馬文濤 張景

摘要：作文刪繁就簡(jiǎn)，需要去偽存真，舍粗取精，除舊布新；作文領(lǐng)異標(biāo)新，則需要恪遵真、善、美的原則，更需要學(xué)生具有創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：作文刪繁就簡(jiǎn)；合理取舍；領(lǐng)異標(biāo)新；刻意求異

“刪繁就簡(jiǎn)”與“領(lǐng)異標(biāo)新”是作文的兩個(gè)永恒的話題，如同唐三藏的“緊箍咒語(yǔ)“，務(wù)必經(jīng)常念；又如武術(shù)界的“南拳北腿”，更要堅(jiān)持練。

一、刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)

鄭板橋詩(shī)曰：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)?！辈辉鼞堰@一名句。作文當(dāng)如三秋的樹(shù)，也須“刪繁就簡(jiǎn)”，惜墨如金。“刪繁就簡(jiǎn)”，被人稱(chēng)作剪裁的藝術(shù)，就是根據(jù)主題的需要，對(duì)材料作合理的取舍，對(duì)文句進(jìn)行必要的刪削，把那些復(fù)雜的場(chǎng)景、眾多的人物、紛紜的事情用簡(jiǎn)練傳神的文字表達(dá)出來(lái)，從而使文章疏密有致，濃淡相宜。一部中國(guó)文學(xué)史有多少久傳不衰的名作，俱是“刪繁就簡(jiǎn)”的結(jié)晶。魯迅曾說(shuō)：“我力避行文嘮叨，只要覺(jué)得能將意思傳達(dá)給別人，就寧可什么陪襯也沒(méi)有?！蔽┢淙绱?，魯迅先生的文筆素以凝練厚重見(jiàn)長(zhǎng)，仿佛是鏤凈余物、巧奪天工的藝雕，淘盡泥沙、璀璨奪目的真金，去絕蕪雜、芳香四溢的花叢，令人一覽而倍覺(jué)文約事豐，言簡(jiǎn)意賅。工于“刪繁就簡(jiǎn)”實(shí)在是作文成功的一大關(guān)鍵。

作文“刪繁就簡(jiǎn)”，首先要去偽存真。這里所謂的真?zhèn)危粌H僅是從是否符合生活實(shí)際方面而言，更應(yīng)從能否表現(xiàn)中心思想的角度看。如果說(shuō)主題是貫穿文章的一條“紅線”，則能表現(xiàn)主題的材料就是緊綴于它上面的“珍珠”，而游離于它或者與它貌合神離的材料就是“魚(yú)目”?！皠h繁就簡(jiǎn)”，就必須牢牢地把握這條“紅線”，去“魚(yú)目”而留“珍珠”。比如，孔乙己的一生，坎坷曲折，經(jīng)歷豐富，為之立“傳”，工程是何等浩大，而魯迅卻主要截取了其竊書(shū)之辨、識(shí)字之爭(zhēng)、教寫(xiě)茴字、分豆之窘、盤(pán)腿喝酒五個(gè)片斷，入木三分地塑造其悲劇性格，力透紙背地表現(xiàn)其悲慘命運(yùn)。至于他如何挑燈讀經(jīng)，赴考落第，飽受凍餒，痛苦絕命，或片言交代如蜻蜓點(diǎn)水，或虛空留白只字不提，從而使之橫空出世，蜚聲寰宇，高高地樹(shù)起一面反封建、反科舉的大旗，獵獵飄揚(yáng)在中國(guó)現(xiàn)代文壇上。

作文“刪繁就簡(jiǎn)”，其次要舍粗取精。材料本有精粹與粗淺之分。前者反映客觀事物的本質(zhì)，概括生活的全貌，富于典型性，能以一當(dāng)十。后者可有可無(wú)，無(wú)足輕重，充斥糟粕感，與前者相比十不當(dāng)一。比如，作家魏巍曾經(jīng)冒著槍林彈雨，深入朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)血與火的生活，掌握了描寫(xiě)志愿軍戰(zhàn)士的大量寫(xiě)作素材。起初，他用二十多個(gè)事例寫(xiě)成《自豪吧，祖國(guó)》一文，總覺(jué)得散漫拖沓，蒼白無(wú)力，十分不愜意。后來(lái)，他又對(duì)文章審慎地甄別，果決地刪除，只留下其中的三個(gè)，干凈利落地寫(xiě)成通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》。為什么如此？他說(shuō)：“事實(shí)告訴我，用最能代表一般的典型例子來(lái)說(shuō)明本質(zhì)的東西，給人的印象是最清楚明白的，也會(huì)是突出的?！边@當(dāng)為經(jīng)驗(yàn)之談?；仨嗄暌詠?lái)魏巍的這兩篇文章在讀者的心中能激起巨大情感波瀾的自然只是后篇。它們迥然不同的社會(huì)效應(yīng)也作了明確的回答。

作文“刪繁就簡(jiǎn)”，第三要除舊布新。作文貴在獨(dú)創(chuàng)新穎，恥于亦步亦趨。韓愈說(shuō)：“惟陳言之務(wù)去?！?“陳言”不單單是陳舊的觀點(diǎn)和語(yǔ)言，也指陳舊的材料。倘若不分青紅皂白地讓這些泛濫于筆底，滿(mǎn)紙堆積起“陳谷爛米”，豈能不大倒人的胃口？唯有“新言”，才會(huì)流光溢彩，亮人眼球。范仲淹為岳陽(yáng)樓作記，摒棄修樓之事不寫(xiě)，對(duì)其“大觀”也僅以22字簡(jiǎn)筆勾勒。這主要因?yàn)椤扒叭酥鰝湟印保髡吡⒁庖肀脔鑿?。于是他迅疾宕開(kāi)一筆，濃墨重彩地繪洞庭陰晴之景，天馬行空地抒遷客悲喜之情，最后托古仁人之心，水到渠成地表達(dá)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的超凡抱負(fù)。真可謂筆力千鈞，震古爍今，破前人的舊藩，開(kāi)作記的新宇。從此名因文著，樓以人傳，其人、其文、其摟，一起享譽(yù)至今。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)“刪繁就簡(jiǎn)“，并非要杜絕繁筆。繁與簡(jiǎn)，對(duì)立統(tǒng)一，相得益彰。繁而得體，應(yīng)用墨如潑，酣暢淋漓；繁而冗贅，則大刀闊斧，刪之不惜。如此，才能勾畫(huà)一道“疏可走馬，密不透風(fēng)”的絕勝風(fēng)景，令讀者賞心悅目，流連忘返。

二、領(lǐng)異標(biāo)新二月花

鄭板橋詩(shī)云：“領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！币恢便懹涍@一妙語(yǔ)。作文應(yīng)似二月的花，更須“領(lǐng)異標(biāo)新”，別具一格；不然就容易落入俗套，成為笑柄?！皩W(xué)我者生，似我者死。”“領(lǐng)異標(biāo)新”，核心就在求異。大凡古今中外的寫(xiě)作大家均能在寫(xiě)作時(shí)刻意去求異。同是論秦政之失，賈誼的《過(guò)秦論》鋪張揚(yáng)厲，痛斥其暴：“仁義不施，攻守之勢(shì)異也。”杜牧的《阿房宮賦》則精譬巧喻，大伐其弊：“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家?！蓖菍?xiě)豐收成災(zāi)，《多收了三五斗》中的“舊氈帽朋友”忍痛糶米，苦遭盤(pán)剝?！洞盒Q》中的老通寶則含辛養(yǎng)蠶，高筑債臺(tái)。同是抒胸中憂(yōu)愁，李煜憑欄哭訴：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！”李清照則流涕哀吟：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！痹诤品钡奈膶W(xué)卷帙中，多少經(jīng)典上乘之作，立意、構(gòu)思、語(yǔ)言都表現(xiàn)出了求異。求異使它們不同凡響，從而傳之不朽。

求異，需要眼光獨(dú)到，膽識(shí)過(guò)人，更需要恪遵真、善、美的原則。異點(diǎn)閃爍真的光芒，便能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)；假，會(huì)是一朵曇花，瞬間即紅殞香消。異點(diǎn)躍蕩善的音符，便能獲取正義的掌聲；惡，將如一只豺狼，令人避之唯恐不及。異點(diǎn)佩戴美的桂冠，便能彰顯一種風(fēng)流倜儻；丑，當(dāng)同一個(gè)潑婦，永遠(yuǎn)不能登大雅之堂。正是具備了真善美，《阿房宮賦》和《過(guò)秦論》都一樣的千百年來(lái)膾炙人口；老通寶與“舊氈帽”都一樣的在讀者心中栩栩如生；李清照的佳句同李煜的華章都一樣的為歷代所傳誦。至若橫槊賦詩(shī)，躊躇滿(mǎn)志，統(tǒng)百萬(wàn)雄師南征北討的曹阿瞞；赤膊上陣，奮勇當(dāng)先，將兩柄板斧排空使去的“黑旋風(fēng)”；荷鋤葬花，揮淚如雨，把一腔纏綿愁緒寄寓可憐芳魂的林黛玉；滿(mǎn)頭癩瘡，口稱(chēng)“和尚動(dòng)得，我也動(dòng)得”，狠勁強(qiáng)扭小尼姑面頰的阿Q；沖破樊籠，改變命運(yùn)，意氣風(fēng)發(fā)地加入抗日救亡的浩蕩隊(duì)伍中的林道靜等，他們無(wú)一不涂抹著真善美的亮色才熠熠生輝，贏得了人們的喝彩。而混淆是非，顛倒黑白，把水滸英雄一個(gè)個(gè)推上斷頭臺(tái)的《蕩寇志》，只能在人們的鞭撻聲里遺臭萬(wàn)年。

求異需要博學(xué)多識(shí)，積累深厚，更需要具有創(chuàng)造性思維。蘇軾詩(shī)曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！膘o止的廬山，變換角度觀看，就會(huì)搖曳多姿。同樣，世間的事物或問(wèn)題，無(wú)論是初露端倪的，抑或是似乎已有定論的，如果我們能從多方面審視，從多角度思考，也會(huì)有不同的感受，得出不同的結(jié)論。這種對(duì)同一事物或問(wèn)題從多種角度著眼，搜求多種可能性，從多側(cè)面探求答案的思維過(guò)程，叫做發(fā)散思維。思維能夠發(fā)散，“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，就能于平常中見(jiàn)異常，于相同中見(jiàn)不同，于慣例中見(jiàn)特例。20世紀(jì)30年代的魯迅，根據(jù)對(duì)敵斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《論費(fèi)厄潑賴(lài)應(yīng)該緩行》的鴻文，啟示革命者同敵人進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，振聾發(fā)聵，富于戰(zhàn)斗力。爾后，這一命題似乎成了禁區(qū)，無(wú)人敢闖半步。然而20世紀(jì)80年代的王蒙，出于針砭時(shí)弊、澄清極左認(rèn)識(shí)的目的，撰成《論費(fèi)厄潑賴(lài)應(yīng)該實(shí)行》的大作，闡明了新的歷史條件下實(shí)行“費(fèi)厄”、增進(jìn)和諧的必要性，咄咄逼人，極具叛逆的鋒芒。時(shí)空的變換使前后二者各自顯示出真理的相對(duì)性，令人讀罷拍案稱(chēng)絕。試想，王蒙不將思維發(fā)散，不對(duì)前人的論斷作逆向開(kāi)掘，如何能提出這等“離經(jīng)叛道”的新見(jiàn)解呢？當(dāng)然，思維發(fā)散了，還須運(yùn)用集中思維從中確立一最佳者，而此時(shí)即是“二月花”炸蕾吐艷之刻。

二月的花芬芳襲人，在于能領(lǐng)異標(biāo)新；巨匠的文章美妙脫俗，在于能獨(dú)樹(shù)一幟。由此可見(jiàn)，求異就是作文的生命。

作者簡(jiǎn)介：馬文濤（1980—），男，湖北省仙桃市胡場(chǎng)一中一級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)作文創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。