“和詩(shī)以歌”

摘要：近期，中央電視臺(tái)綜合頻道播出的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，將古典詩(shī)詞與流行音樂(lè)相結(jié)合，“和詩(shī)以歌”在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響和廣泛好評(píng)。詩(shī)樂(lè)本一體，在古詩(shī)詞的教學(xué)中借助歌來(lái)領(lǐng)悟詩(shī)，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，使其感悟古詩(shī)詞美學(xué)教育的力量。

關(guān)鍵詞：《經(jīng)典詠流傳》；“和詩(shī)以歌”；美學(xué)教育；古詩(shī)詞教學(xué)

古典詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，對(duì)中小學(xué)生了解優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化起著至關(guān)重要的作用。但是，就當(dāng)今古詩(shī)詞教學(xué)情況而言，多數(shù)教師還是延續(xù)著傳統(tǒng)的教學(xué)模式：記、背、默、翻譯，學(xué)生也“談詩(shī)色變”，導(dǎo)致古詩(shī)詞的美感也就隨之消失了。那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的興趣，讓古典詩(shī)詞的美浸潤(rùn)學(xué)生的心靈呢？通過(guò)觀看央視《經(jīng)典詠流傳》這一節(jié)目，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為在古詩(shī)詞的教學(xué)中“和詩(shī)以歌”是一個(gè)可取的辦法。

一、古詩(shī)詞教學(xué)“和詩(shī)以歌”的依據(jù)

（一）詩(shī)樂(lè)本一家

《尚書(shū)·堯典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！盵1]《毛詩(shī)序·關(guān)雎篇》亦言：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。”[2]郭茂倩在《樂(lè)府詩(shī)集》里同樣強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)時(shí)先詩(shī)而后聲，詩(shī)敘事，聲成文，必使志盡于詩(shī)，音盡于曲。”由此觀之，“和詩(shī)以歌”不是空穴來(lái)風(fēng)，而是早有淵源。詩(shī)歌和音樂(lè)就像一個(gè)母親懷中長(zhǎng)大的兩個(gè)孩子，雖然各自成家立業(yè)，但骨子里還是流著同一個(gè)母親的血液。歌給文字帶來(lái)情緒感染，而詩(shī)給歌帶來(lái)更多的表情。當(dāng)代著名作家梁曉聲認(rèn)為，將所有文藝形態(tài)進(jìn)行排名的話，歌這種文藝和人類(lèi)的關(guān)系最緊密、最久遠(yuǎn)。因?yàn)槿祟?lèi)在發(fā)明文字之前的那段歷史都是用歌來(lái)傳唱的，所有情感也都是用歌來(lái)表達(dá)的，而且歌里充滿正能量。從古至今，絕大多數(shù)的歌唱的都是親情、友情、愛(ài)情以及一切與人性相關(guān)的美好。所以，幾千年過(guò)去了，當(dāng)我們聽(tīng)到《經(jīng)典詠流傳》里尚雯婕吟唱的《木蘭詩(shī)》時(shí)，心中依然被木蘭替父從軍那份家國(guó)情懷深深地打動(dòng)著；當(dāng)我們聽(tīng)到鳳凰傳奇演繹李白的經(jīng)典名作《將進(jìn)酒》時(shí)，依然蕩氣回腸；當(dāng)王俊凱哼唱出“明日復(fù)明日，明日何其多”時(shí)，我們也依然會(huì)感慨時(shí)光的流逝。

（二）時(shí)代的召喚

隨著時(shí)代的發(fā)展，多媒體影音設(shè)備已經(jīng)漸漸走進(jìn)各個(gè)中小學(xué)的課堂，學(xué)生已經(jīng)不能滿足于傳統(tǒng)的記、背、默的教學(xué)模式，他們有著追求更加新穎的古詩(shī)詞教學(xué)課堂的心理需求。如果將古詩(shī)詞譜成曲，將詩(shī)與歌有機(jī)地結(jié)合在一起，讓歌聲走進(jìn)課堂，這將不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣，而且也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的積極性，更重要的是，能夠讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中感受古詩(shī)詞美妙的意境，領(lǐng)會(huì)作者當(dāng)時(shí)的情感訴求，從而提高古詩(shī)詞教學(xué)的課堂效率，增強(qiáng)古詩(shī)詞美學(xué)教育效果。在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，清代詩(shī)人袁枚的《苔》，這首“孤獨(dú)了300年”的詩(shī)作，被鄉(xiāng)村教師梁俊和來(lái)自貴州山里的孩子們用天籟之聲動(dòng)情演繹，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”，詩(shī)詞對(duì)生命的禮贊讓無(wú)數(shù)觀眾在電視機(jī)前落淚。梁俊老師用他對(duì)教育的熱愛(ài)以及對(duì)孩子們的至誠(chéng)關(guān)懷，通過(guò)音樂(lè)的方式幫助孩子們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)明白了：平凡而卓越才是生活的根本，我們每一個(gè)人都是平凡的，就和潮濕角落的青苔一樣，那么不起眼，但是被顯微鏡放大以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)苔也會(huì)和一朵花一樣，很美，也會(huì)如牡丹一樣開(kāi)放，在世界的各個(gè)角落散發(fā)著自己的光芒。音樂(lè)和古詩(shī)詞的結(jié)合能碰撞出無(wú)與倫比的火花，而開(kāi)拓創(chuàng)新的授課方式，營(yíng)造活力的教學(xué)課堂，是教育的訴求，也是時(shí)代的訴求。

二、古詩(shī)詞教學(xué)“和詩(shī)以歌”的具體做法

（一）讓古詩(shī)詞音樂(lè)教材進(jìn)入課堂

在《經(jīng)典詠流傳》中，天童巨星少兒藝術(shù)團(tuán)、北京市育鴻學(xué)校藍(lán)天少兒合唱團(tuán)用清脆悅耳的童聲演唱了《游子吟》《敕勒歌》《春曉》三首詩(shī)歌。觀眾深刻地感受到孩子們?cè)谘莩@些詩(shī)歌時(shí)的快樂(lè)與自信，他們沉醉其中，只有在這個(gè)時(shí)候，你才能真正感受到詩(shī)歌給他們帶來(lái)的美學(xué)教育。這些詩(shī)歌的編曲是著名音樂(lè)家谷建芬老師。從2005年到2018年，由她編曲的《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》等已經(jīng)編訂成《新學(xué)堂歌》，北京市教委決定要在全北京1630所中小學(xué)，130萬(wàn)中小學(xué)生中，每一個(gè)班配一本《新學(xué)堂歌》全集。孩子們就在優(yōu)美的旋律中感悟著中華文化的精髓，在高昂的歌聲中傳遞著中華民族三千年的詩(shī)韻，文化經(jīng)典和著優(yōu)美的旋律，陪伴孩子們度過(guò)美好的童年。在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，如果我們也能編訂一套適合學(xué)生吟唱的古詩(shī)詞音樂(lè)教材，以課程的形式確定下來(lái)，在上課的時(shí)候“和詩(shī)以歌”，相信學(xué)生在吟唱的過(guò)程中很快就能把古詩(shī)詞記下來(lái)。不管學(xué)生唱的音準(zhǔn)、音色、節(jié)奏好不好，只要他們喜歡唱、愿意唱，這些經(jīng)典的古詩(shī)詞就一定能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，在其心靈深處播種下一顆熱愛(ài)經(jīng)典古詩(shī)詞的種子。

（二）教學(xué)唱帶，讓學(xué)生遨游在詩(shī)詞的想象樂(lè)園

音樂(lè)是以聲表情的藝術(shù)，它用有組織的樂(lè)音，用旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲、配器等手段來(lái)構(gòu)成藝術(shù)形象。音樂(lè)能迅速、直接地引起人們的情感反應(yīng)，引起人們的聯(lián)想和想象，顯示它巨大的情感表現(xiàn)力。在古詩(shī)詞教學(xué)中，充分利用教學(xué)唱帶，會(huì)把學(xué)生帶入音樂(lè)的天地、藝術(shù)的王國(guó)、唯美的境界，為學(xué)生提供廣闊的想象空間。如果把《經(jīng)典詠流傳》中的歌曲作為教學(xué)唱帶，那么，當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到譚維維詠唱的“不讓人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，學(xué)生就會(huì)聯(lián)想王冕擁有中國(guó)風(fēng)骨才寫(xiě)出這曠世名作，自己能夠像他一樣堅(jiān)守初心嗎？當(dāng)聽(tīng)到孫楊用鏗鏘有力的音色吟唱《亭亭山上松》時(shí)，就會(huì)聯(lián)想到從古至今那些不怕挫折、不怕?tīng)奚娜嗜酥臼總儼寥坏挠⑿蹥飧?。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候獲得的與作者的情感共鳴是任何時(shí)候都無(wú)法比擬的。用教學(xué)唱帶這一形式進(jìn)行古典詩(shī)歌的教學(xué)，能夠較為輕松地解決學(xué)生背誦問(wèn)題，學(xué)生也能在音樂(lè)中與作者融為一體，突破時(shí)空的界限，神游在古典詩(shī)詞營(yíng)造的那種唯美的意境當(dāng)中，不斷展開(kāi)聯(lián)想與想象，達(dá)到感同身受的效果。

（三）營(yíng)造聲、畫(huà)、賞一體的古詩(shī)詞音樂(lè)課堂

有了一套旋律優(yōu)美的古詩(shī)詞音樂(lè)教材只是第一步，有教學(xué)唱帶的輔助也不一定能夠讓學(xué)生身臨其境。一定要有能夠講授這套教材的教師才能獲得理想的教學(xué)效果。音樂(lè)教材中的旋律普遍比較簡(jiǎn)單，教師很容易學(xué)會(huì)。但如果只是單純的吟唱，沒(méi)有其他方式進(jìn)行配合，效果肯定不佳?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目中，除了有演唱者的動(dòng)情吟唱外，現(xiàn)場(chǎng)還帶有適合這首詩(shī)詞意境的畫(huà)面。如“鳳凰傳奇”演繹北宋詞人秦觀的《行香子·樹(shù)繞村莊》時(shí)，背景的畫(huà)面一片鶯歌燕舞，瞬間就把我們帶入到生機(jī)勃勃的春天。學(xué)生在優(yōu)美的歌聲與旋律中感悟每一個(gè)字，也能從一筆一劃的勾勒中體會(huì)作者的每一份情，這種直擊心靈的震撼是無(wú)可比擬的。

教師在教學(xué)生唱歌的同時(shí)，最好能運(yùn)用一些畫(huà)面，讓學(xué)生聲畫(huà)統(tǒng)一，使其較好地領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的意境。當(dāng)然，光唱光看會(huì)變成純粹的表演，還不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞意蘊(yùn)的完全體會(huì)，這就要求教師有深厚的文化底蘊(yùn)，能對(duì)古詩(shī)詞的寫(xiě)作背景、思想情感、表達(dá)技巧、意象意境等都有較為成熟的掌握。除了經(jīng)典詩(shī)詞的演唱，《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目還深挖詩(shī)詞背后的內(nèi)涵，解讀詩(shī)詞含義，講述傳唱者的故事，闡釋人生價(jià)值?！督?jīng)典詠流傳》中有北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授坐鎮(zhèn)，康老師對(duì)每首作品都能深入解讀，讓很多觀眾受益匪淺。康老師認(rèn)為，每一首歌和每一首詩(shī)的背后都有一段人生，而每一段人生的背后承載的是輝煌或失落，但都與亙古綿延的文化傳統(tǒng)相連接，這些詩(shī)歌跨越千年到達(dá)現(xiàn)在，無(wú)論承載的是輝煌還是失落，都變成無(wú)以復(fù)加的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，成為我們民族文化的自信和驕傲。

如今的年輕一代，生活在聲像文化的時(shí)代背景之下，伴隨他們成長(zhǎng)的是大量的娛樂(lè)泡沫。在教學(xué)過(guò)程中，我時(shí)常會(huì)有一種憂思，泛濫的“文化快餐”只有感受沒(méi)有感化，文化育人的力量一旦減弱，那將是不可想象的悲哀。

文以載道，歌以詠志，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”“明日復(fù)明日，明日何其多”……文學(xué)名篇在音樂(lè)中重獲新生。時(shí)代在變，潮流在變，但經(jīng)典文化的“共同情感”從未改變。當(dāng)伴著優(yōu)美的旋律重溫這些動(dòng)人的文字，仍能感受到我們的先祖對(duì)美好的追求、對(duì)生命的感悟?！昂驮?shī)以歌”，是中小學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)中傳遞美學(xué)教育不可忽視的一種渠道。

注釋：

[1]郭紹虞.中國(guó)歷代文論選：第一冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[2]李壯鷹.中國(guó)古代文論讀本[M].北京：高等教育出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：伍曉珍（1990—），女，福建省福建師范大學(xué)碩士研究生在讀，主研方向?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。