朱舒予 郭紀(jì)凡

摘要：通過探訪從熙公祠并結(jié)合相關(guān)資料，對潮汕傳統(tǒng)建筑和石雕、木雕等藝術(shù)進(jìn)行淺層探究；聯(lián)系從熙公祠的主人陳旭年下南洋的經(jīng)歷與清末大量潮汕人下南洋的史實(shí)，分析潮人下南洋的歷史作用，論證其現(xiàn)實(shí)意義；分析部分潮汕古建筑沒落的深層原因，呼吁各界發(fā)現(xiàn)、關(guān)注潮汕歷史及文化遺產(chǎn)，真正實(shí)現(xiàn)潮汕文化的復(fù)興與歷史精神的弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：百年風(fēng)雨；從熙公祠

一、長山綠水初相見

雕梁流光繞此間，幾時(shí)掠過堂前燕？闌珊不語深深鎖，落入塵埃多少年。

這寥寥數(shù)語，最能訴說我與從熙公祠的第一次會面。一切似乎既在想象之中，又在意料之外。祠堂依山面水，坐西向東，確鑿合乎中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)水學(xué)的要求；然而，祠堂周圍冷清蕭條，透過門口的鐵柵欄，我們清晰地看到石碑上刻著幾個(gè)醒目的大字：“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，心中略有些無奈。

撥通掛在鐵柵欄上的聯(lián)系電話后，過了好一會兒，一個(gè)村民爺爺才晃晃悠悠地來開門。我不禁驚訝：如此珍貴的文物保護(hù)單位，鑰匙竟由村民保管？柵欄內(nèi)，兩只栩栩如生的石獅沉默地對望著，守護(hù)在祠堂正門前。它們似乎想告訴我些什么，卻未曾開口。當(dāng)我觀賞完祠堂走出大門時(shí)，再見這兩頭石獅，心里倒不免有些遺憾、有些感嘆了。

二、彩塘溯源聞軼事

從熙公祠的主人陳旭年便是當(dāng)年下南洋的潮人中的一員。陳旭年斥資所建的從熙公祠坐落在今彩塘鎮(zhèn)金砂村斜角頭，于1870年動(dòng)工，1884年竣工，歷時(shí)十四年。值得注意的是，當(dāng)時(shí)潮汕乃至閩粵范圍內(nèi)許多建筑都采用中西合璧的形式，具有濃厚的西洋風(fēng)格（如汕頭澄海的陳慈黌故居、開平碉樓群等）。然而從熙公祠的營建卻完全采用潮汕傳統(tǒng)的建筑技術(shù)與裝飾，是土生土長的“府第式”民居建筑，這是其獨(dú)到之處。從熙公祠中有天井，兩邊回廊，整體為木瓜抬梁構(gòu)架，拜亭為歇山頂屋面。[1]堂內(nèi)雕梁畫棟，花、鳥、蟲、魚等圖紋精美繁復(fù)，每一處雕琢都靈動(dòng)細(xì)致、堪稱完美。經(jīng)過如此美不勝收的藝術(shù)體驗(yàn)的洗禮，我們不禁深信石雕師傅并非以手雕刻，而是以心為工了。

當(dāng)時(shí)，陳旭年重金邀請各地的能工巧匠，無論堂前堂內(nèi)都采用石雕或木雕裝飾，并極力用精細(xì)線條表現(xiàn)出立體形式。興建過程中他不計(jì)成本，不追求速度，整座建筑共耗資二十六萬多銀元。陳旭年為保證雕刻質(zhì)量，好煙好酒款待石匠，讓他們在吃飽睡足之余再干活，精神稍一疲倦即令歇息。每天只讓干一兩個(gè)時(shí)辰，而磨刀卻需三個(gè)時(shí)辰。如此精益求精，也不難想象為何一堂之內(nèi)的石雕與木雕需耗時(shí)十四年了。[2]

在從熙公祠入門處，有一幅描繪“士農(nóng)工商”的石雕，作品中有一放牛的牧童，牧童手中是一根無比精細(xì)的懸空繩索，直徑僅為幾毫米。民間相傳，為雕好這根牛繩，先后有師公、師父、徒弟三人反復(fù)雕刻，然而每次眼看快要成功，就不慎弄斷牛繩，最終功虧一簣，對此師徒三人懊惱喪氣，背起包袱從鄉(xiāng)里消失；而后，第四位師傅吸收了前人的教訓(xùn)，改用泡水細(xì)磨輕刮的方式，精雕細(xì)鏤，嘔心瀝血，最終成就了“一根牛繩”的杰作。

三、鬼斧神工藏匠心

（一）石雕藝術(shù)

潮汕石雕就以花崗巖為主要原料，用通雕、圓雕、浮雕等不同工藝手法精雕細(xì)鏤，形神生動(dòng)、古樸莊嚴(yán)，反映了不同時(shí)期潮人審美趣味的發(fā)展和社會風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變。[3]清末，潮汕地區(qū)的石雕技藝達(dá)到頂峰，而從熙公祠正是將潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù)推向頂峰的代表作。

用大理石砌成的從熙公祠門樓上的石斗拱、石柱、石雕畫屏被稱為該祠“三絕”。祠堂外，梁角上的“垂花柱頭”，采用多層鏤空技法，可謂鑿石如木。中間一層有一個(gè)鏤空花籃，由玉蘭花和牡丹花等組成，寓意玉堂富貴；花籃四邊主要由連綿不斷的拐子龍組成，以示一脈相承，子孫昌衍。[4]花籃中的花瓣的紋絡(luò)、葉子的葉脈，花葉相簇時(shí)的褶皺，無一被石匠雕刻得靈動(dòng)逼真，虛實(shí)轉(zhuǎn)換之處，刀鋒柔韌，巧思經(jīng)營。近看花籃極富靜態(tài)美，花瓣嬌嫩舒展，花籃典雅大方；遠(yuǎn)望卻于靜止中平添一種動(dòng)態(tài)美，花籃四周宛若有神龍游動(dòng)，身姿曼妙靈活，花籃霎時(shí)間清香滿溢、生機(jī)勃勃。這或許就是傳統(tǒng)藝術(shù)中所追求的對靜態(tài)作品的突破，由象生境，給游覽者以形簡而意豐的感受。祠堂的屋檐下還有用石材精雕細(xì)刻而成的水渠，連普通的排水渠工匠們都雕刻得精細(xì)至極，匠人們的精益求精與敬業(yè)精神便可見一斑了。

除此之外，祠堂大門兩側(cè)石壁上的四幅石雕也非常著名。這四幅石雕巧妙地運(yùn)用了中國畫“之”字型的構(gòu)圖方式，畫面整體性和連貫性極強(qiáng)。其中的“士農(nóng)工商圖”尤其生動(dòng)地刻畫了古代封建社會各階層的生活情態(tài)，具有十足的動(dòng)態(tài)感與市井氣息。最上層為“士”，展示任官之人出行之場面；中間左為“商”，右為“工”；最下層為“農(nóng)”，有農(nóng)夫拄鋤歇息、牧童放牛、孩兒赤身嬉水。[5]除了牧童手中的那一根細(xì)如牙簽的牛繩，“士農(nóng)工商圖”還有眾多可考之處：上層的“士”神情凌厲，即將走馬上任，難免心高氣傲；相比于“士”，“農(nóng)”神情輕松愉快，生活清簡樸實(shí)。這幅圖由上而下，氣勢恢宏，畫面飽滿，人物情態(tài)畢現(xiàn)，形象栩栩如生，反映了各階層不同的生活水平與精神追求，極富藝術(shù)價(jià)值與歷史研究價(jià)值。

（二）金漆木雕

從熙公祠中的木雕藝術(shù)水準(zhǔn)堪稱一流。木雕主要分布于門樓內(nèi)側(cè)、抱印亭和后廳，璀璨奪目。檐角下有一處“方骨龍”，呈昂揚(yáng)向上、躍躍欲飛之狀。有趣的是，該柱子下方由石材做成，而上方由木材做成，兩者卻銜接自然、渾然一體，實(shí)在精妙。房梁上有著一樽形似龍與獅、又似麒麟的怪獸木雕。這件作品構(gòu)思寓意極為精巧：相傳這只怪獸叫做“貪”，它貪心成性，甚至想吃掉太陽，可無論怎么游都游不到太陽旁邊，最終精疲力竭淹死于東海?！柏潯鲍F口中噴濺出的四溢的水花中卷著一朵純白的牡丹花，以此告誡人們不能貪得無厭，必須腳踏實(shí)地地打拼。[7]由此可見陳旭年中年雖發(fā)家致富，卻不忘告誡子孫戒貪，并將其心愿寄托于木雕藝術(shù)中，實(shí)在巧妙。而該作品不僅構(gòu)思新奇，雕刻也極其精細(xì)。該動(dòng)物的頭冠由圓曲流動(dòng)的波浪組成，三層重疊，繁而不亂，富有厚重的意蘊(yùn)感；眼珠多留眼白，其貪得無厭的神情被刻畫得入木三分；遠(yuǎn)看其身姿蜷曲，似在幽然蟄伏，等待時(shí)機(jī)出動(dòng)。該作品靜中有動(dòng)，繁復(fù)精美，令人嘆為觀止。

（三）嵌瓷

嵌瓷是以造型繪畫為基礎(chǔ)，采用各種具有釉彩光澤的陶瓷片，經(jīng)過剪取、敲制、鑲嵌、粘貼、堆砌制成具有半浮雕或立體圓雕效果的特種手工藝品，而它同樣是一種潮汕特有的工藝美術(shù)傳統(tǒng)工種。嵌瓷的藝術(shù)風(fēng)格較為寫實(shí)，色彩濃艷、質(zhì)感堅(jiān)實(shí)，經(jīng)日曬雨淋后更加璀璨奪目，歷久彌新。[8]

從熙公祠的嵌瓷大多分布于屋脊，晴天烈日下，它們熠熠生輝、光彩奪目，題材上大多為花鳥、蟲魚、龍鳳。遠(yuǎn)望，仿佛花鳥魚蟲正集聚起來舉行一場盛會，蛟龍和鳳凰也不遠(yuǎn)萬里前來赴宴。整體構(gòu)圖氣勢雄偉，色彩晶瑩絢麗。瓦片是莊重的黛青色，花瓣是嬌艷的粉白色，葉子是清一色的翠綠，龍鳳是灼目的金黃，而房檐是經(jīng)歲月洗刷過的棕褐色……這些流動(dòng)的色彩與莊重沉穩(wěn)的祠堂碰撞融合在一起，奏響出最為鮮活靈動(dòng)的樂曲，演繹出一曲古老的潮汕歌謠。這寂靜中的喧鬧，給幽深的祠堂格外增添了一抹鮮活的色彩，注入了經(jīng)久不衰的生命力。

四、南海洸洋展雄風(fēng)

從熙公祠的主人陳旭年在下南洋后發(fā)家致富，衣錦還鄉(xiāng)，斥資興建了從熙公祠。但有多少人能做到如此？潮人下南洋的歷史基調(diào)始終是沉重而苦澀的。

潮汕位于廣東省東南部，瀕臨南海，自然條件優(yōu)越。潮汕地區(qū)遠(yuǎn)離統(tǒng)治中心，俗話說：“天高皇帝遠(yuǎn)”，因此，潮人的骨子里一直暗藏著一股叛逆精神。其次，潮汕人自古就有亦商亦農(nóng)的傳統(tǒng)，擁有一定的經(jīng)商頭腦，同時(shí)又吃苦耐勞，敢于闖蕩打拼。并且潮汕地區(qū)多天然良港，潮人造船航海技術(shù)發(fā)達(dá)，這一切都為下南洋打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明清時(shí)期，統(tǒng)治者開始實(shí)行海禁政策，尤以清朝為盛。康熙元年，海禁政策的進(jìn)一步發(fā)展以及官府壓迫、天災(zāi)頻繁與疾病交侵，使人民陷于水深火熱之中。走投無路的民眾，只能冒死出海謀生。于是，潮汕開始了向南洋大量移民的時(shí)代。鴉片戰(zhàn)爭之后，潮汕人的海外移民達(dá)到高峰期，陳旭年就是在這個(gè)時(shí)候下南洋打拼的。

陳旭年出生在清代海陽縣上莆金砂村（今潮安縣彩塘鎮(zhèn)金砂村）。彩塘鎮(zhèn)如今是重要的僑鄉(xiāng)，僑屬戶占總戶數(shù)的70%。[9]貧窮和屈辱使年僅17歲的陳旭年決意出洋謀生，只身去到柔佛（今馬來西亞十三州之一）。最初他以販布為業(yè)，之后因發(fā)現(xiàn)新錫礦受到嘉獎(jiǎng)。致富后他結(jié)識馬來貴族阿布加，并與其結(jié)拜為兄弟。1866年，他成為了馬來半島上最大的港主。當(dāng)時(shí)柔佛一帶流傳著“陳天蔡地佘皇帝”的說法，“陳天”即指陳旭年；[10]1870年，他斥巨資在家鄉(xiāng)興建從熙公祠。他在柔佛和新加坡期間，為兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

實(shí)際上，陳旭年一開始也只是無數(shù)的下南洋的潮汕人中的一個(gè)普通青年，前路茫茫，卻又對未來充滿了期冀……最后他能成功，憑借的是他勤儉的品質(zhì)、艱苦奮斗的精神和過人的毅力，這些崇高的精神，不僅會被歷史銘記，也應(yīng)該為世世代代潮人所弘揚(yáng)。

但是，能像陳旭年這樣的潮人，畢竟是極少數(shù)。有許多人在異國他鄉(xiāng)因疾病、饑餓或過度勞累而死去，也有人甚至在去往南洋的途中就不幸離世……凡是下南洋所經(jīng)之處，遍布汗水與尸骨。潮人下南洋的光輝成就背后，實(shí)際上是一段可歌可泣的潮人奮斗史。而其中蘊(yùn)含著多少血淚，或許只有茫茫大海能夠說清了。

當(dāng)下，國家正大力推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略，海洋在國家戰(zhàn)略中的地位也在逐漸上升。潮汕優(yōu)越的地理區(qū)位和與其相關(guān)的眾多海外華僑，使潮汕在當(dāng)下國家海權(quán)意識不斷增加的大背景下，擁有極大優(yōu)勢。我們一定要抓住機(jī)遇，探尋適合汕頭的經(jīng)濟(jì)振興道路，發(fā)揚(yáng)祖祖輩輩敢闖敢拼、勇立潮頭、吃苦耐勞的潮商精神，爭取創(chuàng)造汕頭在新時(shí)代的輝煌！

五、潮汕風(fēng)骨引長嘆

在本次歷史研究中，我們深刻地感受到了潮汕文化雋永深厚的力量，但作為新一代的潮汕青年，我們對潮汕文化與歷史的了解之少又不禁令人痛心。包羅萬象的潮汕大地是每一個(gè)潮人的母親，我們是在母親懷里長大的孩子，卻仿佛遺忘了潮汕的歷史文化是一直流淌在母親脊骨中的血液，是這片土地的本源之根。對此，政府與教育機(jī)構(gòu)應(yīng)予以重視，落實(shí)對潮汕歷史文化的宣傳和教育，畢竟民眾是歷史文化傳承的載體，而青少年更是潮汕的未來。唯有喚醒民眾尤其是青少年的文化意識，才能將文化傳承和歷史精神的發(fā)揚(yáng)付諸實(shí)踐。

除此之外，政府需加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度和歷史精神的宣傳力度。從熙公祠的疏于管理已使其有衰敗之勢，然而從熙公祠的價(jià)值不容置疑，若任其沒落絕對是一大損失。在研究過程中，政府印發(fā)的相關(guān)資料雖豐富了我們對從熙公祠的了解，但對于從熙公祠的振興遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，潮汕大地的文化復(fù)興和歷史精神弘揚(yáng)之路仍任重道遠(yuǎn)。

在本次探究過程中，我們也得以從資料中了解到更多的潮汕傳統(tǒng)建筑。聯(lián)系從熙公祠的現(xiàn)狀，我們可推想：在潮汕大地上是否還有許多鮮為人知的，卻具有極高的藝術(shù)價(jià)值的建筑也無法得到較好的保護(hù)？就此現(xiàn)象，政府相關(guān)部門應(yīng)展開調(diào)查、修復(fù)與管理，開展對以從熙公祠為代表的沒落的文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)，讓其不成為歷史的文化遺珠，不被過往的歲月風(fēng)塵所掩蓋。

潮汕大地上的傳統(tǒng)文化，是歷史長河中的思想精髓，是漫漫歲月里的一顆耀眼的明珠。

六、歲月翩然已忘年

離開從熙公祠時(shí)，我不禁感嘆：祠堂雖不大，可其體現(xiàn)的文化力量卻是無窮無盡的，早已超越了時(shí)空的界限，沉淀著屬于潮汕大地的文化風(fēng)骨；而在潮人下南洋的大背景下興建的這座祠堂，仿佛承載了深厚的歷史底蘊(yùn)，默默記錄著潮人的血淚風(fēng)雨歷程。我沉思著、反省著，對潮汕大地的熱愛與對歷史的敬畏感油然而生。

我站在碧空之下，祠堂沉寂依舊。我長久地凝望著，此時(shí)此刻，仿佛剎那之間，已然度過百年。

參考文獻(xiàn)：

[1]從熙公祠宣傳資料。

[2]林凱龍：《潮汕老厝——四海潮人的心靈故鄉(xiāng)》。生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013年版，第46-47頁。

[3]李緒洪：《新說潮汕建筑石雕藝術(shù)》。廣東人民出版社，2015年版，第208頁。

[4]從熙公祠宣傳資料。

[5]從熙公祠宣傳資料。

[7]從熙公祠宣傳資料

[8]《潮汕百科全書》，“嵌瓷”詞條。中國大百科全書出版社，1994年版，第427頁。

[9]《潮汕百科全書》，“彩塘”詞條。中國大百科全書出版社，1994年版，第20頁。

[10]《潮汕名人與故居——第一輯》。汕頭市政協(xié)學(xué)習(xí)和文史委員會編，2006年版，第144-145頁。

照片拍攝作者：朱舒予 郭紀(jì)凡

照片拍攝時(shí)間：2017年7月13日