孫 濤

（蘭州交通大學馬克思主義學院）

工業(yè)革命自18世紀60年代開始，全球的工業(yè)不斷迅猛發(fā)展，人類創(chuàng)造出了比以往古代社會還要多的財富。但是在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的同時，全球的生態(tài)問題也漸趨嚴峻。資源短缺、土地退化、沙漠化、水土流失、森林減少等都成了當今社會各國政府所不得不面對的全球性問題。而這些生態(tài)環(huán)境問題反過來制約著經(jīng)濟的發(fā)展。人類為了一味的追求經(jīng)濟社會的發(fā)展和物質(zhì)財富的創(chuàng)造，對于地球生態(tài)造成了無法磨滅的損害，短期來看，經(jīng)濟社會的發(fā)展是顯而易見、突飛猛進的，但反而言之，類似于以往不計對環(huán)境的破壞與能源的消耗的發(fā)展模式，必然是無法長久的。引用恩格斯在《自然辯證法》中所說的一句話：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！盵1]近些年來，在全球各地因為環(huán)境問題所導致的災害不在少數(shù)，我們一般將其稱之為生態(tài)災難?！吧鷳B(tài)災難（ecodisaster）是指特殊干擾事件引起的生態(tài)性結(jié)構(gòu)損毀與功能喪失，進而造成對相關(guān)生命的傷害，沖擊與滅亡等災難。災難幅度有大有小，大型生態(tài)災難所涵蓋的時空尺度大，傷害范圍廣，復原時間長?！盵2]位于美國的南太平洋垃圾帶，用一個直觀的數(shù)據(jù)來說明的話，它的大小與美國最大的德克薩斯州兩倍面積相當，令人觸目驚心。

1 全球生態(tài)問題的歷史性因素

十九世紀，恩格斯就對于生態(tài)環(huán)境的問題提出了自己的思考：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了水分的積聚中心和貯存庫.阿爾卑斯山的意大利人，當他們在山南坡把在山北坡得到精心保護的那一種樅樹林砍光用盡時，沒有預料到，這樣一來，他們就把本地區(qū)的高山畜牧業(yè)的根基給毀掉了；他們更沒有預料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上?！弊匀唤缡侨祟愘囈陨娴募覉@，對于自然界的破壞，最終會迎來自然界狂風暴雨般的報復。

自然先于人的存在而存在，人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。雖然人來源于自然，卻又無時無刻不在遭受自然環(huán)境的制約。早在原始社會，人類生產(chǎn)力水平極為低下，對自然界的依賴相當嚴重，用一句諺語來說，就是“靠山吃山靠水吃水”。由于早期原始社會的生活來源主要以采集為主，而女性又在采集業(yè)中占據(jù)了相當重要的地位，因此早期原始社會是以母系氏族社會為主的，當然，這也從側(cè)面反映出了對于自然環(huán)境的依賴。

父系氏族社會形成的原因其實也大同小異。在新石器時代，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，人類制造出了農(nóng)業(yè)工具，農(nóng)業(yè)在人類生產(chǎn)資料的來源中占據(jù)了絕大多數(shù)，又因男性先天于生理上與女性的不同，男性變?yōu)檎麄€社會的主要勞動力，父系社會逐漸代替母系社會。由此可見，無論人類的生存抑或是社會的發(fā)展與完善，離不開對于自然環(huán)境的依賴。

但是在工業(yè)革命開始的近一百年時間，人對于自然界的依賴似乎發(fā)生了變化。資本主義制度一切以利益為前提，資本家必然要求利潤最大化。他們貪婪的攫取無產(chǎn)階級的勞動力，自然資源與生態(tài)環(huán)境也無從幸免。而因為殖民主義的盛行，發(fā)達資本主義國家無休止的破壞其殖民地的生態(tài)環(huán)境，以求得本國的經(jīng)濟發(fā)展，導致了生態(tài)問題的全球化。不可否認，資本主義對于整個世界經(jīng)濟的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，但我們也需要反思，這些國家對于全球生態(tài)環(huán)境的破壞同樣也是不可估量的，這些影響時至今日依然存在。

2 中國共產(chǎn)黨對于生態(tài)文明建設(shè)的早期探索

中國共產(chǎn)黨對于生態(tài)文明建設(shè)的思想并不是突如其來，而是一脈相承的。毛澤東作為共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導人，對于生態(tài)文明的早期發(fā)展做出了應有的貢獻。早在1928年土地革命時期，毛澤東就在革命區(qū)江西永新倡導老百姓植樹造林。在1949年中華人民共和國成立之后，由于連年戰(zhàn)亂與饑荒所導致的林木種植面積大面積減少，中國將植樹造林這一措施作為了一個當時的重要任務。而在之后所發(fā)布的《中華人民共和國水土保持暫行綱要》《關(guān)于在全國大規(guī)模造林的指示》等一系列政策以及于1973年我國召開了第一次環(huán)境保護會議，均彰顯出了早期中國共產(chǎn)黨對于生態(tài)文明建設(shè)的重視。

在改革開放以后，對于生態(tài)的保護更多的提出了許多具體方案與措施。十一屆三中全會之后，我們國家將建設(shè)的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來了，隨著經(jīng)濟的飛速進步，我們本國的環(huán)境問題也不斷顯現(xiàn)。資源短缺、部分地區(qū)環(huán)境污染嚴重，人口過多都成了制約我國經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。但社會對于生態(tài)環(huán)境的保護，無法僅僅靠一些法律法規(guī)來進行，這樣必將使經(jīng)濟建設(shè)掣肘，而使我們國家以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展重心發(fā)生偏移。于是鄧小平在1988年創(chuàng)造性的提出了一個觀點：“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！盵3]

中國在改革開放初期，經(jīng)濟的發(fā)展主要依靠第二產(chǎn)業(yè)。眾所周知，工業(yè)的發(fā)展勢必要消耗資源、排放廢氣廢料。只有發(fā)展科學技術(shù)，才能在中國的經(jīng)濟發(fā)展中降低能源消耗，提供有效的處理污染技術(shù)以及預防并減輕相應的污染問題，才能減輕發(fā)展與治理之間的矛盾。

3 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出

隨著國內(nèi)各項產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國不斷加快了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的步伐，而這樣也意味著我國的生態(tài)文明建設(shè)又有了新的挑戰(zhàn)與要求。由于能源的逐漸枯竭與對未來永續(xù)發(fā)展的考量，黨中央于1992年《中國環(huán)境與發(fā)展十大對策》提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求。

可持續(xù)發(fā)展認識到了自然資源有限性，必須對自然資源的開發(fā)利用加以限制于它的再生速率之內(nèi)，才能實現(xiàn)地球資源利用的可持續(xù)性。我國是一個資源大國，各項自然資源在全世界的排名都居于前幾位。然而因為人口眾多，自然資源的分布很不平衡，為了協(xié)調(diào)發(fā)展，南水北調(diào)、西氣東輸?shù)裙こ滩粩嘟⑵饋?。資本主義國家在資本的原始積累當中消耗了大量的資源，不顧一切的追求最大利潤，對于自然界的破壞相當巨大，發(fā)展到如今，環(huán)境問題爆發(fā)出來，治理費用遠超當時所獲得的利潤，目光短淺是導致這一結(jié)果的重要原因。但是因為早期的經(jīng)濟積累，現(xiàn)如今的資本主義通過經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，將原有的高污染產(chǎn)業(yè)全都向其他發(fā)展中國家進行轉(zhuǎn)移，使得本國的生態(tài)環(huán)境不斷改善，其它發(fā)展中國家經(jīng)濟看似也飛速發(fā)展。然而這種發(fā)展歸根結(jié)底是一種生態(tài)侵略，看起來仿佛是互利雙贏，但對于發(fā)展中國家而言，所造成的損害其實是難以估量的。

我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，只有依靠自己，才能逐步建立起保護生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式與體系。我們必須將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)一起來，才能使人和自然界更加友好的相處，使我們國家可以持續(xù)性的發(fā)展。

我國在早期經(jīng)濟發(fā)展中，主要以粗放型經(jīng)濟發(fā)展為主，創(chuàng)造相同GDP的能耗值是發(fā)達國家的幾十倍，甚至上百倍。秉承科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原則，不斷創(chuàng)新發(fā)展科技，大力推進新能源的使用與采集技術(shù)，新材料的制造以及生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢在必行。因此黨的十六大中明確提出了：“走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子”[4]的要求，為我們以后經(jīng)濟的發(fā)展指明了道路。前車之鑒后事之師，我們不會像別國一樣走先污染后治理的老路，不能將經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護對立起來，只有轉(zhuǎn)變新型工業(yè)模式，我們的建設(shè)之路才會越走越寬。

4 當代中國對于生態(tài)文明建設(shè)的進一步發(fā)展

自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導集體，繼承與發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義思想內(nèi)容，創(chuàng)造性的形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，促成了馬克思主義中國化的飛躍。其中包含許多有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的新思想，值得我們借鑒學習。

生態(tài)文明是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的應有之義。在十九大報告中提出：“為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗?！?環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。進入新時代，我們既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，持之以恒建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

習近平生態(tài)文明思想認為人與自然和諧共生。人與自然之間是生命共同體的關(guān)系，唇齒相依。人類只有尊重自然規(guī)律，才能在發(fā)展過程中少走彎路。綠水青山就是金山銀山。當代社會發(fā)展變得更加多元化，生態(tài)不僅僅是自然財富，同樣它也是社會財富與經(jīng)濟財富。生態(tài)經(jīng)濟近年來不斷發(fā)展，已經(jīng)成為我國經(jīng)濟的重要組成部分。

生態(tài)文明建設(shè)并不是高高在上，而是與老百姓的日常生活息息相關(guān)。2016年北京市的數(shù)據(jù)來看：“北京全市PM2.5年平均濃度為73微克/立方米，此數(shù)據(jù)超過了國家標準1.09倍。2016年，北京全年累計啟動重污染預警17次，分布于36天，其中有6天重污染紅色預警?！盵5]霧霾對人們的出行已經(jīng)造成樂相當大的不便，具有很大的安全隱患。但是生態(tài)污染，不僅影響著人們的生存環(huán)境，同樣也嚴重影響著人民的身體健康。一份來自聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的報告稱，PM2.5每立方米的濃度上升20毫克，將會導致中國和印度約34萬人死亡。“老百姓過去‘盼溫飽’，現(xiàn)在‘盼環(huán)?！贿^去‘求生存’，現(xiàn)在‘求生態(tài)’”。[6]要實現(xiàn)人民幸福，改善環(huán)境問題迫在眉睫。

我國為了改善生態(tài)環(huán)境，做出了一系列努力。在經(jīng)濟發(fā)展上，改變原有的礦藏經(jīng)營模式；提高森林覆蓋率，發(fā)展森林經(jīng)濟；進一步提升能源利用率，增加資源利用效率，而最終的目的是構(gòu)建出一個經(jīng)濟、社會、生態(tài)一體化發(fā)展的系統(tǒng)。

為了保證生態(tài)文明建設(shè)順利進行，我國建立起來了一系列的“生態(tài)紅線”。其中包括了18億畝“耕地紅線”、37.4億畝“森林紅線”、8億畝“濕地紅線”，這些“生態(tài)紅線”的設(shè)立，以數(shù)據(jù)來更加精確的警醒生態(tài)安全的重要性。習近平強調(diào)，保障生態(tài)安全，首當其沖要嚴守一個個“生態(tài)紅線”?！吧鷳B(tài)紅線，是國家生態(tài)安全的底線和生命線，這個紅線不能突破，一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國家可持續(xù)發(fā)展。”[7]

在治理環(huán)境污染時，要牢牢把握協(xié)調(diào)發(fā)展的方法，萬萬不可顧此失彼。大自然是一個互相依存和影響的系統(tǒng)，單單為了治理一方面必然無法攻成，要深刻領(lǐng)會唯物辯證的方法，了解事物是普遍聯(lián)系的這一基本規(guī)律，才能真正將我國的環(huán)境問題更好地解決。