摘要：古詩鑒賞教學(xué)是高中語文教學(xué)的一大難點(diǎn)。古詩兼有知識(shí)性和賞析性。古詩的知識(shí)性學(xué)生理解較為容易，通過文言知識(shí)的積累就能夠解決，但古詩的鑒賞僅靠知識(shí)的傳授和獲取是無法解決的。面對(duì)這樣的困境，就要求教師能夠從實(shí)際出發(fā)，研究詩歌的特點(diǎn)，采用多角度、多元化的鑒賞，以提升學(xué)生鑒賞詩歌的能力。

關(guān)鍵詞：古詩鑒賞；切入角度；多元解析

隨著歲月的更替，人們離古詩的真實(shí)情境越來越遠(yuǎn)，這使得學(xué)生鑒賞古詩的難度逐漸加大。但是，作為中國文化的精髓，古詩是文化傳承繞不過的坎，而且也是廣大學(xué)生必須涵泳、體味的文學(xué)樣式。為此，到底該怎樣去鑒賞古詩，就成為擺在廣大師生面前的現(xiàn)實(shí)課題。事實(shí)證明，這個(gè)課題相當(dāng)有價(jià)值，也急需我們?nèi)スタ恕?/p>

筆者擬以《夢(mèng)游天姥吟留別》為例，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際以及思考，談一談?dòng)行ч_展古詩鑒賞的做法。

一、朗讀切入，了解詩歌內(nèi)容

在古詩教學(xué)中，朗讀顯得尤為重要，所有的理解學(xué)習(xí)延伸都要扎根于朗讀。古人云：“書讀百遍，其義自見。”面對(duì)一篇古詩，教師首先應(yīng)該放開手讓學(xué)生盡情地朗讀，使學(xué)生在朗讀中感知、體驗(yàn)、欣賞。只有通過通篇朗讀，學(xué)生才能對(duì)文章有整體把握，在腦中留下一個(gè)完整的印象。

以李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》為例，教師帶領(lǐng)學(xué)生通篇反復(fù)朗讀，準(zhǔn)確了解全詩內(nèi)容。全文共分為三個(gè)部分。作者先談傳說中的天姥山，借助“微茫”“向天橫”“掩赤城”等詞語，寫出這座山的特點(diǎn)，繼而引發(fā)對(duì)它的夢(mèng)游之旅。到了古詩主體部分，即夢(mèng)游部分，作者寫了“淥水蕩漾”“千巖萬轉(zhuǎn)”等所見之景，寫了“清猿啼”“熊咆龍吟”等所聞之聲，寫了“云之君”“仙之人”等所遇之人。最后，作者寫夢(mèng)醒之后“魂悸”“魄動(dòng)”“恍驚”等心理，“起而長嗟”等動(dòng)作，“覺時(shí)之枕席”等事物，“古來萬事東流水”等感慨，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”等心志。從行文脈絡(luò)來看，作者緊扣“夢(mèng)游”，寫夢(mèng)游前、夢(mèng)游中和夢(mèng)游后的情形。

二、以“比”切入，理順諸多關(guān)聯(lián)

“比”是指比喻，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。事實(shí)上，作為特殊的表達(dá)，古詩的語言無論是個(gè)別的還是整體的，它們的“所指”含義都是豐富而雋永的。要將古詩解析清楚，學(xué)生就必須做到由此及彼，現(xiàn)結(jié)合古詩內(nèi)容細(xì)加分析。

在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，從開頭部分的“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”開始，作者就傾注了別樣的主觀意識(shí)。事實(shí)上，天姥山的氣勢(shì)并非如此。李白之所以這樣寫，有其強(qiáng)烈的自我色彩，融合進(jìn)了“比”的元素。其實(shí)，單從這一部分的內(nèi)容來看，學(xué)生并不能透析出這個(gè)傾向。等讀完這首古體詩的正文部分，細(xì)加鑒賞之后，學(xué)生才會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)。在夢(mèng)游的主體環(huán)節(jié)，作者將這天姥山寫得雄奇瑰麗，變幻莫測(cè)。這樣寫一定有其特殊用意，除了表明作者的喜好之外，學(xué)生還應(yīng)該將思維進(jìn)行延展，而延展的基本路徑就是運(yùn)用“比”這一傳統(tǒng)方法。

天姥山是一座難以描述的高山，五岳向其“頓首”。此山已然被作者融進(jìn)了“比”的意味，學(xué)生可以由此山的“高”聯(lián)想到皇權(quán)地位之高，朝廷凌駕于百姓之上的高。對(duì)應(yīng)到作者曾經(jīng)的仕宦之夢(mèng)和并不如意的仕宦之旅，學(xué)生自然會(huì)將夢(mèng)游天姥山比作心系朝廷、皇權(quán)。作者李白對(duì)于自己的士子之夢(mèng)難以釋懷，但在現(xiàn)實(shí)中又難以實(shí)現(xiàn)，因而只能用夢(mèng)的方式進(jìn)行虛幻的補(bǔ)缺。于是，對(duì)應(yīng)到作者在夢(mèng)游中對(duì)天姥山景、物、人的描寫，學(xué)生對(duì)“比”的認(rèn)知會(huì)有更加深入的體味。“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”不僅在寫山的彎曲、難走，也在指向于仕宦登攀之路的難行。“熊咆龍吟殷巖泉”明寫熊和龍的咆哮，暗寫統(tǒng)治者的震怒、情緒的飄忽不定?！袄跎盍仲怏@層巔”明寫深幽的山林和層疊的山峰受到“熊咆龍吟”的震蕩，暗示著帝王權(quán)威的非凡和影響的深遠(yuǎn)?！懊曰ㄒ惺鲆殃浴?，天剛剛還亮著，但轉(zhuǎn)瞬之間天色已晚，天地之間陰暗下來。如果僅僅將其理解為自然時(shí)間的更替輪回，學(xué)生對(duì)這首詩的認(rèn)知就只能停留在淺表層面上了。實(shí)際上，由“天”可以想知天子，由天時(shí)的變化聯(lián)想到天子的變化無常。唐玄宗剛剛還對(duì)李白贊賞不已，卻又突然對(duì)其遺棄不用。李白在朝廷為官的經(jīng)歷給了他極大的震撼，曾經(jīng)的壯志滿懷，變?yōu)楝F(xiàn)時(shí)的哀怨、不滿，但是礙于皇威，他不便直接言說，于是化作文人慣用的“比”?！跋芍速饬腥缏椤保街械南扇藗兊孟ぶ喯傻絹?，用最高禮節(jié)歡迎他。老虎彈瑟，鸞鳥駕車，仙人列隊(duì)，在這隆重的禮遇之中，李白感受到了自己的被尊重，體悟到了自身的價(jià)值。正所謂現(xiàn)實(shí)不滿夢(mèng)來補(bǔ)，這個(gè)特殊的虛實(shí)之比體現(xiàn)出了詩人難以言說的政治失意，也透露出他對(duì)美好前程的曲折展望。

經(jīng)過以上分析可知，從文學(xué)創(chuàng)作主體出發(fā)，李白在創(chuàng)作中使用了“比”；從文學(xué)解釋學(xué)角度出發(fā)，古詩鑒賞這項(xiàng)工作需由讀者完成，而且完成的質(zhì)量直接決定了讀者對(duì)古詩的理解程度。對(duì)古詩豐富含義的理解可體現(xiàn)為微觀層面的直接對(duì)應(yīng)，例如，將“熊咆龍吟”對(duì)應(yīng)為皇權(quán)的威嚴(yán)。對(duì)夢(mèng)游天姥山這一舉動(dòng)的感知，需要結(jié)合詩人的鴻鵠之志、曲折的仕宦之路，將這兩者進(jìn)行關(guān)聯(lián)，建立起意義的連接。

三、以“合”切入，涵泳古詩意蘊(yùn)

對(duì)于古詩的理解，除了透析其背后的“比”之外，還需要聯(lián)系古詩的創(chuàng)作背景、主旨等層面，進(jìn)行多元解析。

以《夢(mèng)游天姥吟留別》為例，從背景來看，李白意欲作別東魯朋友，因而舊題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。但僅僅將其理解為告別詩，就降低了這首詩的意蘊(yùn)層次，也偏離了詩人的創(chuàng)作主旨。夢(mèng)醒之后，作者由衷感慨：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！眽?mèng)中的歡樂與人世間的何其相似，都會(huì)成為“東流水”。經(jīng)歷過仕宦沉浮的李白選擇了“訪名山”，而不是“摧眉折腰事權(quán)貴”。李白的這種選擇是其人格的顯現(xiàn)，也是其政治取向的終極表白?！扒曳虐茁骨嘌麻g”看似比較消極，但其中實(shí)則暗含了詩人不卑不亢的人格魅力。其實(shí)，對(duì)這首詩的理解上升到這個(gè)層級(jí)，鑒賞才達(dá)到借助想象“大開”之后的意蘊(yùn)“大合”。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從這個(gè)層面出發(fā)，反過來審視此詩的創(chuàng)作。原來，對(duì)天姥山的向往是李白矛盾心理的曲折反映，夢(mèng)游天姥山是詩人政治理想破滅之后心靈的虛幻放飛，夢(mèng)醒之后的直抒胸臆是其最終的人格抒寫。于是，在這多元的解析之中，學(xué)生對(duì)全詩意蘊(yùn)的把握也逐漸深入。

古詩鑒賞確實(shí)有其獨(dú)有的難度，但是只有找準(zhǔn)角度，進(jìn)行多角度的切入，掌握并理解創(chuàng)作的背景，揣摩行文思路，從“實(shí)”走向“比”，再運(yùn)用“合”的方式，精準(zhǔn)涵泳古詩的意蘊(yùn)，才能提高學(xué)生的鑒賞層次和理解深度。

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作者簡介：何凌（1979—），女，江蘇省平潮高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z文詩歌教學(xué)。