(shuō)書。冬季天氣嚴(yán)寒,說(shuō)書次數(shù)減少。演出時(shí)間一般3天居多。夏季演出開始時(shí)間晚于冬季。一次說(shuō)書的價(jià)格在7000-30000之間,演員之間平均分配,影響價(jià)格高低的因素包括:是否為傳統(tǒng)節(jié)日、主家是個(gè)人還是企業(yè)以及關(guān)系遠(yuǎn)近。

      說(shuō)書一般在小孩滿月、十五歲圓鎖、考上大學(xué)、老人過(guò)壽、喪葬嫁娶,但說(shuō)書并不僅僅局限于這幾類。說(shuō)書包括三種形式:精品小段,十五分鐘以內(nèi);小品小段,笑話和悲劇為主;大書,持續(xù)幾天。

      長(zhǎng)子鼓書之所以能延續(xù)下來(lái)的原因是其內(nèi)容具有正能量、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;具有論忠奸,講孝道,貶時(shí)弊,唱善美的特點(diǎn);離不開傳承人的發(fā)揚(yáng)。傳承人的年齡一般是40-50歲,分為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí),各級(jí)別人數(shù)呈金字塔形式。

      四.長(zhǎng)子鼓書現(xiàn)狀之臨時(shí)團(tuán)隊(duì)

      (一)團(tuán)隊(duì)構(gòu)成及管理

      此團(tuán)隊(duì)屬臨時(shí)組建,有些成員擁有自己的團(tuán)隊(duì)。為了相互幫忙及賺取更多收入,也可在其他團(tuán)隊(duì)。團(tuán)長(zhǎng)不固定,聯(lián)系到業(yè)務(wù)的都可稱為團(tuán)長(zhǎng)。此外,團(tuán)隊(duì)性質(zhì)屬于商業(yè)性,在文化局、工商局均有注冊(cè),包括營(yíng)業(yè)執(zhí)照、稅務(wù)登記證、演出許可證等。在臨時(shí)團(tuán)隊(duì)中,90%成員的年齡在40歲以,學(xué)歷水平多為小學(xué)。團(tuán)隊(duì)沒有經(jīng)費(fèi),靠演出獲得收入,收入平分。

      (二)團(tuán)隊(duì)表演過(guò)程

      演出范圍覆蓋長(zhǎng)子縣的農(nóng)村和城鎮(zhèn),有時(shí)會(huì)出縣、出市甚至出省。場(chǎng)所多是在寬闊的空地上搭建舞臺(tái)。常用道具包括:樂(lè)器鼓板、板胡、電子琴、銅鑼、銅镲等。此外,演員手拿一副木質(zhì)長(zhǎng)板,稱為“簡(jiǎn)板”。隨著時(shí)間的推移,道具發(fā)生變化,種類逐漸增多,出現(xiàn)電子琴,小鼓變大鼓。這些道具在市場(chǎng)購(gòu)買,除電子琴、板胡是演員的私人財(cái)產(chǎn)外,其它均屬團(tuán)長(zhǎng)。小演出不需統(tǒng)一服裝,大演出中女性旗袍,男性唐裝。

      演出前根據(jù)說(shuō)書技巧、性格和體形等安排每個(gè)人負(fù)責(zé)的角色。說(shuō)書內(nèi)容與主家辦的事有關(guān)系。演員通過(guò)微表情和觀眾互動(dòng),使觀眾能領(lǐng)會(huì)演員表達(dá)的意思。收?qǐng)鲈谡f(shuō)書中體現(xiàn)。

      此外,值得關(guān)注的是,隨著時(shí)間的推移,市場(chǎng)需求的變化,表演項(xiàng)目有所變化。之前的鬼神之說(shuō)現(xiàn)已消失、老故事向新故事的轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)小段子。

      (三)主要演員介紹及拜師學(xué)藝過(guò)程

      杜小平,女,藝名杜知平,長(zhǎng)子縣宋村鄉(xiāng)西王內(nèi)村人,16歲學(xué)藝,初中學(xué)歷,家庭經(jīng)濟(jì)條件較好。郭素琴,女,長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣人,14歲學(xué)長(zhǎng)子鼓書,師父是其愛人的父親,小學(xué)學(xué)歷。李小五,男,長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣人,小學(xué)學(xué)歷,13歲學(xué)藝,與郭素琴是師兄妹。

      師父根據(jù)嗓音、外貌等判斷是否收取其為徒弟。確定后,磕頭燒香,遞帖,記錄名冊(cè)。學(xué)藝生活多是師父一句一句傳授。偶爾跟隨師父外出演出,五年后出師。

      五.討論

      演員年齡多在40-50歲之間,學(xué)歷水平低,記錄傳承困難。在訪談的演員中,只有杜小平在1989年收過(guò)三個(gè)徒弟,之后再未收徒。其他演員均沒有收徒弟。原因主要在于學(xué)長(zhǎng)子鼓書的周期長(zhǎng),回報(bào)期限長(zhǎng)。此外,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工,以獲取收益,觀看長(zhǎng)子鼓書的多是老年人群體。演員希望有更多人學(xué)習(xí)長(zhǎng)子鼓書,但他們并沒有保護(hù)和傳承計(jì)劃,只想扮演好自己角色,滿足觀眾需求。如果再?zèng)]有一批人學(xué)習(xí)長(zhǎng)子鼓書,長(zhǎng)子鼓書定會(huì)走向尾聲。對(duì)此,我們表示深深的擔(dān)憂。

      政府應(yīng)重視長(zhǎng)子鼓書的價(jià)值和作用,更應(yīng)重視其發(fā)展和傳承。加大經(jīng)費(fèi)投入,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)收入中提取部分比例給予企業(yè),以獲取贊助,從而保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作順利開展。擴(kuò)大宣傳力度,包括市內(nèi)、省內(nèi)和省外。鼓勵(lì)多方部門宣傳保護(hù)長(zhǎng)子鼓書。人民群眾是文化的主體,應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾對(duì)長(zhǎng)子鼓書在傳承中的作用。發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì),組織大型演出,參加曲藝比賽。

      培養(yǎng)人才。目前長(zhǎng)子鼓書的演員多是本地人,外來(lái)藝人少,且文化水平較低??稍诟咝TO(shè)置曲藝專業(yè),培養(yǎng)一批高學(xué)歷的表演及劇本創(chuàng)作人才。針對(duì)基礎(chǔ)義務(wù)教育階段的學(xué)生,開設(shè)長(zhǎng)子鼓書曲藝欣賞課程,以吸引更多熱愛曲藝的學(xué)生。激發(fā)年輕人學(xué)習(xí)長(zhǎng)子鼓書興趣。

      發(fā)揮傳承人的代表作用,政府給予物質(zhì)與名譽(yù)支持。組織傳承人知識(shí)培訓(xùn),提高文化水平。鼓勵(lì)傳承人外出參會(huì)學(xué)習(xí),培養(yǎng)創(chuàng)新能力。扶持傳承人開展傳授技藝。傳承人應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)長(zhǎng)子鼓書傳承的責(zé)任,發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),將傳統(tǒng)技藝傳授至更多年輕人。

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