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      從東方主義視角對迪士尼電影《花木蘭》的批判性解讀

      2018-11-30 08:45:00張曉暉
      校園英語·上旬 2018年11期
      關(guān)鍵詞:東方主義花木蘭儒家思想

      【摘要】本文以薩義德的東方主義觀點作為理論依據(jù),探究迪士尼電影《花木蘭》和中國民間傳說花木蘭的故事在文化和價值觀方面的諸多差異,通過分析迪士尼電影中改編的故事情節(jié)和重塑的人物性格,希望能夠啟發(fā)讀者辯證地看待東方主義在文化產(chǎn)品中的利與弊。

      【關(guān)鍵詞】迪士尼電影《花木蘭》;儒家思想;東方主義

      【作者簡介】張曉暉(1988.01-),女,山東淄博人,山西旅游職業(yè)學(xué)院,碩士研究生(2011.9-2014.7),研究方向:英語語言文學(xué)。

      1998年,根據(jù)中國古代民間故事改編制作的迪士尼動畫電影《花木蘭》首映,受到全球觀眾的好評,引起極大轟動。電影中的諸多典型中國古代元素,如舞龍、煙花、雜技、祖先崇拜和散發(fā)著強烈的東方魅力的背景音樂,使得這部電影看起來極具中國古典風(fēng)韻。然而電影同時植入了一些浪漫約會、個人奮斗的情節(jié),極大地削弱了民歌中凸顯人物孝順父母、忠君愛國的主題和集體主義的文化內(nèi)涵。迪士尼電影《花木蘭》將中國傳統(tǒng)民歌《木蘭辭》中所蘊含文化內(nèi)涵用西方個人主義和女性主義價值觀進(jìn)行了重塑。

      理查德·金(Richard King)指出,東方主義是長期以來西方對于東方的想象,以及把世界簡單地分為東方和西方的傾向。西方文化掌握著定義的話語權(quán),而東方只是異于西方的一種鏡像。

      愛德華·薩義德(Edward W. Said)在他的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作《東方主義》一書中,引用米歇爾·??拢∕ichel Foucault)的作品將“東方主義”寬泛地定義為“一種西方式的支配、重構(gòu)、西方對東方享有的特權(quán)”。薩義德提出“東方主義”指的是三個互相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象,即對東方的學(xué)術(shù)研究;基于“東方”和“西方”嚴(yán)格二分法的僵化心態(tài)或思維定式;被授權(quán)支配、控制和征服東方人和東方文化的制度。

      薩義德被公認(rèn)為是后殖民主義研究領(lǐng)域的開創(chuàng)者,其最具影響力的作品《東方主義》研究了自18世紀(jì)中期以來西方對于東方概念和表述的發(fā)展演變。在這部書中,薩義德通過他本人在美國的經(jīng)歷從一個全新的角度極力挑戰(zhàn)西方傳統(tǒng)的東方主義。在他看來,許多西方著作中對東方主義的表述沒有真實地呈現(xiàn)歷史上的東方,而只是西方想象出來的文化意象和人為話語。

      一、忠孝倫常vs.自我實現(xiàn)

      千百年來,儒家思想中的“孝悌”之義深深植根于中國人的倫理思想中,儒家學(xué)說主張孝順父母與忠君愛國的一致和統(tǒng)一?!赌咎m辭》中木蘭對父母的孝順和對國家的忠誠,是儒家倫理中“孝”與“忠”的集中體現(xiàn)。

      迪士尼電影《花木蘭》講述的是一個美式羅曼蒂克故事,而非中國傳統(tǒng)的“忠”與“孝”的故事,木蘭替父從軍不只是出于對父親的愛和孝,也是為了實現(xiàn)自己的價值和抱負(fù)。電影在重述東方這個“他者”的過程中,對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了東方主義想象和重構(gòu),其核心是美式的思考模式和價值觀。

      二、父權(quán)統(tǒng)治地位vs.女性獨立意識

      花木蘭身處父權(quán)社會和一個有著強烈性別等級觀念與男尊女卑意識的背景年代。儒家文化所構(gòu)建的男女關(guān)系是一種不平等的關(guān)系,女性只有在家庭中才能找到其存在的意義,而即便是在家庭環(huán)境中,女人也要遵從“未嫁從父,出嫁從夫,夫死從子”的教條約束而被深深禁錮在等級與綱常的藩籬中。她們與外界和社會活動割裂,是一個失語和沉默的群體。木蘭正是這樣一個在封建桎梏中犧牲自我踐行“忠”和“孝”的女性。

      迪士尼電影中,木蘭被塑造成一個機智勇敢、富有反叛精神的女子。她反對包辦婚姻、追求男女平等、重視個人奮斗,她征戰(zhàn)沙場載譽而歸,為家族贏得榮耀,是與其所處社會和歷史背景不符的一位女性的奮斗史。電影對故事情節(jié)進(jìn)行了西方式的東方化處理,使得電影極大滿足了觀眾的審美取向和心理期待,將西方的女性主義思想體現(xiàn)得淋漓盡致。

      三、集體主義思想vs.個人主義精神

      從古至今中國都是一個強調(diào)集體主義的國家,木蘭從軍十二載、出生入死,彰顯的是集體主義和自我犧牲精神,在迪士尼電影中卻被塑造成了美國式的個人英雄主義形象。

      迪士尼的《花木蘭》將西方個人奮斗和自由思想巧妙地與古老的東方傳奇糅合在一起,成功地將花木蘭這個膾炙人口的民間傳說帶入全球觀眾的視野,讓世界得以窺見中國傳統(tǒng)文化獨特性之一斑。無疑這是電影本身巨大的成功,但這并不意味著這樣的重構(gòu)和偏離是值得提倡和贊許的。

      電影將木蘭塑造成了美國個人主義、女性主義和英雄主義價值觀背景下的新女性形象。在精神內(nèi)核上,它表現(xiàn)的不是傳統(tǒng)的孝順父母、忠君愛國觀念,而是女性的獨立意識、小人物的“英雄夢”和自我價值的實現(xiàn)。以西方對東方的想象對花木蘭故事進(jìn)行本土化改編和東方化重構(gòu),客觀上將導(dǎo)致受眾對中國傳統(tǒng)文化的誤解和認(rèn)知偏差,對傳統(tǒng)中國文化的身份在一定意義造成破壞。

      參考文獻(xiàn):

      [1]Hugh,Baker D.R.Chinese Family and Kinship[M].New York: Columbia University Press,1979.

      [2]左春雷.迪斯尼影片《花木蘭》中的東方主義[D].石家莊:河北師范大學(xué),2016:1-2.

      [3]Cheah,Joseph.“Colonial Legacy of White Supremacy in American Buddhism.”19.

      [4]Kelleher,Theresa.“Confucianism,”in Women in World Religions, 138-139.

      [5]King,Richard.“Orientalism and the Study of Religions,”in Key Topics in the Study of Religions,292.

      [6]Said,Edward W.Orientalism[M].New York: Patheon,1978.

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