對現(xiàn)實(shí)主義的“地方性”與“現(xiàn)象學(xué)”分析

侯琳子

摘 要：近年來，我國文化事業(yè)取得了很大的進(jìn)步，優(yōu)秀的文學(xué)作品不勝枚舉。本文首先介紹了什么是現(xiàn)實(shí)主義的“地方性”與“現(xiàn)象性”，并結(jié)合文學(xué)作品進(jìn)一步分析了二者的具體表現(xiàn)，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)的工作提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義 “地方性” “現(xiàn)象學(xué)” 變遷 命運(yùn)

時(shí)代

引 言

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是文學(xué)作品中較為常見的一種形式，它最早由席勒提出，并且逐漸得到人們的認(rèn)可，在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著巨大的作用。談到現(xiàn)實(shí)主義，就不能避免討論“地方性”和“現(xiàn)象學(xué)”，它們彼此關(guān)系十分緊密，作用相輔相成。

一、現(xiàn)實(shí)主義、地方性與現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)容與特點(diǎn)

顧名思義，現(xiàn)實(shí)主義與實(shí)際生活和現(xiàn)實(shí)情況緊密相關(guān)，作為文學(xué)的專用術(shù)語，它拋棄了理想的翅膀，將想象與現(xiàn)實(shí)徹底分離，注重對事物進(jìn)行仔細(xì)的剖析，從而發(fā)現(xiàn)其中的精髓?，F(xiàn)實(shí)主義涵蓋三方面的內(nèi)容：必須真實(shí)客觀地描繪社會現(xiàn)實(shí)，必須涉及婦孺皆知的典型理論，必須符合時(shí)代的潮流，而現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)是事情細(xì)節(jié)必須真實(shí)、人物形象必須典型、描寫方式必須客觀。地方性指的是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品具有地域的特色，能夠反映特定地理環(huán)境下人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及行為方式，而現(xiàn)象學(xué)是哲學(xué)術(shù)語，它的內(nèi)容并不固定，可以是根據(jù)直接的認(rèn)識對現(xiàn)象進(jìn)行描述和歸納，但是這種現(xiàn)象不同于事物的表象，也不同于事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，是內(nèi)心對外界事物的客觀反映，是純粹并且真實(shí)的呈現(xiàn)[1]。

二、現(xiàn)實(shí)主義的“地方性”分析

“地方性”在現(xiàn)實(shí)主義中體現(xiàn)的比較明顯，并且形成了一定的流派，典型的有“山藥蛋派”、“黃土文學(xué)流派”等?！吧剿幍芭伞币在w樹理、馬烽和西戎為代表，主要作品有《小二黑結(jié)婚》、《呂梁英雄傳》、《宋老大進(jìn)城》等，這些作家都是土生土長的山西人，并且主要生活在農(nóng)村，有著豐富的農(nóng)村生活經(jīng)歷，所以能夠在作品中運(yùn)用家鄉(xiāng)語言進(jìn)行創(chuàng)作，從而為大眾提供泥土氣息強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義作品。“黃土文學(xué)流派”的代表作家是路遙和陳忠實(shí)，《平凡的世界》是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)中最璀璨的王冠，而《白鹿原》向人們展示了陜北農(nóng)村波瀾壯闊的雄渾史詩，這些作家認(rèn)真地記錄時(shí)代的變遷，并且用畢生心血?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，他們的作品樸實(shí)、沉重并且與時(shí)代緊密聯(lián)系在一起，并且隨著時(shí)代的發(fā)展常讀常新，毫不褪色，真正拓展了生命的長度和生活的深度，這些規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、人物鮮明、思想深邃的作品煥發(fā)著巨大的精神力量，不斷吸引人們?nèi)ラ喿x，去深思[2]。需要注意的是，最近幾年藏族作家阿來的作品也得到了廣大群眾的喜愛，《行刑人爾依》、《蘑菇圈》好評如潮，而《塵埃落定》更是被奉為經(jīng)典。下面具體分析一下陳忠實(shí)的《白鹿原》，整部作品的字?jǐn)?shù)在50萬字以上，是作者歷經(jīng)六年才完成的，從題材看，這部作品很容易讓人們得出農(nóng)村家長里短小說的定論，但是《白鹿原》內(nèi)容十分復(fù)雜，沒有固定的標(biāo)簽，正所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，同樣“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)白鹿原”，所以還需要從小說結(jié)構(gòu)和藝術(shù)體現(xiàn)上著手，還原真實(shí)面目。從一定意義講，陳忠實(shí)是站在巨人的肩膀上進(jìn)行的創(chuàng)作，才產(chǎn)生了這部偉大的作品，巨人當(dāng)然指的是陜北文學(xué)的創(chuàng)始人和奠基者，他就是柳青，陳忠實(shí)特別喜歡讀柳青的散文以及《創(chuàng)業(yè)史》，并且柳青筆下的人物給了陳忠實(shí)深刻的印象，因?yàn)槟切┤宋锸腔钌拇嬖冢M(jìn)而陳忠實(shí)便模范柳青的寫作特點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)際情況，發(fā)揮自身優(yōu)勢，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，借鑒經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)，終于登峰造極，創(chuàng)作出傳世名作，成功超越了前輩柳青。《白鹿原》中的主人公白嘉軒代表著傳統(tǒng)的儒家道德，為人仗義，做事磊落，而鹿子霖則卑鄙下流，為非作歹，為達(dá)到目的不擇手段，二者的斗爭一直是小說中濃墨重彩的部分，而《白鹿原》的“地方性”主題是尋找精神的歸宿，并且宣傳傳統(tǒng)的儒家文化，以關(guān)中人民的日常生活為背景，向讀者展示了地區(qū)獨(dú)特的文化，不僅是家族史，更是風(fēng)俗史。

三、現(xiàn)實(shí)主義的“現(xiàn)象學(xué)”分析

要談到現(xiàn)實(shí)主義，就不能不說俄國作家陀思妥耶夫斯基，他是將現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)象學(xué)融合得最好的作家之一。陀思妥耶夫斯基生活在俄國社會矛盾重重并且危機(jī)四伏的年代，他創(chuàng)作的文學(xué)作品注重關(guān)心生活地層人們的心酸苦楚，主要揭露了人性的墮落與陰暗，并在作品中根據(jù)人物的心理，引申和提煉出美的部分，從而給人們提供反思和警醒。陀思妥耶夫斯基的作品主要有《白癡》、《被侮辱與被損害的》、《卡拉馬佐夫兄弟》和《鬼》等，這些作品都著重描寫小人物悲催的命運(yùn)，在強(qiáng)者和弱者之間形成強(qiáng)烈的對比，并讓讀者感受到小說人物內(nèi)心的沖突，讓讀者對于現(xiàn)實(shí)的生活做到隔岸觀火，而且通過這些小說，人們能夠更加悲憫。陀思妥耶夫斯基是一位偉大的靈魂拷問者，他通過作品對整個(gè)社會以及社會的種種現(xiàn)象提出質(zhì)疑，并且追問人性的走向，通過將人物置于矛盾的境地，讓人們在緊張的氣氛中抓住生命的真諦，而且陀思妥耶夫斯基的作品都是源于生活中真實(shí)發(fā)生的事情，小說的事件極其典型，并且人物嘴臉刻畫得十分到位，讓讀者感到似曾相識。無所謂罪惡，無所謂善良，一切都是現(xiàn)象，這大概就是偉大作品給人們的啟示。

結(jié) 論

綜上所述，通過對現(xiàn)實(shí)主義的“地方性”和“現(xiàn)象學(xué)”進(jìn)行分析，人們能夠更好地了解現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并且更好地閱讀現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，同時(shí)結(jié)合實(shí)際，將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從哲學(xué)層面分析事情的前因后果，實(shí)現(xiàn)知識的融會貫通，從而讓文學(xué)服務(wù)生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣帥，付景川.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的歷史嬗變及其當(dāng)代意義[J].學(xué)習(xí)與探索，2015（05）：134-138.

[2] 林懿，王守仁.在悖論中堅(jiān)守——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的當(dāng)代發(fā)展與理論爭鳴[J].外國文學(xué)研究，2016，38（03）：152-160.