陽(yáng)城鼓書(shū)田野調(diào)查與研究

□張丁瑜 山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

陽(yáng)城鼓書(shū)是陽(yáng)城縣境內(nèi)的一種傳統(tǒng)曲藝，藝人通過(guò)口傳身教的方式代代相傳，在曲調(diào)方面不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新。陽(yáng)城鼓書(shū)產(chǎn)生于民間，并長(zhǎng)期在民間流傳，所以深受老百姓喜愛(ài)。筆者在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合前輩學(xué)者的觀點(diǎn)，對(duì)陽(yáng)城鼓書(shū)的表演方式、傳承與發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了較為詳細(xì)的記錄。

一、陽(yáng)城鼓書(shū)的概況

陽(yáng)城鼓書(shū)流行在山西省晉城市陽(yáng)城地區(qū)，是一種深受百姓喜愛(ài)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。陽(yáng)城鼓書(shū)在當(dāng)?shù)赜址Q“說(shuō)書(shū)”。陽(yáng)城鼓書(shū)在清朝時(shí)就已出現(xiàn)，至今已有200多年的歷史，并在2017年被錄入山西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、陽(yáng)城鼓書(shū)的表演方式

（一）樂(lè)隊(duì)概況

陽(yáng)城鼓書(shū)表演一般是三至四人，一人彈三弦、腳踩板，一人擊扁鼓、敲簡(jiǎn)板、擊小镲，一人走場(chǎng)，四人組再加一人拉二胡或板胡?？傮w來(lái)說(shuō)，陽(yáng)城鼓書(shū)的表演方式是吹、拉、彈、打、唱相結(jié)合，每位表演者都有各自的職能。

（二）表演過(guò)程

陽(yáng)城鼓書(shū)表演一開(kāi)始先打場(chǎng)，演奏上述各種樂(lè)器使氣氛活躍起來(lái)，營(yíng)造出“紅火”的氣氛，然后開(kāi)始說(shuō)書(shū)。說(shuō)書(shū)環(huán)節(jié)可說(shuō)的唱本有很多，一場(chǎng)鼓書(shū)表演持續(xù)兩個(gè)多小時(shí)。

（三）表演場(chǎng)合

陽(yáng)城鼓書(shū)產(chǎn)生于民間，自然與民俗活動(dòng)息息相關(guān)，民間搬新房、孩童過(guò)生日、為老人慶壽、結(jié)婚及喪葬等都會(huì)請(qǐng)人表演鼓書(shū)。有的家戶中供奉神靈，也會(huì)請(qǐng)藝人前來(lái)表演，祈求家人平安。

三、陽(yáng)城鼓書(shū)的特點(diǎn)

（一）唱詞

采用陽(yáng)城方言，字正腔圓，聲音開(kāi)闊豪放、朗朗上口，

（二）板式腔調(diào)

陽(yáng)城鼓書(shū)大多采用“二板調(diào)”，“二板調(diào)”中的“二”是一個(gè)虛數(shù)?！岸逭{(diào)”能文能武，而且可以自由靈活地與其他板式連接?！岸逭{(diào)”在陽(yáng)城鼓書(shū)中的運(yùn)用最多、最廣，也最靈活。以外，陽(yáng)城鼓書(shū)所采用的其他板式腔調(diào)有“干板調(diào)”“小板調(diào)”“絲弦調(diào)”等。

（三）唱本

陽(yáng)城鼓書(shū)的唱本分為武書(shū)和文書(shū)兩類，風(fēng)格有風(fēng)趣幽默的，也有催人淚下的，情節(jié)豐富、內(nèi)容生動(dòng)。故事中有武打片段的屬于武書(shū)，代表唱本有《大八義》《小八義》《金簪記》等；故事中描繪公子上京趕考此類情節(jié)的屬于文書(shū)，代表唱本有《包公案》《五女興唐傳》《楊秀英》等，其中《包公案》的演出頻率最高。

四、陽(yáng)城鼓書(shū)的傳承與發(fā)展

陽(yáng)城鼓書(shū)在20世紀(jì)八九十年代最為盛行，1997年后逐漸衰落。目前陽(yáng)城鼓書(shū)藝人只剩40位左右，其中女性藝人只占四分之一，也有一些夫妻搭檔。此次采訪中，藝人李晚龍先生講述了他早年拜師學(xué)藝的經(jīng)歷：“一開(kāi)始先聽(tīng)老師說(shuō)，一段時(shí)間后跟老師學(xué)樂(lè)器。白天學(xué)樂(lè)器，晚上聽(tīng)老師說(shuō)書(shū)，然后老師反過(guò)來(lái)聽(tīng)徒弟說(shuō)書(shū)，學(xué)成至少要兩三年。那個(gè)年代徒弟學(xué)成之后，會(huì)給老師買(mǎi)身新衣服或者送個(gè)鏡匾、錦旗之類的作為謝禮?！?/p>

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，陽(yáng)城的鼓書(shū)曲藝也逐漸凋零。20世紀(jì)為完成大隊(duì)義務(wù)工的殘疾藝人和盲藝人，如今出來(lái)活動(dòng)的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少了。政府有時(shí)會(huì)舉辦文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，幫助藝人們進(jìn)行宣傳，也給藝人們提供了一個(gè)平臺(tái)。文化局每年會(huì)有幾次活動(dòng)，召集不同的說(shuō)書(shū)機(jī)構(gòu)進(jìn)行比賽等。政府的各項(xiàng)舉措都是為了民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展?，F(xiàn)在的陽(yáng)城鼓書(shū)也常常用來(lái)宣傳黨的政策，如藝人們會(huì)將黨的十九大、十九屆五中全會(huì)的內(nèi)容通過(guò)自編自創(chuàng)進(jìn)行宣傳。現(xiàn)代科技的進(jìn)步與運(yùn)用，“抖音”“快手”“b站”等短視頻App的產(chǎn)生和使用，使鼓書(shū)藝人多了一些展示的機(jī)會(huì)，也為陽(yáng)城鼓書(shū)的宣傳打開(kāi)了一扇窗。

藝人李晚龍先生在談到陽(yáng)城鼓書(shū)現(xiàn)狀時(shí)說(shuō)：“很希望政府能夠大力支持民間藝術(shù)，多為民間藝術(shù)，特別是即將凋零的民間藝術(shù)搭建一些舞臺(tái)，讓陽(yáng)城鼓書(shū)在宣傳的同時(shí)，也能把曲藝工作發(fā)揚(yáng)光大，不想讓鼓書(shū)表演在自己這一代丟失?！?/p>

陽(yáng)城鼓書(shū)作為傳統(tǒng)藝術(shù)，在如今日新月異的社會(huì)中被逐漸邊緣化了。要想深入、詳細(xì)地了解民間藝術(shù)，必須身處民間藝術(shù)所產(chǎn)生、發(fā)展的環(huán)境中，這樣才能理解它們對(duì)民間生活的獨(dú)特意義。民間藝術(shù)急需被挽救、被發(fā)揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)是我們作為年輕學(xué)者義不容辭的責(zé)任。