論文論朝鮮文化與儒學(xué)的關(guān)聯(lián)

摘 要：儒學(xué)即為儒家思想，在中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程中占據(jù)重要的歷史地位。不僅貫穿古今，更是名揚(yáng)中外。對(duì)朝鮮文化有著深刻影響，朝鮮文化的形成和發(fā)展與儒學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，朝鮮文化中的思想政治、法律教育、社會(huì)民俗以及家庭教育都和儒學(xué)密不可分。

關(guān)鍵詞：朝鮮文化 儒學(xué) 關(guān)聯(lián)

儒學(xué)起源于中國(guó)先秦時(shí)期的儒家文化，在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上占據(jù)了主體，至今傳承了2500多年。儒家思想特別是對(duì)朝鮮、韓國(guó)都有著意義深遠(yuǎn)的影響，朝鮮文化在深刻汲取儒學(xué)的思想后被被朝鮮民族人們廣為流傳。它對(duì)朝鮮文化中被稱為儒教，作為自身修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)被大多數(shù)人信仰。雖然對(duì)于儒學(xué)思想傳入朝鮮半島的說(shuō)法眾說(shuō)紛紜，但朝鮮文化的確是儒學(xué)文化傳承最好的，對(duì)社會(huì)和人們性格的養(yǎng)成起著關(guān)鍵性作用。

1 朝鮮文化的概述

朝鮮文化是朝鮮民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累起來(lái)的民族文化，在經(jīng)歷過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后，朝鮮分為朝鮮和韓國(guó)，形成南北對(duì)峙的局勢(shì)。但是朝鮮和韓國(guó)的思想文化和民俗習(xí)慣都是一脈相承的，都是來(lái)自傳統(tǒng)的朝鮮文化。朝鮮文化的發(fā)展和中國(guó)的古代文化有著緊密的聯(lián)系，作為鄰邦之國(guó)，交往更密切。作為傳承完好的古老文化，雖然朝鮮文化有著朝鮮民族獨(dú)特的地方，但由于自古以來(lái)朝鮮半島就和我國(guó)這密切的禮尚往來(lái)，深受著中國(guó)古代文化的影響后，不斷學(xué)習(xí)和繼承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后。朝鮮文化中自古就注重禮儀，無(wú)論是任何場(chǎng)合，都會(huì)秉承尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。朝鮮族獨(dú)樹一幟的文化特色，不僅與歷史傳承有著直接的關(guān)系，更是中國(guó)儒學(xué)思想的深刻影響。儒學(xué)在朝鮮文化中同樣占據(jù)的重要的地位，尊老愛幼、辛苦奉獻(xiàn)的儒學(xué)思想不斷影響朝鮮古老文化的繼承和發(fā)展。

2 儒學(xué)思想的概述

儒學(xué)即為儒家思想，是先秦諸子百家之一。它把仁確定為思想的主導(dǎo)地位，把仁作為至高無(wú)上的道德思想，把仁為基礎(chǔ)支柱貫穿于整個(gè)儒家思想。漢武帝為了時(shí)期，把儒家思想確定為我國(guó)古代的主流思想，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著巨大的影響意義。儒學(xué)思想注重人的品德修養(yǎng)，把仁和禮相輔相成，重視五論和家族倫理，提出教化和仁政，力圖重建禮樂秩序，移風(fēng)易俗。儒學(xué)是由孔子創(chuàng)立，由孟子發(fā)展、有荀子及其大成，經(jīng)過(guò)2500多年的不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)形成了完整的思想體系。現(xiàn)如今，在全世界各地分布著眾多的孔子學(xué)院。儒學(xué)博大精深，具有較高價(jià)值的學(xué)習(xí)意義和研究意義。

3 朝鮮文化和儒學(xué)的關(guān)聯(lián)

在當(dāng)今社會(huì)人們現(xiàn)代化和西方文化的熱潮的盲目追隨中，朝鮮文化中的朝鮮、韓國(guó)及其朝鮮民族仍然保留著父家長(zhǎng)制、血緣主義最強(qiáng)的思想。朝鮮文化在很多表達(dá)方式上，都深深受著儒學(xué)的影響，不論是在政治思想方面中，還是社會(huì)家庭中，以及人與人的人際關(guān)系中都有著儒學(xué)思想的影子。事實(shí)上，儒學(xué)不僅僅改變了朝鮮民族的思想和性格，而且使朝鮮文化在社會(huì)構(gòu)造、習(xí)慣養(yǎng)成、制度制定上也遵循儒家思想，儒學(xué)在朝鮮文化中也占有絕對(duì)重要的比例。朝鮮文化中的人品性格、思維方式、行為規(guī)范皆以儒學(xué)思想的仁、義、禮、德此為準(zhǔn)繩。儒教至今仍深深扎根于朝鮮文化的基底。大多數(shù)的朝鮮民族遵守嚴(yán)格的儒教習(xí)俗，尤其近年來(lái)漸傾向于物質(zhì)化、非人間化的現(xiàn)代社會(huì)中，儒教的價(jià)值與智慧逐漸受人矚目。

3.1 儒學(xué)對(duì)政治思想方面的影響

在朝鮮文化中，一直傳承中國(guó)儒學(xué)思想的理論體系。首先，每個(gè)人作為社會(huì)中最小的單元，就要把自己的家庭管理好，把自己的小家治理的辛福美滿、和諧安定。然后是治國(guó)，就是要治理好自己的國(guó)家，一個(gè)小家都治理不好，如何治理一個(gè)由無(wú)數(shù)小家組成的大家庭。最后是平天下，就是處理好國(guó)家和國(guó)家之間的關(guān)系。確保國(guó)家在世界各國(guó)中的地位。在儒學(xué)文化中，仁和禮作為主導(dǎo)的思想，時(shí)刻貫穿于整個(gè)朝鮮文化。先齊家、再治國(guó)、最后平天下就是朝鮮文化對(duì)儒學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。在朝鮮、韓國(guó)以及整個(gè)朝鮮民族的日常生活和行為中，都無(wú)時(shí)無(wú)刻的體現(xiàn)這儒學(xué)思想的仁和禮。

3.2 儒學(xué)對(duì)社會(huì)家庭方面的影響

儒學(xué)思想在朝鮮文化的社會(huì)家庭中也有著深刻的影響。特別是朝鮮文化中的孝道，更是傳承了儒學(xué)文化的禮和孝，并且把它們想溶于一體。在社會(huì)最小的單位家庭中，優(yōu)秀的家庭文化做到了完美的發(fā)揚(yáng)光大。特別是教育良好的家庭，更為突出。在朝鮮文化中，家庭模式依然和我國(guó)古代的大家族相似。在周末的聚會(huì)和全家的商討等古風(fēng)古俗還至今保留。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的保持以及儒學(xué)文化的熏陶，致使朝鮮民族的全民素質(zhì)有了進(jìn)一步的提升。同樣在朝鮮文化中的禮儀也是和儒學(xué)文化是緊密相連的。據(jù)調(diào)研，在韓國(guó)，學(xué)校中年輕一輩在遇到上一屆學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐時(shí)，是不可以直接喊名字的，在見面的視乎，必須先打招呼，然后再向?qū)Ψ骄瞎?，然而作為學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐必須鞠躬還禮。不在前輩面前吸煙，不面對(duì)前輩喝酒等等，有的人會(huì)認(rèn)為是古老封建，但在朝鮮文化中，人們都一直遵守這著這些禮儀，這不僅是朝鮮文化的自身優(yōu)秀傳統(tǒng)，更是儒學(xué)思想的傳承和發(fā)揚(yáng)。

3.3 儒學(xué)對(duì)人際關(guān)系方面的影響

儒學(xué)思想的倫理觀念在朝鮮文化的社會(huì)人際關(guān)系中也有著很深的影響。朝鮮文化組，人生活在社會(huì)的大家庭中，個(gè)人就是社會(huì)和家庭的細(xì)胞。大家庭的利益受到傷害，小家的利益自然不會(huì)不受影響，個(gè)人的利益更是難以保障。這更是儒學(xué)思想的重點(diǎn)。與西方國(guó)家個(gè)人英雄主義完全不同，更多的有儒學(xué)中人我兼顧的思想觀念。在朝鮮和韓國(guó)及朝鮮民族，我們隨處可見的是各種形式的宗族會(huì)，在朝鮮文化中，家族的意義比較重，他們經(jīng)常不分散于各地的家族同胞們相聚于一起，把家族的地位牢牢灌輸于各個(gè)族人的思想中。這也是儒學(xué)思想中的倫理觀念和不忘故舊的傳承和發(fā)揚(yáng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，朝鮮文化也在不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)這優(yōu)良的傳統(tǒng)，但是傳統(tǒng)的儒學(xué)思想這朝鮮文化中依舊盛行。儒學(xué)文化在當(dāng)今的朝鮮文化中依舊起著積極的占用。它不僅是對(duì)思想政治、社會(huì)極家庭和人際關(guān)系有著深遠(yuǎn)的影響和教育意義，更是人們的物質(zhì)和精神都有著較大的改變。經(jīng)過(guò)朝鮮文化的不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，儒學(xué)思想更加體現(xiàn)出它的價(jià)值和意義。

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作者簡(jiǎn)介：姓名：王笑田 （女 黑龍江省齊齊哈爾市），單位：清華大學(xué) 本科。