《爾雅·釋親》與甲金文所見(jiàn)殷商親屬稱謂制之比較研究

趙 林

(臺(tái)北中國(guó)文化大學(xué)中文系)

一、 前 言

作者在2011年出版的《殷契釋親——論商代的親屬稱謂及親屬組織制度》一書中，依據(jù)商代的甲金文，將商代的親屬制度作了一項(xiàng)整體的考察及論述的工作。(1)見(jiàn)趙林： 《殷契釋親·論商代的親屬稱謂及親屬組織制度》，上海： 上海古籍出版社2011年版。本書在本文中簡(jiǎn)稱《殷契釋親》。本文乃在此一基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將商代的親制與見(jiàn)於《爾雅·釋親》一章中先秦時(shí)代的親制作一比較研究。

關(guān)於“爾雅”一名，《四庫(kù)全書總目提要》記已見(jiàn)於“大戴禮孔子三朝記稱孔子教魯哀公學(xué)爾雅”。這麼説來(lái)，在春秋時(shí)代“爾雅”就已經(jīng)是當(dāng)時(shí)貴族教育中的一門學(xué)程，不過(guò)今儒或認(rèn)爲(wèi)《爾雅》之成書乃在漢武帝時(shí)代前後，係由西漢小學(xué)家廣采諸書訓(xùn)詁名物，綴輯經(jīng)説舊文，遞相增益而成。(2)參見(jiàn)芮逸夫： 《爾雅釋親補(bǔ)正》，《臺(tái)灣大學(xué)文史哲學(xué)報(bào)》1950年第1期，頁(yè)101。至唐文宗開成年間(公元836—840)，《爾雅》且被列爲(wèi)“經(jīng)”書。

《爾雅》全文分出十九章，《釋親》乃其第四章，可説是一篇現(xiàn)存?zhèn)魇雷钤绲挠浭鲋袊?guó)先秦時(shí)代親稱和親制的文獻(xiàn)。作者將《爾雅·釋親》與商代甲金文所見(jiàn)的親稱、親制作一比較，旨在考察兩個(gè)系統(tǒng)之異同，以期對(duì)我國(guó)上古時(shí)代親稱、親制遞變的軌跡有所發(fā)現(xiàn)。

二、 親屬稱謂的類型、構(gòu)詞方式及標(biāo)記符號(hào)

古代的漢語(yǔ)親屬稱謂一詞或可表示多種親類，例如商代的“父”這個(gè)親稱可同時(shí)表一己生身之父及生父之各級(jí)旁系兄弟，且不分血姻如(表一)之1，又如周代的“甥”這個(gè)親稱同時(shí)可表五種以上的親類如(表二)之17-1。再如在現(xiàn)代英語(yǔ)中的uncle一詞可以同時(shí)用來(lái)稱謂伯叔(父親的兄弟)和舅舅(母親的兄弟)。這些一詞可表多種親類的親稱乃普遍存在於古今中外衆(zhòng)多民族的語(yǔ)言之中，人類學(xué)家或名之爲(wèi)“classificatory類型性”(又可譯爲(wèi)“類分性”)親稱。(3)關(guān)於人類學(xué)家對(duì)“classificatory(類型性或類分性的)”親稱定義的討論，參見(jiàn)Robert Parkin, Kinship An Introduction to Basic Concepts (Oxford： Blackwell Publishers，1997)，pp.61-64。不過(guò)，爲(wèi)了作親屬制度之研究，避免“類型性”親稱一詞多指所帶來(lái)的語(yǔ)意混淆，人類學(xué)家另采用一套符號(hào)，以便精確地去標(biāo)記若干基本的親屬關(guān)係，如：

F——表示生父(father) M——表示生母(mother)

B——表示同胞兄弟(brother) Z——表示同胞姊妹(sister)

S——表示親生兒子(son) D——表示親生女兒(daughter)

H——表示夫(husband) W——表示妻(wife)

E——表示己身(Ego)

這套符號(hào)是用來(lái)輔助分析研究各個(gè)民族的親屬稱謂系統(tǒng)，非爲(wèi)用來(lái)取代原有的親稱。這些符號(hào)可予個(gè)別或相加使用，但在相加使用時(shí)，需在前後符號(hào)中意補(bǔ)一個(gè)領(lǐng)格——“之”。準(zhǔn)此，F(xiàn)F表示生父“之”生父即祖父，F(xiàn)FF表示生父“之”生父“之”生父即曾祖父，而FB表示生父“之”兄弟。如此，生身之父(F)及生父之兄弟(FB)便可分辨開來(lái)，避免了“父”一詞多指，作爲(wèi)“類型性”親稱所帶來(lái)的語(yǔ)意混淆。再者，在兄弟姊妹的親稱符號(hào)前可加小寫的“e”表示“長(zhǎng)(eld)”，加“y”表示“幼或少(young)”，例如：

eB——表示親兄 yB——表示親弟

eZ——表示親姊 yZ——表示親妹

爲(wèi)表示使用親稱者即“稱謂人”之性別，可在親稱之後加(ms)表示男性稱謂(man speaking)，加(ws)表女性稱謂(woman speaking)。例如“姪”這個(gè)親稱在漢及先漢時(shí)代僅可由女性用來(lái)稱其兄弟之子女如(表二)之21，若用符號(hào)來(lái)表示則爲(wèi)“BS(ws)”即“兄弟之子(女性稱謂)”，或“BD(ws)”即“兄弟之女(女性稱謂)”。又，生稱或死稱可在親稱之前加a(alive生存)或p(past逝去)表示。

換一個(gè)角度，從構(gòu)詞形態(tài)來(lái)看，親屬稱謂又可分爲(wèi)“單式”和“複式”兩種： 所謂的“單式親稱”即指由單一的親稱詞或詞素(morpheme)所形成的親稱，如父、母、子、女、兄、弟等；“複式親稱”係由兩個(gè)或兩個(gè)以上的親稱詞或詞素所構(gòu)成的親稱，含(1)由兩個(gè)單式親稱組合而成的，如祖父(祖+父)、祖母(祖+母)、母弟(母+弟)，以及(2)由一個(gè)單式親稱作詞根，再加上另一或多個(gè)親稱或詞素作詞綴組合而成的，如王父(王+父)、族父(族+父)、從母(從+母)、外舅(外+舅)、從祖父(從祖+父)、高祖王父(高祖+王父)、族曾王父(族曾+王父)、從母晜弟(從母+晜弟)、外曾王母(外曾+王母)等。(4)參見(jiàn)林美容： 《漢語(yǔ)親屬稱謂的結(jié)構(gòu)分析》，臺(tái)北： 稻香出版社1990版，頁(yè)116。林美容指出在馮漢驥(Feng Hai-chi)所撰的 “The Chinese Kinship System,” Harvard Journal of Asiatic Studies II： 2 (July 1937)，pp.141ff. 一文中列有近代標(biāo)準(zhǔn)化的書面親稱共369個(gè)，經(jīng)她分析後發(fā)現(xiàn)這許多的稱謂其實(shí)只是由34個(gè)詞素(morpheme)所構(gòu)成。而這些稱謂，她説 “除了少數(shù)幾個(gè)如父、母、夫、妻、子、女、兄、弟是由單一詞素自成稱謂之外，其餘的稱謂都是由二至四個(gè)詞素所構(gòu)成”。作者認(rèn)同林美容之説，且以爲(wèi)此一由詞素構(gòu)造親稱之特質(zhì)在商代方始萌芽，到了《爾雅》時(shí)代漸趨成熟。參見(jiàn)本文之(六)、(七)對(duì)商周時(shí)代“複式親稱”之細(xì)節(jié)討論。而“王、族、從、外”等詞素或詞綴，又通常被名爲(wèi)親屬稱謂的“區(qū)別字(詞)”。當(dāng)然，親稱在用作親稱的詞綴時(shí)，亦具“區(qū)別字(詞)”的效應(yīng)。

大多數(shù)“複式親稱”的詞例是一個(gè)親稱指謂一種親類。人類學(xué)家以“描述性descriptive”、“個(gè)別性individual”或“零對(duì)等zero-equation”來(lái)形容一個(gè)親稱指謂一種親類的親稱，與前述“類型性”親稱，即一詞可指稱多種親類的親稱是不同的。(5)關(guān)於人類學(xué)家對(duì)“描述性的descriptive”、“個(gè)別性的individual” “零對(duì)等的zero-equation”等親稱定義的討論，參見(jiàn)Robert Parkin，Kinship An Introduction to Basic Concepts，pp.61-64。又關(guān)於漢語(yǔ)親稱中之此等現(xiàn)象，參見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)135、142?！皢问接H稱”是原生的，數(shù)量十分有限。“複式親稱”是次生的，是可以經(jīng)由(1) “單式親稱”之相加，以及(2) “單式親稱”與“區(qū)別字(詞)”之相加或組合，持續(xù)地?cái)U(kuò)充其數(shù)量。在下文中，作者將依序討論比較商代甲金文和《爾雅·釋親》中的單式及複式親稱系統(tǒng)。又，商代甲金文中的親稱大多在作者所著的《殷契釋親》一書中有細(xì)節(jié)的討論，本文常引述結(jié)果，除非必要，不再重複論證。

三、 商代甲金文中的單式親稱系統(tǒng)

據(jù)作者在《殷契釋親》一書中的研究結(jié)果，從商代甲金文中可輯出單式親稱23號(hào)(但共有24名或稱)，即1父、2母ab、3姑、4子、5女、6祖、7孫、8-1兄、8-2須、9弟、10婦ab、11妻、12妾、13亞、14司///、15奭、16妣、17妃、18生、19匚/口/報(bào)、20示、21公、22毓、23高(兄、須二名，稱謂不同，但所指親類相同，故共爲(wèi)第8號(hào)。以下，不同名但同所指之親稱，皆援例編爲(wèi)同號(hào))?，F(xiàn)表列商甲金文中之單式親稱並説明如下：

(表一) 商代甲金文中的23號(hào)單式親稱

對(duì)(表一)，作者有四點(diǎn)附帶説明：

(2) “須”爲(wèi)“兄”之別稱，(7)關(guān)於“須”爲(wèi)“兄”之別稱的細(xì)節(jié)討論，見(jiàn)《殷契釋親》，頁(yè)144。因此編“兄”爲(wèi)8-1號(hào)，“須”爲(wèi)8-2號(hào)。

(3) “子、兄、弟”爲(wèi)非顯著類(unmarked)語(yǔ)詞，三者在個(gè)別或單獨(dú)使用時(shí)可涵蓋女性，在本文五之C對(duì)顯著類、非顯著類之詞性有細(xì)節(jié)的討論。

(4) 作者在《殷契釋親》中指出在早、中商時(shí)代，商人行雙向繼嗣及同姓二合兄弟偶族交表或姊妹交換婚制，親稱係屬“行輩型”(如圖五)，(8)“行輩型”親稱只分性別、世代，不分直旁、父方母方或血姻。此一原則且適用於父、子、祖、孫各代，人類學(xué)家或以“夏威夷制”、“世代制”、“馬來(lái)亞型”來(lái)稱之。參見(jiàn)威廉．A．哈威蘭著、瞿鐵鵬、張鈺譯： 《文化人類學(xué)》，上海： 社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，頁(yè)310。又見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)259—261及本文(八)。不分直旁或血、姻爲(wèi)其特徵之一，如(表一)之1、2、4—9、18各稱，但是到了晚商時(shí)代，或由於姓族外婚之流行，出現(xiàn)了表“夫之母”的“姑”，親稱在尊一輩始分血姻；周人則行異姓交表或姊妹交換婚，親稱呈“二分合并型”，後再行姪媵婚，親稱演爲(wèi)“奧麻哈型”。(9)關(guān)於商周婚制及親稱形態(tài)之改變，參見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)294—297。又參見(jiàn)本文(五)之B及C之相關(guān)討論。在本文(八)對(duì)甲骨文暨《爾雅》複式親稱作比較時(shí)，會(huì)再回到這些議題。

四、 《爾雅·釋親》中的單式親稱系統(tǒng)

作者從《爾雅·釋親》篇輯得單式親稱26號(hào)(但有32名或稱)： 1-1父、1-2考、2-1母、2-2妣、3姑ab、4子、5舅ab、6祖、7孫、8-1兄、8-2晜、9弟、10婦abc、11妻、12妾、13亞、14-1姊、14-2姒、15-1妹、15-2娣、16嬪、17甥abcde、17-1出、18姨、19私、20嫂、21姪、22婿、23姻、24婚、25夫、26叔?，F(xiàn)列表説明如下：

(表二) 《爾雅·釋親》中的26號(hào)單式親稱

對(duì)(表二)，作者有五點(diǎn)附帶説明：

(1) 《爾雅·釋親》將其所收録之親稱歸爲(wèi)“宗族、母黨、妻黨、婚姻”等四類，未見(jiàn)商甲金文本有作相同的分類。《爾雅》“宗族”類親屬乃經(jīng)由親屬組織的繼嗣(descent)關(guān)係而産生，而繼嗣之制度可分出父系的、母系的、雙重的，以及兩可的四種。(10)繼嗣與傳宗接代、血親認(rèn)定、財(cái)産或權(quán)位繼承皆有關(guān)聯(lián)。代代若經(jīng)父子或由男性血親關(guān)係傳承乃爲(wèi)父系(patrilineal)繼嗣，代代若經(jīng)母女或由女性血親關(guān)係傳承則爲(wèi)母系(matrilineal)繼嗣，此二者乃爲(wèi)單系的(unilineal)繼嗣。而代代同時(shí)既經(jīng)父子又經(jīng)母女或由男女兩性血親關(guān)係傳承即爲(wèi)雙重(double)繼嗣(例如不動(dòng)産經(jīng)父系傳承，而同時(shí)動(dòng)産經(jīng)母系傳承)。繼嗣者具有可自由選擇父系或母系或雙重繼嗣的制度則爲(wèi)兩可(ambilineal)繼嗣。參見(jiàn)威廉·A．哈威蘭著，瞿鐵鵬、張鈺譯： 《文化人類學(xué)》，頁(yè)289關(guān)於父系繼嗣，頁(yè)294關(guān)於母系繼嗣，頁(yè)297關(guān)於雙重及兩可繼嗣。原文見(jiàn)William A. Haviland，Cultural Anthropology (Wadsworth， a division of Thomson Learning， 2002)。商代行雙重(既是父系又兼有母系)繼嗣，《爾雅》時(shí)代則行父系繼嗣?！稜栄拧贰白谧濉鳖愑H屬乃純父系的，但商人無(wú)必要將親屬作“宗族、母黨、妻黨、婚姻”之分?！稜栄拧贰澳更h”類之親屬，乃通過(guò)人母的關(guān)係而産生的，沒(méi)有爲(wèi)人母這個(gè)角色關(guān)係的存在就沒(méi)有母黨親屬之存在。同理，所謂“妻黨”類之親屬，乃通過(guò)人妻的關(guān)係而産生的。特別要指出的是，現(xiàn)代人或?qū)⒂H屬分爲(wèi)“血親、姻親、配偶”三類，因爲(wèi)妻或配偶乃血親、姻親關(guān)係賴以發(fā)生的基礎(chǔ)或中介。(11)參見(jiàn)楊大文： 《親屬法》，北京： 法律出版社2000年版，頁(yè)50；楊立新： 《親屬法專論》，北京： 高等教育出版社2005年版，頁(yè)22—23；陳敬根、楊文升： 《婚姻家庭法應(yīng)增設(shè)“親屬”一章》，《遼寧師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》1998年第2期，頁(yè)19。雖然將“配偶”獨(dú)立在姻親之外或有助於對(duì)親屬制度分析，因爲(wèi)這可以解釋“配偶類”的親稱在“行輩型”的親稱系統(tǒng)中可歸爲(wèi)“描述性”或“個(gè)別性”(配偶只居“配偶”此一親類地位，可不論它的“行輩”)。唯本文乃在研討《爾雅》之系統(tǒng)，未便更改其原來(lái)的歸類。

(2) 《爾雅》26號(hào)單式親稱中的“1-1父、2-1母、2-2妣、3姑ab、4子、6祖、7孫、8-1兄、9弟、10婦abc、11妻、12妾、13亞、14-2姒”等13號(hào)14名亦見(jiàn)於商甲金文單式親稱，但“2-2妣、3姑ab、10婦abc、14-2姒”等四名與商代同名親稱之內(nèi)涵有出入。又《爾雅》的“1-2考、5舅ab、8-2晜、14-1姊、15-1妹、15-2娣、16嬪、17-1甥abcde、17-2出、18姨、19私、20嫂、21姪、22婿、23姻、24婚、25夫、26叔”等16號(hào)18名未見(jiàn)於商甲金文。

(3) 商甲金文單式親稱中的“8-2須、15奭、17生、18匚/□/報(bào)、19示、21毓、23妃”等7號(hào)7名未見(jiàn)於《爾雅》單式親稱中，而商代的“5女、20公、22高”等3號(hào)3名僅見(jiàn)於《爾雅》之複式親稱中作詞綴用。

(4) 《爾雅》單式親稱中，同一親類有別稱者七，即1-1父別稱1-2考、2-1母別稱2-2妣、8-1兄別稱8-2晜、14-1姊別稱14-2姒、15-1妹別稱15-2娣、16嬪別稱10婦b、17-1甥e別稱17-2出。這些稱謂與其別稱，皆比照商甲骨文中的“兄、須”，編爲(wèi)同號(hào)。

(5) 《爾雅》單式親稱中，一稱表多種親類者，即係“類型性”親稱者共有4號(hào)4名： 3姑ab、4舅ab、10婦abc、17-1甥abcde。此4號(hào)親稱旁以小寫英文字母作親類再區(qū)分詳如(表二) 之3、4、10、17-1。其中的姑ab、舅ab、甥abcde因周人行異性雙邊交表婚或姊妹交換婚而成爲(wèi)“類型性”親稱，而婦abc則因爲(wèi)乃配偶類親稱，故可指不同身份者之配偶。

五、 《爾雅·釋親》暨商代甲金文中單式親稱系統(tǒng)之比較

雖然商人未對(duì)其親稱作出如《爾雅·釋親》的四種分類，但是爲(wèi)了作出兩個(gè)系統(tǒng)的比較研究，作者首先將商甲金文中所有的單式親稱比照《爾雅》之分類，在表中相應(yīng)的位置上列出；其次，作者將這兩個(gè)單式親稱系統(tǒng)就其尊、平、卑輩及各輩中世代高低之序再予分別列出，製成(表三)之一、(表三)之二，以方便各輩份(或世代)間之分析比較研究。

(表三)之一 《爾雅》及商甲金文所見(jiàn)尊、平輩單式親稱比較表

1.甲金文及《爾雅·釋親》尊輩單式親稱系統(tǒng)之比較

從理論上來(lái)説，尊輩的親稱可以分出五階/層/級(jí)，即1尊一輩、2尊二輩、3尊三輩、4尊四輩、5尊五輩及五輩以上。唯《爾雅》尊輩親稱系統(tǒng)(含單、複式)僅及尊四輩的“宗族”層級(jí)，商人則有尊五輩及其上“姓族”層級(jí)的親稱，所以作者在尊四輩“宗族”層級(jí)之上，再列出不在《爾雅·釋親》四分系統(tǒng)中的“姓族”層級(jí)親稱(按，《爾雅·釋親》文本中無(wú)“姓族”一詞，此詞乃20世紀(jì)以來(lái)學(xué)者所新創(chuàng))。

《爾雅》所記的尊輩親稱以複式爲(wèi)多，約有39名詳如(表六)，但是《爾雅》尊輩之單式親稱加總起來(lái)只有5號(hào)7名詳如(表三)之一，且僅上及尊二輩。這7名親稱即“宗族”章之“父爲(wèi)考，母爲(wèi)妣……祖，王父也”，“母黨”章之“母之晜弟爲(wèi)舅”，“婚姻”章之“婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑”，亦即作者編輯之“1-1父、1-2考、2-1母、2-2妣、3姑ab、5舅ab、6祖”等5號(hào)7名。

在另一方面，商代甲金文所見(jiàn)的尊輩單式親稱則有13號(hào)13名，即作者編輯之“1父、2母ab、3姑、6祖、11妻、12妾、15奭、16妣、18匚/口/報(bào)、19示、20公、21毓、22高”?，F(xiàn)就尊輩世代多寡之序作比較，當(dāng)可發(fā)現(xiàn)商代與《爾雅》尊、平輩的單式親稱系統(tǒng)至少有七點(diǎn)不同：

(1) 親稱形態(tài)分或不分血、姻之不同

《爾雅》尊一輩的親稱呈“二分(bifucate)”，即呈分父(夫)方、母(妻)方或分血、姻的現(xiàn)象，但是如前所述，在晚商“姑(HM夫之母)”一稱出現(xiàn)之前，商人的親稱爲(wèi)“行輩型”，不作血、姻之分。唯商代的姑只有“夫之母”一義，非如《爾雅》之姑有a“父之姊妹爲(wèi)姑”、b“婦稱夫之母爲(wèi)姑”之分。雖然姑(夫之母)在晚商金文“作婦姑彝?！薄都伞?138、“婦作文姑日癸尊彝。冀”《集成》9820中始見(jiàn)，使商人開始有了姻親稱謂，然而作爲(wèi)血親稱謂的“母”猶可爲(wèi)商婦用來(lái)稱呼夫之母，如晚商金文曰“婦作母癸尊彝。亞棗，冀”《彙編》1093，而作母黨的“MB(母之兄弟)舅a”及作夫黨的“HF(夫之父)舅b”在商代並未出現(xiàn)。不過(guò)，特別要指出的是，在晚商時(shí)代，平、卑輩的親稱並未出現(xiàn)血姻二分現(xiàn)象。

(2) 《爾雅》與商甲金文“祖”之不同

《爾雅·釋親》在尊二輩宗族的單式親稱系統(tǒng)中僅“祖”一詞，在尊二輩以上就不用“祖”這個(gè)單式親稱(《爾雅》在尊三、四輩僅用複式親稱，如曾祖王父、高祖王父)。然而商人可以“祖”稱尊二輩及其上各世代的尊親，如商人第7代王名爲(wèi)祖乙，第8代王名爲(wèi)祖辛，第9代王名爲(wèi)祖丁，第12代王名爲(wèi)祖庚、祖甲。又如在一條晚商文丁時(shí)代的卜辭曰：

(1) 甲辰卜，貞： 王賓祖乙、祖丁、祖甲、康祖丁、武乙，衣，亡尤？

《合》35803

商王文丁於其父(武乙)之上各代的直系先王皆以“祖”稱之。卜辭中的祖丁應(yīng)當(dāng)是祖甲之父武丁，而祖乙則爲(wèi)武丁之父小乙。顯然，這條卜辭乃係商王文丁在卜合(衣)祭其上連續(xù)五代的直系先祖。

總之，卜辭顯示商先王只要尊於時(shí)王二輩即可以祖名之，反映在將祖這個(gè)親稱用作商王私名或謚號(hào)的前綴。

(3) 商代有“報(bào)、示、祖”之序

商人用“匚/□/報(bào)”、 “示”二詞命名商湯開國(guó)前六代男性先祖： 報(bào)甲、報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁、示王、示癸。依據(jù)商王系譜，四報(bào)之輩份乃在二示之前。再?gòu)耐砩虌D鼎之“婦示己、祖丁、父癸”《集成》2368，以及卣之“示己、祖丁、父癸”《集成》5265銘文來(lái)看，示的輩份顯然高於祖。因此，“報(bào)、示、祖”當(dāng)爲(wèi)三者輩份高低之排序。

商代的“報(bào)”可以跨四代祖先，“示”亦至少可以跨兩代祖先，亦即報(bào)、示二詞未具確實(shí)標(biāo)指世代數(shù)位之功能(“報(bào)”未見(jiàn)有區(qū)隔字作詞綴；示雖有“大、小”作詞綴，但系用來(lái)分直旁，無(wú)標(biāo)指世代數(shù)位之功能)。商代的“祖”雖然也可以跨尊多輩的世代，但“祖”又爲(wèi)尊二代男性祖先之專稱，後人遂以“祖”爲(wèi)詞根加上表世代的區(qū)隔字或詞綴，如用見(jiàn)於《爾雅》的“曾祖王父、高祖王父”來(lái)標(biāo)指高於祖的尊三及尊四輩的祖先。再者，在《爾雅》單式親稱系統(tǒng)中無(wú)報(bào)、示之位置，報(bào)、示二詞於商代以後不再被用爲(wèi)漢語(yǔ)親屬稱謂。

(4) 商代不同之妣、奭等作配偶之稱謂

前面已提及商代的“妣”爲(wèi)祖之配，異於《爾雅》之“妣”爲(wèi)母之別稱，此爲(wèi)二者女性稱謂系統(tǒng)不同之一。其二乃爲(wèi)(表三)之一顯示在商代與“妣”同地位之親稱尚有“奭、妾、妻、母b”四稱，例如商先公示癸之配妣甲在甲骨文中又被稱爲(wèi)示癸奭妣甲《合》23308、示癸妾妣甲《合》2386，又如商先公示壬之配妣庚在甲骨文中又被稱爲(wèi)示壬奭妣庚《合》23303、示壬妻妣庚《合》938、示壬妾《合》2385、示壬母b妣庚《合》19806。關(guān)於商代奭、妾、妻、母b四稱作配偶並無(wú)地位高下之分，在甲骨學(xué)界似有共識(shí)。(12)參見(jiàn)朱彥民： 《殷卜辭所見(jiàn)先公配偶考》，《歷史研究》2003年第6期，頁(yè)13。

唯作者必須指出“奭”一稱多用在商王周祭先王先妣之卜辭中，因此比其他三稱較具禮儀上的重要性，但是“奭”一稱未見(jiàn)於《爾雅》。母b、妾、妻三稱甚至可以用來(lái)稱呼比四報(bào)二示更早的商先公或神靈之配，如夒母b《合》34171、王亥母b《合》685、河母b《合》683、王亥妾《合》660、河妾《合》658、河妻《合》686。然而，像妾、妻、母b作配偶類稱謂且不分貴賤平行使用之例則未見(jiàn)於《爾雅》。

(5) “毓”之有無(wú)

(2) 婦井毓……

《合》32763

《合》14125

卜辭(2)之毓從女從倒子，卜辭(3)之毓從人從倒子。顯然這兩條卜辭皆在卜問(wèn)商王婦是否順産之事。這裏的毓是作動(dòng)詞用，表生育。但毓又可作名詞，如在周祭卜辭習(xí)用語(yǔ)“自報(bào)甲至于多毓”《合》10111，14852—14856或“自上甲至于多毓，衣”《合》25436—25438，37836，37844(各辭中的毓字或從女或從人)。又如在：

《合》24951

“多毓”即多位毓，“五毓”即五位毓。毓在上引卜辭中指要接受商人“衣”或“侑”祭的祖先。卜辭言“自報(bào)(上)甲至于多毓”，這裏的“多毓”乃指自祀首報(bào)(上)甲以降，所有在商代周祭中接受五種祭祀祖先，即包括四報(bào)二示並下及所有的商先王和奭(含二示及直系先王的配妣)。事實(shí)上，這正是“毓”這個(gè)字造字旨義之所在。上引毓字第1—3形，字從子(或倒子)在“女”形後，表示正在生育子嗣的爲(wèi)女性，而第4—6形字從子(或倒子)在“人”形後，乃表示此人(可爲(wèi)女或男)與此子之生身關(guān)係(若此人爲(wèi)男性則此男性爲(wèi)此子之生父)。因此毓的造字旨義可以説是在突顯兩代之間生身即直系血親的關(guān)係，以有別於兩代間沒(méi)有生身關(guān)係的類型性父子或類型性母子。“毓”這個(gè)親稱是商王室從早期直旁不分到晚期漸分直旁進(jìn)程中所出現(xiàn)的新生事物。

“毓”在商代甲金文中又可作單式親稱的區(qū)別字或前綴，如毓祖乙《合》22943、毓祖丁《屯》2359、毓父丁《屯》647?！柏棺妗迸c“高祖”之稱且在同一塊骨版之卜辭中出現(xiàn)：

《合》32315

前面已指出“多毓”乃指自大宗祀首報(bào)(上)甲以降所有接受周祭之商先公、先王和奭(含二示及直系先王的配妣)。顯然“多毓”或“毓”的範(fàn)疇?wèi)?yīng)從己之尊一輩起算並以“多高”爲(wèi)上限。

(6) 《爾雅》與商甲金文不同的“公”

在(表三)之一商親稱中尚有“公”一稱跨越平輩及諸尊輩。在甲骨文中公可用作父、兄輩的詞綴，如三公父《合》27494、公父壬《屯南》153、公兄壬《屯南》95；公又可作詞根並被綴以區(qū)別詞，如多公《合》33692、大公《合》20243。下引兩條卜辭顯示“公”或係殷王室先兄、先父、先祖及報(bào)示各輩男性的統(tǒng)稱。

(6) 王其侑大乙、大丁、大甲、惟勺歲公？

《合》27149

(7) 辛亥貞： 壬子侑多公，歲？

己未貞： 惟甲子酒伐自報(bào)甲？

《合》33692

卜辭(6)言公又言大乙、大丁、大甲，即第1至3代商先王，卜辭(7)言多公，又言自報(bào)甲，即自四報(bào)至歷代先王。由此可見(jiàn)公不僅含父兄二輩，且含所有的前輩先人至報(bào)甲爲(wèi)止。又晚商卜辭記在大邑商有“公宮”《合》36540—36547此一建築，公宮乃爲(wèi)商王舉行“衣(殷)祭”即合祭祖先的場(chǎng)所。因此，應(yīng)可確定“公”乃殷商王室先兄、先父、先祖及報(bào)、示各輩男性的統(tǒng)稱。唯“公”僅含男性且含同輩，不同於“毓”含男、女性，且始自尊一輩。

“公”也是一個(gè)“類型性”的親稱，即一詞可以表多種親類的親稱。但是商代的“公”與商代的“父”不同，後者是將不同級(jí)的同代旁系男性血姻親皆以“父”稱呼之，是水平關(guān)係的“類型性”親稱；而“公”是將不同世代的男性血親，皆以“公”稱呼之，這是垂直關(guān)係的“類型性”親稱。又，商甲金文中未見(jiàn)“公”用諸於姻親之例，不同於周金文中的公與姑並稱，可指稱“夫之父”。(15)細(xì)節(jié)考證，見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)198—202。

(7) 《爾雅》與商甲金文不同的“高/高祖”

“高”在商代一方面可作爲(wèi)親稱的詞綴或區(qū)別字，一方面亦可作爲(wèi)親稱來(lái)表高於祖、妣輩之先人。商王室有若干被歸爲(wèi)“高/高祖”級(jí)的祖先，他們可被泛稱爲(wèi)“多高”，如晚商金文“辛亥王在廙，降令曰： 歸祼于我多高……”《集成》5396中的“多高”。

唯“高”作爲(wèi)商代親稱“祖”的前綴，與“高”作爲(wèi)《爾雅》親稱“祖”之前綴含義不同。甲骨文中的“高祖”不限於指稱高於己四代之祖先，如“高祖夒”乃商人傳説中的始祖，如“高祖河”(有可能亦是河神)，又如“高祖王亥”乃報(bào)甲之父、商人傳説中的先公近祖。史載商人於報(bào)甲時(shí)始大，報(bào)甲在甲骨文中爲(wèi)“大宗”之祀首。雖然商王室的“高/高祖”世代可在四報(bào)二示之上，但商人亦可以“高祖乙”即“(高+祖)+乙”的方式來(lái)稱呼開國(guó)首任君王湯(大乙)，即世代可在四報(bào)二示之下。這種世代定位又可在上、又可在下的現(xiàn)象，係屬上下或直系敵體(lineal equation)現(xiàn)象，所以是類分型的親稱。再者，湯乃商代“小宗”的“祀首”，所以作者曾指出商人的“高祖”爲(wèi)“先祖中的一類，有‘階段性始祖’之含義”。(16)見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)61。要之，商人的“高祖”輩中有傳説中的始祖，介乎於山川之靈與人鬼間的先公遠(yuǎn)祖，以及進(jìn)入歷史黎明期的先公近祖、開國(guó)首任君王，是一個(gè)類分型的親稱，非爲(wèi)《爾雅》所記之“高祖”乃實(shí)稱高於己四代之男性祖先，是一個(gè)“零對(duì)等(zero-equation)”即無(wú)敵體的“個(gè)別性”的親稱，如(表四)之二、(表六)。

《爾雅》對(duì)“高祖”在親屬關(guān)係中的定位，事實(shí)上，未必多爲(wèi)先秦時(shí)人所遵行。例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的陳侯錞銘文有言“高祖黃帝”《集成》4649，即表示陳侯以黃帝爲(wèi)其高祖，這裏的黃帝顯然非指陳侯尊四代之男性祖先，如《爾雅》爲(wèi)“高祖”所下的定義。陳侯稱“高祖黃帝”，實(shí)具商人“高祖”旨意之遺緒，乃在表述黃帝爲(wèi)陳侯至高至遠(yuǎn)而又兼爲(wèi)陳侯公室創(chuàng)始之祖先，即有始祖之含義。

高祖或始祖事涉“廟祧”?！抖Y記·祭法》曰：“遠(yuǎn)廟爲(wèi)祧?！薄吨芏Y·春官》記“守祧掌守先王先公之廟祧”，《注》曰：“遷祖所藏曰祧?！薄蹲髠鳌は骞拍辍酚小耙韵染鎏幹保抖抛ⅰ吩唬骸爸T侯以始祖之廟爲(wèi)祧。”由此可知“廟祧”事涉遠(yuǎn)廟、遷祖所藏及始祖之廟諸議題，作者另有專文論述之。(17)參見(jiàn)趙林： 《論商周時(shí)代的宗祧制度》，《第七屆“黃河學(xué)”高層論壇暨出土文獻(xiàn)與黃河文明國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2015年，鄭州，河南大學(xué)。

(8) 商代有兄弟偶族結(jié)構(gòu)

商人以報(bào)甲爲(wèi)大宗(廟)及王室周祭之祀首，此一現(xiàn)象顯示了商王室在開國(guó)之初乃以上推七世爲(wèi)認(rèn)定王親的範(fàn)疇，此七世即湯，再加四報(bào)二示(含他們的後代)，而商王室此一作爲(wèi)的目的乃在以七代血親的纍積來(lái)形成或造就商人子姓的兩大兄弟偶族(如圖一)。

圖一 商湯時(shí)代的子姓兩大兄弟宗族

從圖一中可以看出，自報(bào)甲至湯共七代，而湯及其第1—5旁系親屬形成子姓兄弟偶族之一(可稱爲(wèi)“王族”，因湯在內(nèi))，而某乙(湯之第6旁系)及其第1—5旁系親屬(亦即湯之6—10旁系)形成子姓兄弟偶族之二(某乙與乙1同一父系，對(duì)湯而言二者乃湯之第6旁系成員；唯乙1爲(wèi)某乙之同父或從己兄弟，故乙1乃某乙之第一旁系；他們皆非“王族”成員)。這兩個(gè)子姓兄弟偶族各有5級(jí)旁系親屬，並(含己)同有七代深度，兩個(gè)兄弟偶族呈平衡對(duì)稱狀。特別要指出的是： 湯及其第1—5旁系親屬這一系乃四報(bào)二示之直系，而某乙及其第1—5旁系親屬出自報(bào)乙之弟，乃四報(bào)二示之旁系，兩者可作內(nèi)外之分，即前者爲(wèi)內(nèi)，後者爲(wèi)外。商人成立這一對(duì)子姓兄弟偶族的目的是在行偶族間的交表及姊妹交換婚，作者在《殷契釋親》中已經(jīng)有詳細(xì)的論述。

在圖一中，作者基本上是以《爾雅》的詞彙，即以“從父兄弟、從祖兄弟、親同姓”來(lái)表第2、3、5級(jí)旁系親屬，但爲(wèi)求用詞精確作者另以個(gè)人所撰之“從己兄弟、從曾祖兄弟”二詞暫代《爾雅》文本中的“兄弟、族晜弟”來(lái)表第1、4級(jí)旁系親屬。又，需要特別指出的是： 《爾雅》是以“親同姓”來(lái)稱呼第5級(jí)的旁系平輩親屬，唯“親同姓”已非《爾雅》定義下同一宗族之親屬，作者已經(jīng)細(xì)緻地析論“親同姓”(即第5旁系或“五世”)乃處?kù)稄摹巴谧濉庇H屬過(guò)渡到“同姓族”親屬之位置(“親同姓”亦可爲(wèi)己“族晜弟”之子)。(18)參見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)134。又見(jiàn)下文(八)中對(duì)“親同姓”親稱類型及內(nèi)涵成分的討論。

總之，商代的大宗(廟，以報(bào)甲爲(wèi)祀首)在成立之初，乃含兩個(gè)子姓兄弟偶族，即含兩個(gè)或一對(duì)子姓的宗族。但在周代，《禮》書所説的“大宗”、“小宗”都只含一個(gè)宗族(“宗”在周文本中作“嗣系”，與商甲金文的“宗”表“廟”不同)。再者，周王室對(duì)姬姓諸公室而言乃爲(wèi)大宗(嗣系)，唯後者雖爲(wèi)周王室之小宗(嗣系)，但又爲(wèi)自其分枝出來(lái)的氏族的大宗(嗣系)。這些由小變大的“宗(嗣系)”雖可如《禮記·大傳》所言，由於世代的纍積，或亦具備了“百世不遷之宗(嗣系)”的資格，但不論是周代的宗族或姓族、小宗(嗣系)或大宗(嗣系)，皆未形成兄弟偶族結(jié)構(gòu)，與商代的大宗(廟)含兩個(gè)或一對(duì)兄弟“宗族”之結(jié)構(gòu)有別(周人行姓族外婚，姓族內(nèi)無(wú)需偶族或一對(duì)宗族結(jié)構(gòu)以行姓族內(nèi)婚)，而這也就是《爾雅》的宗族只表四代(含己五代)親屬的原因之一。

《禮記·大傳》曰：“四世而緦，服之窮也，五世袒、免，殺同姓也，六世親屬竭矣?！敝苋恕傲烙H屬竭矣”，這是因爲(wèi)周人的宗族是單一的。然而，商人的姓族內(nèi)有一對(duì)兄弟宗族，即兩個(gè)宗族，商人因此“八世親屬竭矣”。(19)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)134—135。

2. 甲金文及《爾雅·釋親》平輩單式親稱系統(tǒng)之比較

《爾雅·釋親》之平輩單式親稱計(jì)得三類，即宗族、妻黨、婚姻。茲先比較“宗族類”親稱。依據(jù)《爾雅》“宗族”章所記之“男子先生爲(wèi)兄，後生爲(wèi)弟；男子謂女子先生爲(wèi)姊，後生爲(wèi)妹……晜，兄也”，以及“母黨”章所記之“女子同出，謂先生爲(wèi)姒，後生爲(wèi)娣”，如此，在(表三) 之一平輩的宗族一格中便可置入兄/晜、弟、姊/姒、妹/娣等七個(gè)單式稱謂。唯這七個(gè)親稱中有三稱是重複的，所以實(shí)際上只有兄、弟、姊、妹四個(gè)。商甲金文中宗族類之單式親稱僅見(jiàn)兄、弟二稱，這是因爲(wèi)商代兄弟二稱可以包含女性，事實(shí)上，這種用法到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還可以看見(jiàn)，如《孟子·萬(wàn)章》篇曰“彌子之妻與子路之妻兄弟也”。再者，商代的兄、弟是類型性的親稱，可涵蓋旁系兄弟，但《爾雅》的兄、弟是描述性的親稱，不涵蓋其他旁系兄弟，《爾雅》用五個(gè)複式親稱來(lái)指謂後者，如(表四)之二的40、41、42、44、45。

現(xiàn)在來(lái)看(表三)之一《爾雅》的6個(gè)平輩“妻黨類”單式親稱——1妻、2姨、3私、4嫂、5婦b(yBW弟之妻)、6甥abcd，即甥a(FZS父之姊妹之子，即姑之子)、甥b(MBS母之兄弟之子，即舅之子)、甥c(WB妻之晜弟)、甥d(ZH姊妹之夫)。爲(wèi)方便研析，現(xiàn)在將1—5歸爲(wèi)一類，將6再歸爲(wèi)一類來(lái)看現(xiàn)象。

關(guān)於第一類，《爾雅》“妻黨”章曰：“妻之姊妹同出爲(wèi)姨，女子謂姊妹之夫爲(wèi)私……女子謂兄之妻爲(wèi)嫂、弟之妻爲(wèi)婦?！逼撄h第一類親屬乃含己妻(1妻)之姊妹(2姨)和她們的丈夫(3私)，以及己妻兄弟的妻子4嫂、5婦b(yBW弟之妻)。簡(jiǎn)言之，己妻的兄弟姊妹和他(她)們的配偶乃第一類妻黨親屬。其實(shí)，這一類之中還應(yīng)該將甥c(WB妻之晜弟)算進(jìn)去。正因爲(wèi)“妻之兄弟(WB)”被稱爲(wèi)“甥c”，而“甥”一詞又可用來(lái)稱呼另外三種平輩的親類，所以甥abcd可以視爲(wèi)另一類。按，《爾雅》“妻黨”章曰“姑之子爲(wèi)甥，舅之子爲(wèi)甥，妻之晜弟爲(wèi)甥，姊妹之夫爲(wèi)甥”，即言己之FZS父之姊妹之子，即姑之子、己之MBS母之兄弟之子，即舅之子、己之WB妻之晜弟、己之ZH姊妹之夫皆可以“甥”稱。這四種親類可以同一稱謂稱呼之，即言一人如“甥c(WB妻之晜弟)”同時(shí)可兼有這四種親類。此一現(xiàn)象經(jīng)學(xué)者早已指出，只有在行異姓雙邊交表或姊妹交換婚時(shí)才會(huì)發(fā)生。(20)參見(jiàn)馮漢驥： 《由中國(guó)親屬名詞上所見(jiàn)之中國(guó)古代婚姻制》，收入《馮漢驥考古學(xué)論文集》，北京： 文物出版社1985年版，頁(yè)195，原載《齊魯學(xué)報(bào)》，1941年第1期，又見(jiàn)芮逸夫： 《釋甥之稱謂》，《中研院歷史語(yǔ)言研究所集刊》1947年第16期，頁(yè)278—281。試説明如圖二。

圖二 甥abcde及《爾雅》親稱系統(tǒng)所見(jiàn)雙邊交表及姊妹交換婚制

在圖二中，以姬姓和姜姓通婚，並以姬姓之“夫”爲(wèi)“己”之例説明，則可以看到FZ(夫父之姊妹即夫之姑亦即婦母)嫁給MB(夫母之兄弟即夫之舅亦即婦父)。換言之，己(夫)之父家(姬姓)和母家(姜姓)行姊妹交換婚。從圖二中又可以看到夫之婦(妻)乃夫之交表姊妹(即同時(shí)爲(wèi)夫之姑表姊妹及舅表姊妹)，且夫(己)之姊妹Z乃嫁給Y，即婦之兄弟，亦即夫姑之子與夫舅之子，即夫(己)之交表兄弟。

夫姑乃夫舅之妻，兩人且爲(wèi)己婦(妻)之父母。就是在這樣的世代交表或姊妹交換婚的條件下，(Y)這個(gè)人對(duì)己(夫)而言，同時(shí)可具有姑之子、舅之子、妻之晜(兄)弟、姊妹之夫等四種身份，己(夫)且可以“甥”一稱來(lái)稱呼(Y)。反之亦然，即換(Y)爲(wèi)己，換己爲(wèi)(Y)，同樣己兼具(Y)的姑之子、舅之子、妻之晜弟、姊妹之夫的身份，(Y)且可以“甥”一稱來(lái)稱呼己。事實(shí)上，圖二中第二代的男女所娶之妻或所嫁之夫身份皆爲(wèi)姑之子、舅之子，即甥?！吧痹凇稜栄拧匪?jiàn)交表婚或姊妹交換婚制中，是男女結(jié)婚人或結(jié)婚對(duì)象的身份。

商代並無(wú)妻黨稱謂之存在，雖然作者在“妻黨”中列了“婦a(W)己妻”一稱，但未見(jiàn)有因婦(妻)之關(guān)係而産生的屬於“妻黨”的親類，這是因爲(wèi)商人平輩親稱乃呈“行輩型”現(xiàn)象，不作血、姻之分，與前面所提及的商人尊一輩親稱類型相同。事實(shí)上，“婦a(W)己妻”只是“妻黨”親屬關(guān)係人，即姻親關(guān)係經(jīng)由她而産生，從嚴(yán)來(lái)説，她非爲(wèi)“妻黨”親屬之一員?，F(xiàn)代學(xué)者會(huì)將“妻”獨(dú)立爲(wèi)“配偶類”親屬，不歸爲(wèi)血親或姻親類親屬，道理即在此。

《爾雅》平輩“妻黨”親屬之存在顯示《爾雅》親稱系統(tǒng)呈現(xiàn)“二分”，即分辨血姻或夫方妻方的原則。事實(shí)上，《爾雅》或周代的“姨”這個(gè)稱謂便是從商代的“弟”孳生出來(lái)的(姨字源自娣字，而娣字源自弟字)。(21)按，弟、夷二字本爲(wèi)一字。(清) 阮元《周易注疏校勘記》指出，“渙”卦的“匪夷所思”，荀本作“匪弟所思”；“明夷”卦之“夷于左股”之夷，子夏本作“睇”，京本作“眱”；再者，《説文》的鴺字或從弟作鵜。細(xì)節(jié)論述，見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)118—119、139。弟在商代不僅可指稱己之胞弟(娣)、各級(jí)同輩旁系之弟(娣)，也可指稱己妻之弟(娣)含各級(jí)旁系同輩之姻弟(娣)。唯《爾雅》曰“妻之姊妹同出爲(wèi)姨”，可見(jiàn)姨乃己妻之同胞姊妹，是一個(gè)分辨血姻的、描述性的親稱(與弟或娣完全不同)。從商代的“弟”孳生出《爾雅》或周代的“姨”這一事實(shí)，爲(wèi)商周兩代親稱從不分血姻到分血姻的進(jìn)程提供了一則極具説明性的細(xì)節(jié)片斷。

現(xiàn)在再來(lái)看平輩“婚姻”類之單式親稱。《爾雅》“婚姻”章曰：“夫之弟爲(wèi)叔……壻之父爲(wèi)姻，婦之父爲(wèi)婚……兩壻相謂爲(wèi)亞?！睖?zhǔn)此，在(表三)之一《爾雅》之平輩婚姻一格中，作者置入“婦W(妻)、夫、妾、叔、婚、姻、亞”等七個(gè)單式親稱。按，“婦W(妻)”、 “夫”爲(wèi)産生婚姻類親屬的關(guān)係人，而“叔”爲(wèi)夫之弟，“婚”、“姻”爲(wèi)夫之兒女親家，即女婿(壻)之父與媳婦之父。由此觀之，婚姻類所列出的單式親稱顯現(xiàn)出以“夫黨”爲(wèi)主體的親類，且多係女性稱謂((ws)woman speaking)，即用這些親稱的人爲(wèi)女性。

“叔”在“婚姻”章中，除表“夫之弟”作親稱之外，又可作詞綴用，如在複式親稱“叔父、叔母”之中，這個(gè)叔乃“伯、仲、叔、季”作排行用的叔，非爲(wèi)作“FB(父之弟)”此一親類的叔。作者指出在出土文本上，“叔”字始見(jiàn)於戰(zhàn)國(guó)《詛楚文》之“拘圉其叔父”一句中，而周金文中皆假“弔”爲(wèi)叔，學(xué)者並指出在《晉書·鄭袤傳》之“賢叔大匠”一句中，始見(jiàn)“叔”字可單獨(dú)被用爲(wèi)指謂叔父的親稱。(22)見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)125—127，又見(jiàn)芮逸夫： 《伯叔姨舅姑攷》，《中研院歷史語(yǔ)言研究所集刊》1948年第14期，頁(yè)174。或以爲(wèi)《史記·趙世家》“寡人胡服，將以朝也，亦欲叔服之”句中的“叔”乃指趙武靈王之“叔父”公子成，説見(jiàn)樸悅嘉： 《〈史記〉親屬稱謂研究》，延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年，頁(yè)23。事實(shí)上，《趙世家》記趙武靈王使王緤以“兄弟之通義”及“公叔之義” 説公子成，顯然公子成乃武靈王之兄弟輩，此“叔”乃作排行之弟也?？傊?，叔作親稱或作詞綴，在《爾雅》系統(tǒng)中，只用在平輩。

“婚姻”章之 “兩壻相謂爲(wèi)亞”，即言己女兒姊、妹之夫以“亞”互稱，用現(xiàn)代的話來(lái)説亞就是“連襟”。事實(shí)上，亞(連襟)一稱並未對(duì)稱謂人或被稱謂人的世代作出限制。換言之，一方面基於姊妹之夫以亞互稱可將亞置於平輩婚姻類，同時(shí)亦可基於婿之輩份將亞置於卑一輩；再者，亞並未涉及夫方(黨)或妻方(黨)親屬之分，它只是一個(gè)界定姊之夫、妹之夫這兩造間關(guān)係的稱謂詞，而姊之夫、妹之夫可就男方或女方而言。

雖然《爾雅》的“妾”字出現(xiàn)在“宗族”章，但以“父之妾爲(wèi)庶母”一句著録，因此作者依據(jù)“婚姻”章“衆(zhòng)婦爲(wèi)庶婦”原則，將“妾”補(bǔ)入《爾雅》平輩之婚姻類親屬一格中。事實(shí)上，妾乃夫之次級(jí)配偶，而婦爲(wèi)夫之元配，妾自當(dāng)與婦W(妻)同歸爲(wèi)婚姻類親屬(或現(xiàn)代之配偶類親屬)。

3.甲金文及《爾雅·釋親》卑輩單式親稱系統(tǒng)之比較

從(表三)之二中可以看見(jiàn)《爾雅》及商甲金文中卑一輩的各類單式親稱，唯於卑二輩雙方各僅“孫”一詞。不過(guò)，《爾雅》的卑輩複式親稱卻可下達(dá)卑八代如(表四)之二之67—72，商甲金文則無(wú)任何卑輩複式親稱。

現(xiàn)在先討論(表三)之二中卑一輩宗族類親稱。雖然在《爾雅》的系統(tǒng)僅見(jiàn)“子”一稱，但“子”乃包含一己男性及女性卑一代的血親。《爾雅》曰“母之姊妹爲(wèi)從母，從母之男子爲(wèi)從母晜弟，其女子子爲(wèi)從母姊妹”，按，《爾雅》是在説“從母(即己母之姊妹)”所生的“男子(男兒)”爲(wèi)一己的從母晜弟，而從母所生的“女子子(女兒)”爲(wèi)一己的從母姊妹，由此可見(jiàn)“子”是包括一己之“男子(男兒)”及“女子子(女兒)”的一個(gè)親稱。唯“子”並具一字多詞之性質(zhì)，在傳世文獻(xiàn)中“子”亦可兼指成年的男性或女性，如在“之子于歸”《詩(shī)·桃夭》中，子指成年女性，但在“之子于征”《詩(shī)·車攻》中，子指成年男性。

(表三)之二 《爾雅》及商甲金文所見(jiàn)卑輩單式親稱比較表

事實(shí)上，“子”含“女”在商代甲金文中便是如此。當(dāng)單獨(dú)稱子之時(shí)，子可以包括女性，如商王貞人賓占卜“子目娩嘉？”《合》14034。娩嘉即生男孩，顯然，“子目”這位將要分娩的女性是以“子”爲(wèi)稱的，她是商王子輩的女性。但當(dāng)子、女並陳時(shí)，如卜“賜多子女？”《合》677時(shí)，子僅指男性之子，而女則指女性之子。

西方語(yǔ)言學(xué)中的顯著理論(Marking Theory)指出： 一對(duì)語(yǔ)詞或會(huì)有“顯性的(marked)”與“非顯性的(unmarked)”之分。(23)“顯著理論”或譯爲(wèi)“標(biāo)際理論”，係由布拉格學(xué)派(Prague School)的語(yǔ)言學(xué)家Trubetzkoy，Jakobson等於1930年代首先提出，後爲(wèi)J. H. Greenberg應(yīng)用到研究親屬制度上，亦爲(wèi)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家Chomsky及Halle 所采用。有關(guān)此一理論參見(jiàn)John Lyons ed., New Horizons in Linguistics (Harmondsworth： Penguin Books，1975)，pp.17,277-278。當(dāng)兩者不同時(shí)提示時(shí)，後者常概括前者，例如前面已説過(guò)的兩個(gè)例子： 1. “子”(非顯性)相對(duì)於“女”(顯性)，單獨(dú)説子時(shí)可含女；2. “兄弟”(非顯性)相對(duì)於“姊妹”(顯性) ，單獨(dú)説兄弟時(shí)可含姊妹。《爾雅》“子”一稱的內(nèi)涵明顯是承繼商代甲金文而來(lái)，唯《爾雅》未提及“女”一稱，可能是因爲(wèi)已經(jīng)有了“女子子”之稱，爲(wèi)免重複所以省略，並非當(dāng)時(shí)沒(méi)有作女兒的“女”這一親稱。

商代行雙系繼嗣，即同時(shí)行父系及母系繼嗣。(24)關(guān)於商人行父系及母系繼嗣，見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)310—312。在行父系繼嗣時(shí)，(由於商人親稱系統(tǒng)屬於“行輩型”)在卑一輩的親稱僅子、女二稱，且因顯著理論效應(yīng)，可以簡(jiǎn)爲(wèi)只有“子”一稱。子且爲(wèi)不分血、姻之類型性的稱謂，還可用來(lái)稱呼父方母方各級(jí)兄弟姊妹之子女。同理，在行母系繼嗣時(shí)，在卑一輩的親稱，可以簡(jiǎn)爲(wèi)只有“生”一稱。生且爲(wèi)不分血、姻之類型性的稱謂，並可用來(lái)稱呼父方母方各級(jí)兄弟姊妹之子女。商王母系繼嗣之“生”可以經(jīng)過(guò)商王“子子”即立子之程序，取得商王父系繼嗣之“子”的地位。換言之，一人在商代同時(shí)可有“生”及“子”兩種身份。(25)見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)25—31、259—260關(guān)於“子”之意涵及“子子”程序。

商人下一代分“生”及“子”之作用爲(wèi)何？據(jù)作者在《殷契釋親》一書中關(guān)於傳位及婚姻制度的研究，商王位的傳承乃循父系繼嗣關(guān)係，以兄終弟及、父死子繼爲(wèi)原則，“子”爲(wèi)商王位繼承人所需具備的身份。商王的子女結(jié)婚姻乃循母系繼嗣關(guān)係運(yùn)作，即在“母系同生不婚”之原則下，行同姓二合偶族(moieties)雙邊交表及姊妹交換婚(如圖三)。

圖三 商代子姓二合偶族世代交表及姊妹交換婚制

由於子姓二部即子姓內(nèi)之二合偶族世代行姊妹交換婚，使子姓任何一個(gè)下代的乙母系類型性“生”和丁母系類型性“生”，不僅含同胞兄弟姊妹，還含堂兄弟姊妹(父親兄弟之子女)及姨表兄弟姊妹(母親姊妹之子女)。要之，“同生同部同偶族”關(guān)係呈現(xiàn)彼此間互爲(wèi)“平表兄弟姊妹”，而“非同生同部”關(guān)係呈現(xiàn)交表兄弟姊妹關(guān)係，即彼此間互爲(wèi)姑表兄弟姊妹(父親姊妹之子女)及舅表兄弟姊妹(母親兄弟之子女)。

圖三中的婚姻關(guān)係是循母系繼嗣原則進(jìn)行的，但圖三中“Ψ”即王位或家長(zhǎng)地位的傳承，從Ψ一傳Ψ二再傳Ψ三則循父系繼嗣原則，由父子相傳，唯Ψ一、Ψ二、Ψ三的母系系屬則呈乙、丁隔代輪替的模式，近似周代的昭穆現(xiàn)象。

事實(shí)上，子姓任何兩代二部之間的婚姻模式即是各個(gè)世代之間的婚姻模式，因此，所謂子姓世代雙邊交表及姊妹交換婚，即言子姓的男或女世世代代以子姓的、類型性的、作爲(wèi)“交表兄弟姊妹”的“生”爲(wèi)結(jié)婚對(duì)象，而不以子姓的、類型性的、作爲(wèi)“平表兄弟姊妹”的“生”爲(wèi)結(jié)婚對(duì)象。每一代結(jié)婚人與前代不同之處乃在結(jié)婚對(duì)象彼此間兄弟姊妹關(guān)係的旁系級(jí)數(shù)範(fàn)疇會(huì)與世代同步遞增。

特別在此要再?gòu)?qiáng)調(diào)的是在早、中商時(shí)代，即在“姑”這個(gè)稱謂出現(xiàn)之前，不論二人互爲(wèi)平表兄弟姊妹或交表兄弟姊妹，或互爲(wèi)夫與妻，不論個(gè)人身在子姓二合偶族中之任一部(半)族，在商代他(她)們乃係同一姓族的一分子，他(她)們的親稱制度在尊一輩只有父、母二稱，在平輩只有兄、弟二稱，在卑一輩的父系模式只有子一稱，在卑一輩的母系模式只有生一稱，而且這些稱謂都是類型性的親稱，涵蓋父方、母方或夫方、妻方或男方、女方，即涵蓋血親及姻親及二合偶族之雙方。

關(guān)於卑一輩妻黨類單式親稱，《爾雅》系統(tǒng)有出、姪二稱，商代則無(wú)?，F(xiàn)在先來(lái)看“出”。按，“妻黨”章曰“男子謂姊妹之子爲(wèi)出”，這與“婚姻”章所曰“謂我舅者，吾謂之甥”説的是同一種親類(即己姊妹之子)，所以作者將“出”編爲(wèi)17-1號(hào)，並説明“出”爲(wèi)“甥e”之另稱。

男子姊妹之子所以被稱爲(wèi)“出”，這是因爲(wèi)在行父系繼嗣同姓不婚的周代，己(男子A)之姊妹必須嫁入他姓，她的子嗣依父系繼嗣原則，屬於其夫的姓族。因此，男子A稱其姊妹之子爲(wèi)“出”乃在表示： 雖然男子A的姊妹與男子A原本爲(wèi)同一姓族成員，但男子A姊妹之子卻是被“出”的，即被排出或排除在男子A姓族之外。

商代則不同，由於己(男子A)所娶的是同姓偶族的交表兄弟(姊妹)，與己是類型性的兄弟(姊妹)，而己之子與類型性的兄弟(姊妹)之子同一稱謂(即在父系繼嗣原則下稱“子”，在母系繼嗣原則下稱“生”)，且皆爲(wèi)同一姓族(但不同偶族)之成員。因此，在商代行同姓偶族交表及姊妹交換婚制度之下，一己姊妹之子沒(méi)有被一己姓族排出或排除作爲(wèi)一己姓族成員的問(wèn)題。換言之，在商代姊妹之子乃爲(wèi)己之類型的子，但在母系原則下以“生”稱之。到了周代，同姓不婚，且行單純的父系繼嗣原則，姊妹(同胞或類型性的)需嫁至他姓，因此姊妹之子不再與己同姓，故以“出”稱之，且在原來(lái)的“生”字旁加一個(gè)“男”字，以會(huì)父系繼嗣之意，造出了“甥”這個(gè)新字來(lái)稱呼係屬他姓的己之姊妹之子(且在“生”字旁加一個(gè)“女”字，以“姓”字保存“生”在商代一部分的語(yǔ)意)。總之，商代的“生”孳生了周代的“甥”、“姓”二字。

《爾雅》“婚姻”章的卑輩除了“甥e(ZS姊妹之子)”之外，尚有爲(wèi)“女子子之夫”即爲(wèi)女兒之夫的“壻”，以及爲(wèi)子之妻即“婦c(SW子之妻)”的“嬪”。在商代卑輩的姻親則有“婦b(SW子之妻)”如(表一)10一稱，唯於晚商時(shí)代始見(jiàn)。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看卑一輩妻黨類單式親稱之“姪”。據(jù)《爾雅》“妻黨”章之“女子謂兄弟之子爲(wèi)姪”可得知“姪”乃係“己父之姊妹”稱呼一己之用詞，而“己父之姊妹”據(jù)《爾雅》“宗族”章之“父之姊妹爲(wèi)姑”可知即“姑”。換言之，“姪”是姑(父之姊妹)用來(lái)指謂其兄弟之子(女)的稱呼，正如《儀禮·喪服·大功·傳》所説的“謂我姑者，我謂之姪”。

“姪”這個(gè)稱謂自出現(xiàn)以來(lái)一直是女性用詞，大約到了隋唐時(shí)代才見(jiàn)到男性用姪來(lái)稱呼兄弟之子，即出現(xiàn)了“叔姪”之稱。然而，當(dāng)時(shí)的儒者對(duì)此一用法並不以爲(wèi)然。唐·杜佑《通典》有記：“宋代或問(wèn)顏延之曰： 甥姪亦可施於伯叔從母耶？顏答曰： 伯叔有父名，則兄弟之子不得稱姪……姪字有女，明不及伯叔?！彼^“伯叔有父名”即言伯叔與兄弟之子間自古以來(lái)乃以父子相稱，伯叔不應(yīng)以?shī)┓Q兄弟之子。及至清代的段玉裁尚有類似的看法，在《説文》“姪”字下《段注》曰：“各本作兄之女也，不完，今依《爾雅》正?！倍斡癫脤ⅰ墩h文》的文本改爲(wèi)“姪，女子謂兄弟之子也，從女至聲”，且注曰：“今世俗男子謂兄弟之子爲(wèi)姪，是名之不正也?！倍问弦誀?wèi)姪這個(gè)稱呼乃是由女子用來(lái)稱呼她兄弟之子，由男子稱兄弟之子爲(wèi)姪是不正確的。

事實(shí)上，唐宋以來(lái)的大家在作品中已見(jiàn)有用姪來(lái)稱呼兄弟之子，如唐白居易有“新構(gòu)亭臺(tái)示諸弟姪”詩(shī)，宋蘇軾有“送千乘千能兩姪還鄉(xiāng)”詩(shī)。作者以爲(wèi)從隋唐之前二代男性不分直旁皆以父子相稱，到隋唐以來(lái)二代直旁男性以叔(伯)姪相稱，這中間所顯示出來(lái)的信息應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)父系大家族組織中直系與旁系間依存關(guān)係的遞減。父子之間的權(quán)力義務(wù)重於與叔(伯)之間的權(quán)利義務(wù)是不言而喻的。不過(guò)，即使叔(伯)姪間的稱呼已經(jīng)流行，傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)姪仍有“猶子”或“從子”的定位。(27)(明) 張自烈《正字通》“姪”字下曰：“稱兄弟之子曰從子曰猶子，禮也?！?/p>

叔在叔姪之稱中乃係尊一輩的親稱，不同於作者在上面討論平輩婚姻類單式親稱中所指出的： 在《爾雅》的系統(tǒng)中，叔作親稱，或作親稱的詞綴，乃敘平輩長(zhǎng)幼排行之詞。作者在上面指出叔單獨(dú)使用表“父之弟”始見(jiàn)於《晉書》。晉代叔姪之稱使叔從此轉(zhuǎn)成了一個(gè)尊一輩的親稱，並使姪這個(gè)稱呼多了一個(gè)男性使用人。對(duì)於曾作爲(wèi)女性專用稱謂的姪而言，在用姪表一己兄弟之女(子)這一點(diǎn)上似乎沒(méi)有改變，但當(dāng)初造出姪由女性專用的旨意則有失落。

表(三)之二顯示《爾雅》卑一輩妻黨類親稱有出、姪二稱，但商代卑一輩則無(wú)妻黨類親稱。前面且已説過(guò)，由於商人同姓爲(wèi)婚，所以下一代不會(huì)發(fā)生“出”即脫離父母姓的事情，且在商代兄弟姊妹的子女皆爲(wèi)類型性的子女，就父系模式而言皆可稱子(含女)，就母系模式而言皆可稱生，所以商人的卑一輩是沒(méi)有姪這個(gè)親稱的?！皧?女性稱兄弟之子)一稱的出現(xiàn)，使周代女性稱謂系統(tǒng)中的“子”(己之子)不再指兄弟之子，但如上所言在周代男性稱謂系統(tǒng)中的“子”仍可指兄弟之子，一如商代。

作者在《殷契釋親》中考證，《爾雅》的“姪”這個(gè)稱呼是因周代行“姪媵婚”而産生的，“姪”是由“姑”用來(lái)專指與姑嫁同夫的、作爲(wèi)姪媵的、一己兄弟之女。在姪媵婚中，男子不僅娶妻且以妻兄弟之女爲(wèi)媵，男子之配偶跨越兩個(gè)世代。商代並沒(méi)有出現(xiàn)姪這個(gè)親稱，雖然姑這個(gè)稱謂已在晚商時(shí)代出現(xiàn)[商代的“姑”乃係由女性(子?jì)D)用來(lái)專指其“夫之母”之詞，非爲(wèi)《爾雅》時(shí)代由姪來(lái)稱呼與她同嫁一夫的“姑”]?！稜栄拧分畩┡c其姑同嫁一夫，這與商代的姑爲(wèi)“夫之母”是不相容的，因爲(wèi)姑不得爲(wèi)己夫之母，同時(shí)又爲(wèi)己夫之妻。

促生“姪”這個(gè)親稱的“姪媵婚”是一種不同世代間的婚姻，人類學(xué)家稱之爲(wèi)斜婚(oblique marriage)?！皧╇艋椤钡男惺箷?huì)改變?cè)驹陔p邊交表及姊妹交換婚制中結(jié)婚人兩造親屬間平輩的關(guān)係，即會(huì)將妻方的親屬輩份向上疊壓(skewing)，同時(shí)將夫方的親屬的輩份向下疊壓。這是因爲(wèi)己(男)娶了妻之兄弟之女，這使妻之兄弟成爲(wèi)了己(男)之岳父，但妻之兄弟在沒(méi)有發(fā)生姪媵時(shí)與己(男)乃同輩。這種斜婚及疊壓作用可假兒童遊戲器材“翹翹板”來(lái)作説明： 結(jié)婚男女雙方平輩如翹翹板處?kù)丁澳小彼綘顟B(tài)；但是現(xiàn)在發(fā)生了傾斜，即“男——女”，亦即男方降於水平(平輩)之下，而女方升至水平(平輩)之上，形成了男卑女尊之態(tài)式。男方直系不同的世代被壓成“敵體(equation)”即一個(gè)輩分，如翹翹板的左方低端，女方直系不同的世代亦被壓成“敵體”即一個(gè)輩分，如翹翹板的右方高端。此一斜(姪媵)婚及疊壓親稱的效應(yīng)使周初“二分合并型”的親稱結(jié)構(gòu)面目全非，人類學(xué)家另以“奧麻哈(Omaha)型”命名這種不同的親稱結(jié)構(gòu)。(28)關(guān)於親稱“疊壓(skewing)”之理論，參見(jiàn)Robert Parkin, Kinship An Introduction to Basic Concepts，pp.113。關(guān)於“奧麻哈(Omaha)型”親稱，見(jiàn)Kinship An Introduction to Basic Concepts，p.111，以及Ruey Yih-fu芮逸夫，“The Similarity of the Ancient Chinese Kinship Terminology to the Omaha Type,”《考古人類學(xué)刊》1958年第12期，頁(yè)9—18。又參見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)287—293。

周代之姪媵往往伴隨娣媵行使，即己(男)不僅娶妻，且同時(shí)娶妻之娣及妻之姪。在姪媵制尚未興起即行雙邊交表及姊妹交換婚的時(shí)代，己(男)所娶的(含妻及其娣)乃其雙邊交表姊妹，即己(男)母親兄弟之女同時(shí)又爲(wèi)父親姊妹之女。然而姪媵發(fā)生後，雙方平輩關(guān)係不再，己(男)雖然仍娶母親兄弟之女，但她的姪卻非己(男)父親姊妹之女，換言之，雙邊交表婚中的父方交表婚關(guān)係出現(xiàn)解構(gòu)現(xiàn)象，不過(guò)母方交表婚關(guān)係還是持續(xù)存在的?？傊?，姪媵婚的施行使早周的雙邊交表及姊妹交換(含娣媵)婚演化爲(wèi)母方交表婚及斜婚制。

現(xiàn)在看單式親稱最後一項(xiàng)的比較，即商代甲金文與《爾雅》的卑二輩雙方各僅“孫”一詞。不過(guò)，《爾雅》的卑輩複式親稱可再向下延伸至卑八代如(表四)之二之66—72，商代則無(wú)卑二輩以下的親稱。這些稱謂的製作可能非基於現(xiàn)實(shí)的需要，而係與周人“子子孫孫永寶”的主觀企望相關(guān)吧。

六、 商代甲金文所見(jiàn)的複式親稱系統(tǒng)

在商代的甲金文中約見(jiàn)有56個(gè)複式親稱，它們由21個(gè)親稱區(qū)別詞與13個(gè)親稱詞組合而成。

13個(gè)親稱詞： 祖、妣、父、母、子、兄、弟、女、生、公、婦、高、母弟。

特別要在此指出的是，在(表一)中作者列有商代甲金文中單式親稱23號(hào)24名，所以並非每一個(gè)單式親稱都一定會(huì)組成複式親稱。

在下表中，親稱區(qū)別字以“詞綴”名之，它們皆出現(xiàn)在親稱詞之前並與之組合成複式親稱，因此親稱區(qū)別字也可以稱之爲(wèi)“親稱前綴”。親稱詞在下表中以“親稱詞根”名之。事實(shí)上，親稱詞根除了可以有前綴之外，還可以有後綴，但商代的複式親稱只見(jiàn)有前綴?，F(xiàn)將商代56個(gè)複式親稱及其詞根、詞綴列表如下：

(表四)之一 商甲金文所見(jiàn)複式親稱表

對(duì)以上商代諸親稱區(qū)別詞(字)或詞綴的性質(zhì)及功能，作者有六點(diǎn)説明：

1.分辨世代之尊卑、高(上)下之不同

屬於此一作用的商代詞綴有“高”、 “毓”二詞。高可作“祖、妣”之前綴，形成“高祖”、 “高妣”之複式親稱。如前(第五章第七節(jié))所述，商“高祖”可指稱王室傳説中的始祖、先公遠(yuǎn)祖、先公近祖、開國(guó)首任君王即小宗祀首湯(大乙)，是一個(gè)類分型的親稱，而“高妣”爲(wèi)他們之配。又前面第五章第五節(jié)亦論及“高祖”與“毓祖”形成對(duì)比，“高”因此有在上之意，而“毓”作詞綴如王國(guó)維説有在下或在后(後)之意涵。“高”作爲(wèi)親稱詞綴，持續(xù)爲(wèi)後代所沿用，然而，《爾雅》則將“高”作爲(wèi)親稱詞綴的意義窄化，只指稱尊己四代的祖先，是一個(gè)“零對(duì)等”即無(wú)敵體的“個(gè)別性”的親稱?！柏埂眲t未見(jiàn)爲(wèi)後代用作親稱詞綴。

2.分辨直旁之關(guān)係

屬於此一作用的詞綴有“帝”及“介、多、多介”等詞。

雖然“帝子”(《合》30390)一詞在甲骨文中僅一見(jiàn)，唯裘錫圭指出“嫡”在經(jīng)典中多作“適”，乃從帝聲，因此推論甲骨文中的帝子即指嫡子，並指出“這種帝字就是嫡字的前身”；相對(duì)於“帝子”的“介子”，饒宗頤指出《禮記·曾子問(wèn)》中，稱庶子爲(wèi)介子。(29)見(jiàn)裘錫圭： 《關(guān)於商代的宗族組織與貴族和平民兩個(gè)階級(jí)的初步研究》，《文史》1982年第17期，頁(yè)3；又見(jiàn)饒宗頤： 《殷代貞卜人物通考》，香港： 香港大學(xué)出版社1959年版，頁(yè)382。裘錫圭、饒宗頤之説可從。

按，介父、介子《合》2345、1623乃是類型性的稱謂。介父可指稱一己各級(jí)旁系的父輩，介祖、介母、介子、介兄亦可指稱一己各級(jí)旁系的祖、母、子、兄輩。換言之，商人有作直旁之分，但不如《爾雅》又對(duì)旁系作了等級(jí)之分，如(表六)。也正因爲(wèi)商人不對(duì)旁系親屬作等級(jí)之分，所以可在親稱或“介+親稱”前加“多”作爲(wèi)詞綴。在語(yǔ)意上，“多”與“庶”近似，所以商代的“多子”與後代的“庶子”近似。

3.標(biāo)示産生親屬關(guān)係之中間關(guān)係人

目前甲骨文中所見(jiàn)屬於此一類的詞綴僅有“母、妣”二詞，但是在理論上商代每一個(gè)現(xiàn)有的單式親稱皆可用作詞綴或區(qū)別字(詞)來(lái)表發(fā)生親屬關(guān)係的關(guān)係人，即通過(guò)詞綴所標(biāo)示的“那個(gè)人”或“那個(gè)身份”而産生的親屬關(guān)係(在《爾雅》系統(tǒng)中會(huì)在此人或此一身份前加一“從”字以爲(wèi)詞綴)。

商代甲骨文中有“多母弟”一稱呼，以“母”作爲(wèi)發(fā)生親屬關(guān)係之中介者或中間關(guān)係人。

《英》2274

甲骨文“多母弟”以讀“多+母弟”，即多個(gè)“同母之弟”?！澳傅堋贬尃?wèi)“同母之弟”乃有“後例”，《公羊傳·隱公七年》曰“齊侯使其弟來(lái)聘，其稱弟何？母弟稱弟，母兄稱兄”，《何注》曰：“母弟，同母弟；母兄，同母兄。”“多母弟”乃多個(gè)與己同母的弟弟，即通過(guò)己母親即同母關(guān)係而産生的兄弟關(guān)係。

按，兄弟關(guān)係在父系繼嗣的原則之下，可以分出“同母同父兄弟”、“異母同父兄弟”。準(zhǔn)此，卜辭(8)可視爲(wèi)： 商王在卜是否命令諸個(gè)與己同母之兄弟與“酉”來(lái)作“”這件事(商代父系的“父”含己父及己父之各級(jí)旁系兄弟；父系的“母”亦是類型性的，含多父之配偶)。然而由於商王室行“雙系(既是父方亦是母方)繼嗣”，因此雖然從父系繼嗣的觀點(diǎn)來(lái)説“母弟”含“同母同父兄弟”，但是從母系繼嗣的觀點(diǎn)來(lái)看，“母弟”除了“同母同父兄弟”之外尚包括“同母異父兄弟”(商代母系的“母”亦是類型性的，含己母及己母之各級(jí)旁系姊妹，母系的“父”含多母之配偶)。

至於以“妣”作詞綴的“妣母”一詞，作者以爲(wèi)似可讀爲(wèi)具有“妣”此一身份的“母b”者(“母b”有別於“母a”)，乃爲(wèi)商人先公先王法定配偶之另稱如(表一)之2。

4.分辨同一輩份中，排行長(zhǎng)幼或先後之序

屬於此一作用的詞綴有“大、中、小”這一系列的詞，它們可以作“祖、妣、父、母、兄、子”等六個(gè)親稱的前綴，以分辨各個(gè)世代同輩份者之間排行的長(zhǎng)幼或先後之序。商代的“大、中、小”可與周代的“伯(或太、元、孟)、仲(中)、叔(少)、季”類比，而“太、仲、少”顯然是從“大、中、小”演化而來(lái)的。但是特別要指出的是： 商代排行上的“大子”當(dāng)如同“大祖、大兄”，是出生上的位序，是自然形成的，未必如後代的“太子”或“世子”，乃經(jīng)由主觀的程序及條件，定爲(wèi)專有邦或家繼承者的絶對(duì)地位(此一定義下的“太子”或“世子”可不必爲(wèi)出生排行上的長(zhǎng)子，也可不必爲(wèi)第一夫人所生之子)。

特別要再指出的是：“中”可以與“大、中、小”形成序列，但“中”又可以與“右、中、左”形成另一序列，後者乃與職位或地位相關(guān)。再者，在晚商時(shí)代，“小子”一稱顯然已經(jīng)用來(lái)指稱在政治上身份地位低於“子”者。(30)參見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)34—35。

5.分辨地位之尊卑

屬於此一作用的詞綴約有“司、亞、長(zhǎng)”等三詞。

“司”見(jiàn)用於作女性親稱的前綴詞，如“司婦”，其詞義與後代之司馬、司徒之“司”基本上是相同的。司婦因此有管理諸婦、爲(wèi)諸婦之長(zhǎng)的義涵在內(nèi)。司字在商代先作司及，後來(lái)又加了一個(gè)音符ㄙ(以)，作、，在周金文中又省作始、姒。商代的司或司婦與《爾雅》“娣婦謂長(zhǎng)婦爲(wèi)姒婦”之“姒婦”及《左傳·成公十一年》記“吾不以妾爲(wèi)姒”的“姒”不僅在詞義上，而且在字形上一脈相聯(lián)。準(zhǔn)此，商代的“司母”當(dāng)係母輩之長(zhǎng)，擁有管理諸母的身份地位。(31)參見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)175—180。

作爲(wèi)商甲骨文所見(jiàn)“亞妣、亞母”二稱詞綴的“亞”是相對(duì)於“司”而言。亞母在地位上當(dāng)係亞(次)於司母?！稜栄拧肺从浻凶鳡?wèi)詞綴的“亞(次)”，但《漢書·高帝紀(jì)》言項(xiàng)羽之“亞父范增”一語(yǔ)則爲(wèi)商代“亞(次)”用例之餘緒。再者“亞”在周初殷遺民鐘器銘“丕顯高祖、亞祖、文考，克明厥心”《集成》247中，亞祖在世代之排序乃低或次於高祖。所以“亞”作親稱的詞綴，不僅表示水平關(guān)係，同時(shí)也表示垂直關(guān)係上的次位(此“亞”且不同於作婚姻類親稱的“亞”)。

關(guān)於作“子”前綴的“長(zhǎng)”，李學(xué)勤考證，1999年在安陽(yáng)殷墟劉家莊商末墓葬M1046出土的玉璋上，一段墨書文字“祼于長(zhǎng)子癸”，其中的長(zhǎng)子即首子、元子。李説可從，唯李學(xué)勤以爲(wèi)“太清宮”長(zhǎng)子口墓器銘中的長(zhǎng)子亦爲(wèi)元子，作者存疑，“長(zhǎng)”在此或當(dāng)從楊升南讀若地名或氏名。(32)見(jiàn)李學(xué)勤： 《祼玉與商末親族制度》，《史學(xué)月刊》2004年第9期，頁(yè)22；楊升南： 《商代的長(zhǎng)族——兼説鹿邑“長(zhǎng)子口”大墓的墓主》，《2006年中國(guó)安陽(yáng)慶祝殷墟申遺成功暨紀(jì)念YH127坑發(fā)現(xiàn)70周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，頁(yè)4。楊指出長(zhǎng)子口“應(yīng)就是殷墟前期長(zhǎng)氏家族的後代”。又參見(jiàn)李學(xué)勤： 《長(zhǎng)子、中子和別子》，《故宮博物院院刊》2001年第6期。

6.作職能或禮法之區(qū)分

七、 《爾雅·釋親》所見(jiàn)的複式親稱系統(tǒng)

在《爾雅·釋親》中約見(jiàn)有72個(gè)複式親稱，它們由14個(gè)親稱詞與41個(gè)詞綴或親稱區(qū)別詞(含32個(gè)單字區(qū)別詞，9個(gè)雙字區(qū)別詞)組合而成。

14個(gè)親稱詞： 祖、父、母、姑、舅、兄、晜(晜弟之晜)、弟、姊、妹、婦、公、子、孫。

32個(gè)單字區(qū)別詞： 高、曾(曾+3)、外、王、世、叔、庶、祖、從、君、先、少、族、長(zhǎng)、姒、稚、娣、公、女、嫡、衆(zhòng)、婚、姻、男、離、歸、曾(曾-3)、玄、來(lái)、晜(晜-6晜孫之晜)、仍、雲(yún)。

9個(gè)雙字區(qū)別詞： 高祖、曾祖、族曾、外曾、從祖、族祖、從父、從母、女子(女)。

現(xiàn)表列《爾雅·釋親》72個(gè)複式親稱，其詞綴、其所表的親類(用人類學(xué)家的符號(hào)標(biāo)示)及《爾雅·釋親》對(duì)其的注記如下：

(表四)之二 《爾雅》所見(jiàn)複式親稱表

(表四)之二列出了見(jiàn)於《爾雅》的由32個(gè)單字區(qū)別詞和9個(gè)雙字區(qū)別詞組及14個(gè)親稱組合而成的72個(gè)複式親稱(唯加“*”號(hào)者可視爲(wèi)“準(zhǔn)親稱”)。對(duì)於《爾雅》這41個(gè)區(qū)別詞，現(xiàn)參照(表四)之一的説明方式來(lái)進(jìn)行討論和對(duì)比。

1.分辨世代之尊卑、高(上)下之不同

《爾雅》有“高+4、曾(曾+3)、王+2、祖+2、離-2、歸-2、曾(曾-3)、玄-4、來(lái)-5、晜-6、仍-7、雲(yún)-8”等12個(gè)單字區(qū)別詞，以及“高祖+4、曾祖+3、族曾、族祖”等4個(gè)雙字區(qū)別詞對(duì)親稱作出世代尊卑、高(上)下不同之分。這些區(qū)別字與親稱組合而成的複式親稱在《爾雅》中的定義在(表四)之二中已經(jīng)列出，不再贅言。但作者要指出的是： 那些加在區(qū)別字旁的“+數(shù)字”旨在提示讀者該相關(guān)親稱所表示的尊輩世代之?dāng)?shù)，而加在區(qū)別字旁的“-數(shù)字”則表示卑輩世代之?dāng)?shù)，這些加減數(shù)字並不出現(xiàn)在各文本實(shí)録的親稱中。在《爾雅》系統(tǒng)中，由於有“曾-3、玄-4、來(lái)-5、晜-6、仍-7、雲(yún)-8”等區(qū)別字，所以親稱可以下達(dá)至卑八代，商甲骨文中則至卑二代爲(wèi)止，且“孫”這個(gè)親稱在甲骨文中僅二見(jiàn)。此一現(xiàn)象反映出了商人重視尊輩及旁系先人，較輕忽孫輩，與周人在青銅器銘文中動(dòng)輒言“子子孫孫永寶用”有別。

原則上來(lái)説，古代漢語(yǔ)書面親稱系統(tǒng)一方面會(huì)以添加意素的方式來(lái)達(dá)到精準(zhǔn)指謂對(duì)象的目的，如前所言單、雙親稱區(qū)別詞之出現(xiàn)及使用。但是，在另一方面它也會(huì)調(diào)整因此産生的重出或重疊的稱謂(即贅詞現(xiàn)象)以精煉語(yǔ)言。例如《爾雅》曰“父之考爲(wèi)王父”，又曰“祖，王父也”，所以“王父”可爲(wèi)“祖”或“祖父”取代來(lái)稱呼“父之父(FF)”，而“曾祖”或“曾祖父”亦可取代“曾祖王父”來(lái)稱呼“父之父之父(FFF)”。再者，《爾雅》曰“曾祖王父之考爲(wèi)高祖王父”，顯然高祖王父是曾祖王父之父，“高”要比“曾”長(zhǎng)一輩，如同“曾祖”可以取代“曾祖王父”，“高祖”亦可取代“高祖王父”來(lái)稱呼“父之父之父之父(FFFF)”。事實(shí)上，在現(xiàn)代漢語(yǔ)親稱中，幾乎已完全捨棄以“王父”表父之父。

按，“曾”爲(wèi)“層”之本字，《爾雅》郭注曰“曾，重也”，“曾”有重疊或加多一層的意思，它作爲(wèi)祖的前綴有就祖再加一輩的意思。作者將“曾”或?qū)懗伞霸?3”、“曾-3”，這表示“曾”這輩或高於己三輩如“曾祖”，或低於己三輩如“曾孫”。不過(guò)，這種寫法是未將“己”這一輩算入，才有“曾+3”、“曾-3”之?dāng)?shù)(這裏只計(jì)算父+1、祖+2、曾祖+3等上三輩或子-1、孫-2、曾孫-3等卑三輩，而一己則爲(wèi)“己0”)。若將“己”這一輩算入，則“曾+3”、“曾-3”需改寫爲(wèi)“曾+4”、“曾-4”(這裏的計(jì)算方式爲(wèi)從己1算起，再向上算父+2、祖+3、曾祖+4共四輩，或從己1算起，再向下算子-2、孫-3、曾孫-4共四輩)。這兩種不同的算法各有所本且用法相異，只是既然“曾+3”可以爲(wèi)“曾+4”，那麼“高+4”也可以爲(wèi)“高+5”。

現(xiàn)在來(lái)看以“族曾”作爲(wèi)《爾雅》複式詞綴的“族曾王父”、“族曾王母”二稱。“族曾”事實(shí)上是由“族”及“曾”這兩個(gè)單式詞綴(區(qū)別字)組合而成的。就“族曾”的“曾”而言，方才提到“曾王父”就是“曾祖父”，“曾祖王父”爲(wèi)“曾祖父”，而“曾”爲(wèi)己之上三或四代。在“族曾”中“曾”並未因“族”的加綴而改變了“曾”的輩份之值。加一“族”字在“曾王父”之前而成的“族曾王父”，乃表示他們係屬同一宗族的曾祖父?jìng)?，即指稱一己的曾祖父及其兄弟們，他們與己出自同一高祖。“族”這個(gè)詞綴乃涉及“同宗族”及“兄弟”這兩件事，即涉及宗族中直旁系親屬的問(wèn)題，但是由於它和“曾”結(jié)合成“族曾”，所以在本節(jié)中一并討論之。

關(guān)於“族曾王父”的定義，《爾雅》曰“(己)父之從祖祖父爲(wèi)族曾王父”，而“己”之“從祖祖父”乃“己”“父之世父、叔父”。準(zhǔn)此，所謂“父”之“從祖祖父”或“族曾王父”即“己父”之祖父輩的諸祖，也就是一己“父之父之父之兄弟(FFFB)”，即己之曾祖父及其兄弟們。而“族曾王母”即一己“父之從祖祖母”，即己“父之父之父之兄弟之妻(FFFBW)”，即一己的曾祖父及其兄弟們的妻子。這裏所涉及的“從祖”這個(gè)詞綴，詳?shù)谄哒碌谌?jié)及表(五)之一。

“族”作爲(wèi)親稱詞綴亦有較己相去三或四級(jí)之意涵，但“族”涉及的級(jí)非爲(wèi)親屬之世代高下(垂直)關(guān)係，乃平輩之直旁(水平)的關(guān)係?，F(xiàn)在先從自《爾雅》時(shí)代沿用至今之“族兄(晜)弟”一詞所涉及的兄弟亦即直旁關(guān)係説起。按，“親兄弟”乃同父，彼此間父系血統(tǒng)的差數(shù)爲(wèi)0，但己與嫡親兄弟係屬同一父系。其次，“堂(從)兄弟”爲(wèi)己父兄弟之子，與己不同父但同祖，即己與堂兄弟之父系關(guān)係間有1級(jí)之差(此一差別出自己父與己這一父系，相對(duì)於己父之兄弟及其子這一父系)；“再?gòu)男值堋睜?wèi)己祖之兄弟之子之子，與己出自同一曾祖，即己與再?gòu)男值苤赶店P(guān)係間又加多了1系級(jí)差數(shù)；而此一差別出自己祖之系(含己、己父及己父兄弟)與己祖之兄弟之系(含他們的後人至與己平輩)?！白逍?晜)弟”爲(wèi)己曾祖之兄弟之子之子之子，與己出自同一高祖，即己與族兄弟之父系關(guān)係間又加多了1系級(jí)差數(shù)；而此一差別出自己曾祖之系(含己之曾祖、祖、父至己)與己曾祖之兄弟之系(含他們的後人至與己平輩)。換言之，一共加多了3系級(jí)差數(shù)，即同祖、同曾祖、同高祖三系級(jí)，詳見(jiàn)圖四。

圖四 《爾雅·釋親》之兄弟及同宗族旁系兄弟(含姊妹)

如果以己(及己父)爲(wèi)直系，而己之同父(從己)兄弟爲(wèi)第1級(jí)旁系兄弟，則可視己之同祖(從父)兄弟爲(wèi)己第2級(jí)旁系兄弟即“堂兄弟”，己之同曾祖(從祖)兄弟爲(wèi)己第3級(jí)旁系兄弟即“再?gòu)男值堋?，己同高?從曾祖)兄弟爲(wèi)己之第4級(jí)旁系兄弟即“族兄弟”(如圖四)。(33)“族祖王父”一詞未見(jiàn)於《爾雅·釋親》文本，乃作者參照“族祖王母”所增補(bǔ)。再者據(jù)《爾雅》，“族祖母”乃“族父”之妻，而“族祖姑”乃“族父”之姊妹，三人係屬同一輩分，但“族祖母”、“族祖姑”中有“祖”字，而“族父”中無(wú)“祖”字。三人何以在命名上有此差別？作者將另以專文探討之。又在圖四中，作者將作者本人所撰擬之親稱加( )號(hào)，見(jiàn)於其他傳世文本之親稱加〔 〕號(hào)，而《爾雅·釋親》文本所見(jiàn)之親稱則未加( )或〔 〕號(hào)。

以“族”爲(wèi)詞綴的親稱除了前述的“族曾王父”、“族曾王母”，《爾雅》尚有“族祖王母”、“族父”、“族祖母”、“族祖姑”?！稜栄拧吩弧案钢畯淖鏁偟苤笭?wèi)族祖王母”，“族祖王母”即“族祖王父”之妻，而“族父”乃“父之從祖晜弟”，“族祖母”乃“父之從祖晜弟之妻”即“族父”之妻，而“族祖姑”乃“父之從祖姊妹”即“族父”之姊妹(如圖四)。

2.分辨直旁之關(guān)係

在《爾雅》的系統(tǒng)中，作直旁之分的詞綴約有“嫡、衆(zhòng)、庶、族、從”等五個(gè)?！暗?、衆(zhòng)、庶”以單字區(qū)別詞形態(tài)出現(xiàn)，而“族、從”可以單或雙字區(qū)別詞形態(tài)出現(xiàn)(在第七章第一節(jié)中，作者對(duì)“族”已作了部分討論)。

作者在第六章第二節(jié)中指出，商代分辨直旁關(guān)係的詞綴有“帝”及“介、多、多介”，作者引據(jù)了裘錫圭“帝”即嫡的考證，並引據(jù)饒宗頤“庶子爲(wèi)介子”的考證，並言“多”與“庶”近似，所以商代的“多子”與後代的“庶子”近似，由此可見(jiàn)“嫡、衆(zhòng)、庶”在商代多用爲(wèi)分辨男性親稱直旁之分的詞綴。但是，在《爾雅》的系統(tǒng)中，則僅見(jiàn)“嫡婦”、“衆(zhòng)婦”、“庶婦”如(表四)之二之54、55、56號(hào)，以及“庶母”如(表四)之二27號(hào)等四稱以“嫡、衆(zhòng)、庶”爲(wèi)親稱前綴，且皆用以分辨女性親稱之直旁或嫡庶。

“族、從”二詞亦係作直旁之分的詞綴，唯或可以雙詞複式形態(tài)出現(xiàn)，如“族曾王父”、“族曾王母”、“族祖王父”等，或以單字區(qū)別詞形態(tài)出現(xiàn)，如“族父”。作者在第七章第一節(jié)中已考證了以“族”爲(wèi)前綴(不論以單、雙區(qū)別字)所産生的親稱皆屬於第4旁系，以“從”爲(wèi)前綴的親稱則分布在第2、3旁系。

“從”作爲(wèi)《爾雅》親稱詞綴如同“族”，可以單字或雙字區(qū)別詞形態(tài)出現(xiàn)。以單字區(qū)別詞的即以“從+親稱”爲(wèi)結(jié)構(gòu)形態(tài)，在《爾雅》中有“從舅”、 “從母”二稱；以雙字區(qū)別詞的即以“(從+親稱)+親稱”爲(wèi)結(jié)構(gòu)形態(tài)，在《爾雅》中有“從祖祖父”、“從祖祖母”、“從祖王母”、“從祖父”、“從祖母”、“從祖姑”、“從祖晜弟”、“從父晜弟”、“從母晜弟”、“從母姊妹”等十稱。“從”這個(gè)親稱詞綴與標(biāo)示“産生親屬關(guān)係之中間關(guān)係人”有關(guān)，需於下進(jìn)一步討論之。

3.標(biāo)示産生親屬關(guān)係之中間關(guān)係人

“從”這個(gè)親稱詞綴恰恰是用“從”的本字“從”的象形造字本義，即一人在前，一人跟隨在後，有隨著、跟從，或通過(guò)、經(jīng)由前者之關(guān)係，接續(xù)而來(lái)的意思?，F(xiàn)在先看《爾雅》中七個(gè)以“從祖”爲(wèi)詞綴的親稱，它們的編號(hào)取自(表四)之二以便查對(duì)。

(表五)之一 “從+祖”+親稱

作者以“來(lái)自己祖之兄弟的”解釋“從祖”，乃據(jù)《爾雅》所言之“父之世父、叔父爲(wèi)從祖祖父”，因爲(wèi)“父之世父、叔父”爲(wèi)己的祖父輩，他們是己祖之兄弟。這些人之所以被己以“祖父”稱呼，是因爲(wèi)“從祖”即隨著或通過(guò)己與祖父已有的關(guān)係接續(xù)産生出來(lái)的親屬關(guān)係?！皬淖孀婺浮笔且驙?wèi)一己有了與祖父輩的關(guān)係，所以進(jìn)而稱呼他們的配偶爲(wèi)“祖母”?！皬淖娓浮笔且驙?wèi)一己有了與祖父輩的關(guān)係，所以他們的兒子成了己的“經(jīng)由祖父而來(lái)的”父輩，而他們的女兒成了己的“經(jīng)由祖父而來(lái)的”姑輩即“從祖姑”，他們的配偶成了己的“經(jīng)由祖父而來(lái)的”母輩即“從祖母”，他們的孫子成爲(wèi)己的“經(jīng)由祖父而來(lái)的”兄弟輩。

總的來(lái)説己之第3級(jí)旁系親屬是這樣的： 與己平輩者爲(wèi)“從祖兄(晜)弟”；高己一輩者爲(wèi)“從祖父”、“從祖母”、“從祖姑”；高己二輩者爲(wèi)“從祖祖父”、“從祖王(祖)母”。特別要注意的是： 己之父系第3級(jí)旁系親屬恰有3代深度，即從“從祖”這一代算至與己同世代。己之父系第3級(jí)旁系親屬與己乃同出一曾祖，如圖四所示?，F(xiàn)在再來(lái)看《爾雅》中兩個(gè)以“從”這個(gè)單一區(qū)別字爲(wèi)詞綴的親稱。

(表五)之二 “從”+親稱

稱己母之姊妹爲(wèi)“從母”乃因娣媵婚制而産生，蓋姊妹同嫁一夫，己母之姊妹可爲(wèi)己父之妻(唯即使在娣媵婚制的時(shí)代，亦非一女所有的姊妹皆嫁給同一夫君)。再者，“舅”爲(wèi)己母之兄弟，“舅”前加“從”乃表己母之從父兄(晜)弟?，F(xiàn)在再來(lái)看《爾雅》中三個(gè)以“從+親稱(父/母)”+親稱爲(wèi)詞綴的親稱。

(表五)之三 “從+親稱(父/母)”+親稱

《爾雅》曰“兄之子、弟之子相謂爲(wèi)從父晜弟”，“從父晜弟”即自唐代以來(lái)人們所謂的“堂兄弟”。(34)“堂兄弟”一詞始見(jiàn)於《舊唐書·中宗本紀(jì)》“己未，封堂兄左金吾將軍”及《舊唐書·張獻(xiàn)誠(chéng)傳》“仍薦堂弟試太常卿兼右羽林將軍”。參見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)134?！稜栄拧酚衷弧皬哪钢凶訝?wèi)從母晜弟，其女子子爲(wèi)從母姊妹”，即言“從母晜弟”、“從母姊妹”乃爲(wèi)己母姊妹之子女。但作者需指出： 若己母姊妹之夫皆爲(wèi)己父，則“從母晜弟、姊妹”爲(wèi)己之同父異母兄弟姊妹，倘若他(她)們與己不同父，則當(dāng)爲(wèi)己之“姨表兄弟姊妹”(唯《爾雅·釋親》中未見(jiàn)有“姨表兄弟”或“姨表姊妹”二稱)。

在現(xiàn)代的親稱系統(tǒng)中，人們或以“從兄弟”取代“堂兄弟”、“從父晜弟”，或用“再?gòu)男值堋倍挥谩皬淖嫘?晜)弟”，此一情狀就親屬直旁等級(jí)之分辨來(lái)説，確實(shí)不如《爾雅》系統(tǒng)以“兄弟、從父晜弟、從祖兄弟、族兄弟(從曾祖兄弟)”來(lái)表己之1、2、3、4級(jí)旁系平輩親屬來(lái)得簡(jiǎn)單明瞭。這是否是一種倒退？其實(shí)，古今社會(huì)不同，現(xiàn)代人已少有必要去知曉一己第4旁系每一成員的名稱。

4、5、6.分辨同一輩份中排行長(zhǎng)幼或先後之序和分辨地位之尊卑，以及作職能或禮法之區(qū)分

在《爾雅》中作長(zhǎng)幼或先後之序，以及分辨地位尊卑之詞綴似多有重疊，這些詞綴有世、叔、少、長(zhǎng)、姒、稚、娣、公等八詞。又《爾雅》中作職能或禮法區(qū)分之詞綴亦似未能與部分上述之詞綴分辨清楚，因此作者將它們合并在此討論之。

《爾雅》曰“父之晜弟，先生爲(wèi)世父，後生爲(wèi)叔父”，由此可見(jiàn)“世、叔”爲(wèi)敘平輩長(zhǎng)幼或先後之詞綴。商甲骨文中未見(jiàn)有“世、叔”作敘長(zhǎng)幼或先後之詞綴，僅見(jiàn)有“大、中、小”這一系列的詞，它們可以作“祖、妣、父、母、兄、子”等六個(gè)親稱的前綴，以分辨各個(gè)世代同輩份者之間排行的長(zhǎng)幼或先後之序(參見(jiàn)第六章第四節(jié))。雖然商代的“大、中、小”未見(jiàn)於《爾雅·釋親》文本中，但在兩周金文中常見(jiàn)周人以“伯(或太、元、孟)、仲(中)、叔(少)、季”來(lái)敘長(zhǎng)幼，周之“太、仲”明顯是從商之“大、中”演化而來(lái)，同樣，周代的“伯”似亦從商代作“首/長(zhǎng)”的“白(伯)”傳承而來(lái)，再者“叔”的聲符“尗”有“小”的意涵，如趙璽之“尗司馬”，而“尗”又可讀若“叔”。(35)參見(jiàn)何琳儀： 《戰(zhàn)國(guó)古文字典》，北京： 中華書局1998年版，頁(yè)199—200。又《殷契釋親》，頁(yè)126。

《爾雅》未見(jiàn)“世子”一詞，但其他傳世的兩周文本中倒是經(jīng)常可見(jiàn)?！笆雷印庇欣^承父權(quán)之“太子”的詞義，且與傳世文本中的“嗣子”一詞意義相近。“世子”一詞於權(quán)位傳承制度相關(guān)，與出生長(zhǎng)幼的排序似較少關(guān)聯(lián)。

《爾雅·釋親·妻黨》曰“長(zhǎng)婦謂稚婦爲(wèi)娣婦，娣婦謂長(zhǎng)婦爲(wèi)姒婦”，《爾雅·釋親·婚姻》曰“長(zhǎng)婦爲(wèi)嫡婦”。作者在第六章第五節(jié)中已指出《爾雅》之“姒婦”即自商代之“司婦”一脈相承而來(lái)，有管理諸婦且爲(wèi)諸婦之長(zhǎng)即“長(zhǎng)婦”的義涵在內(nèi)。

《爾雅·釋親·婚姻》曰：“婦稱夫之父曰舅，夫之母曰姑……謂夫之庶母爲(wèi)少姑。”事實(shí)上，女子稱夫之母爲(wèi)“姑”始見(jiàn)於晚商金文。(36)如《集成》2138、5375、9820關(guān)於商代“姑”的細(xì)節(jié)討論，參見(jiàn)《殷契釋親》第七章。準(zhǔn)此，《爾雅》“少姑”的“少”當(dāng)如商代的“小母”的“小”。

《爾雅》中以公爲(wèi)詞綴的親稱有“兄公”、“女公”二詞?！稜栄拧め層H·婚姻》曰：“(婦稱)夫之兄爲(wèi)兄公，夫之弟爲(wèi)叔，夫之姊爲(wèi)女公，夫之女弟爲(wèi)女妹?！薄靶止奔捶蛑?，“女公”即夫之姊。作者在第五章第一節(jié)第六小節(jié)中指出： 商代的“公”可指稱商王室先兄先父先祖之輩，但亦可加詞綴在“父、兄”前，形成“公父、公兄”等詞，顯然“公”是對(duì)父兄表示尊敬的詞綴，其作用與《爾雅》之“兄公”、“女公”中的“公”相近。唯晚周金文中出現(xiàn)“姑公”《集成》4062、4436二字，在此“姑”指夫之母，“公”指夫之父。(37)關(guān)於“姑公”一詞之討論，參見(jiàn)黃銘崇： 《殷周金文中的親屬稱謂“姑”及其相關(guān)問(wèn)題》，《史語(yǔ)所集刊》第75本第1分，頁(yè)19—20。又趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)198—203。顯然“公”作親稱，商周義涵不同。

7.作外(相對(duì)於內(nèi))之分

《爾雅·釋親·母黨》曰“母之考爲(wèi)外王父，母之妣爲(wèi)外王母，母之王考爲(wèi)外曾王父，母之王妣爲(wèi)外曾王母”，《爾雅·釋親·妻黨》曰“妻之父爲(wèi)外舅，妻之母爲(wèi)外姑……女子子之子爲(wèi)外孫”，由此可見(jiàn)《爾雅》以“外”作詞綴來(lái)表母方(黨)、妻方(黨)及已出嫁女兒(女子子)方面的直系親屬?！稜栄拧め層H·妻黨》曰“男子謂姊妹之子爲(wèi)出，女子謂晜弟之子爲(wèi)姪，謂出之子爲(wèi)離孫，謂姪之子爲(wèi)歸孫”，“離孫”即男子出嫁了的姊妹之孫，“歸孫”即(在周代)姪媵制的婚姻中隨姑出嫁的女子(姪)之子。由此可見(jiàn)“離”、“歸”有指謂男方之女性親屬(如姊妹、兄弟之女)出嫁後所生育的下一代。《爾雅》未有以“內(nèi)”作詞綴以與“外”相對(duì)而言，唯《爾雅》之詞綴“外”當(dāng)源出商代的“卜(外)”，而有所增益。

雖然商代未有以“卜(外)”作詞綴加在親稱之前，但商甲骨文中有商王名“卜丙”、“卜壬”(《史記·殷本紀(jì)》作“外丙”、 “外壬”)，作者在《殷契釋親》中已經(jīng)指出商人兄弟偶族除了結(jié)婚姻之關(guān)係外，又以直系之半族爲(wèi)“內(nèi)”，以旁系的半族爲(wèi)“卜(外)”。(38)參見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)258。

8.作性別之分

在《爾雅》系統(tǒng)中以“女子子”稱呼女兒，以“男子”稱呼男兒，這應(yīng)當(dāng)與子爲(wèi)“非顯著類(unmarked)語(yǔ)詞”單獨(dú)使用時(shí)可涵蓋女性有關(guān)(在本文第五章第三節(jié)對(duì)此一詞性已有細(xì)節(jié)的討論)，所以特在“子”前加“女子”或“男”以分辨此子爲(wèi)女兒或是男兒。商甲骨文有“呼娶奠女子？”《合》536之卜，但子在這條卜辭乃如“之子于征”《詩(shī)·車攻》、“之子于歸”《詩(shī)·桃夭》中的子，泛指成人，非用作親稱之子?？傊?，未見(jiàn)商甲金文系統(tǒng)以“女”作女兒字的詞綴。

9.標(biāo)示生稱或死稱

在《爾雅》系統(tǒng)中“君”爲(wèi)生稱詞綴，“先”爲(wèi)死稱詞綴，如《爾雅》曰“姑舅在則曰君舅、君姑，沒(méi)則曰先舅、先姑”。商甲金文系統(tǒng)則無(wú)此類詞綴。

10.準(zhǔn)親稱

在(表四)之二中，作者加“*”號(hào)者有“親同姓、宗族、兄弟、婚姻、婚兄弟、姻兄弟”等六稱，皆見(jiàn)於《爾雅·釋親》的內(nèi)文，作者以爲(wèi)可視之爲(wèi)“準(zhǔn)親稱”。唯“親同姓”有狹義與廣義之分，狹義的爲(wèi)“個(gè)別性”的親稱，廣義的則具“準(zhǔn)親稱”的性質(zhì)，需作進(jìn)一步的探討及説明，詳見(jiàn)第八章。

再者，《爾雅·釋親》文本中作標(biāo)題的“母黨、妻黨”這二詞，亦可視爲(wèi)“準(zhǔn)親稱”。不過(guò)，這些“準(zhǔn)親稱”所指謂的對(duì)象非爲(wèi)個(gè)人而是多人，如《爾雅》所曰“父之黨爲(wèi)宗族，母與妻之黨爲(wèi)兄弟，婦之父母、婿之父母相謂爲(wèi)婚姻……婦之黨爲(wèi)婚兄弟，婿之黨爲(wèi)姻兄弟”?！澳更h”、“妻黨”亦非指謂個(gè)人。這些“準(zhǔn)親稱”的形式表面上看來(lái)像“複式親稱”，所以作者將它們暫置在(表四)之二中。事實(shí)上，它們並非真正的複式親稱，如作“準(zhǔn)親稱”的“兄弟”，雖由“兄、弟”二詞組合而成，其意義卻非兩者的相加，而係“母與妻之黨”；又如“子孫”，雖由“子、孫”二詞組合而成，其意義卻非第一、二代的後嗣，而係指所有的後代。

11.兩詞綴系統(tǒng)名稱與數(shù)量上的差異

經(jīng)比較商甲金文與《爾雅·釋親》的親稱區(qū)別字或詞綴的運(yùn)用，可發(fā)現(xiàn)：

1. 在甲金文21個(gè)親稱單字區(qū)別字或詞綴中有9個(gè)未見(jiàn)用於《爾雅·釋親》系統(tǒng)，它們是中、、右、左、亞、□、毓、禉、。但其中的“右、左”則見(jiàn)用於《左傳》，“中”則係周文“伯仲叔季”之“仲”的本字。

2. 在《爾雅·釋親》32個(gè)親稱單字區(qū)別字或詞綴中有22個(gè)未見(jiàn)用於商甲金文親稱系統(tǒng)，即曾、外、王、世、叔、從、君、先、族、娣、女、婚、姻、男、離、歸、曾、玄、來(lái)、晜、仍、雲(yún)。但其中的“外”在商甲金文中作“卜”，並有用作人名前綴之例，而“外”的義涵當(dāng)係源自“卜”。

3. 《爾雅·釋親》的9個(gè)雙字區(qū)別詞或詞綴，即高祖、曾祖、族曾、外曾、從祖、族祖、從父、從母、女子(女)，未見(jiàn)用於商甲金文雙字區(qū)別詞親稱系統(tǒng)。

4. 並見(jiàn)用於商甲金文及《爾雅·釋親》的詞綴有七組：“高vs高”、“小vs叔/少/稚”、“多/介/多介vs庶/衆(zhòng)”、“公vs公”、“司vs姒”、 “帝vs嫡”、“大/長(zhǎng)vs長(zhǎng)”。

5. 商甲金文親稱系統(tǒng)用“母、妣”作詞綴，《爾雅·釋親》用“祖”作詞綴，雖字不同，但二者方法相同，皆係用一親稱作另一親稱之單字區(qū)別字或詞綴。

八、 商代甲金文與《爾雅》複式親稱系統(tǒng)之比較

商代甲金文之複式親稱與《爾雅》之複式親稱的不同，除了上節(jié)所討論的詞綴或區(qū)別字及其義涵上的不同之外，簡(jiǎn)言之，便是兩個(gè)系統(tǒng)稱謂性質(zhì)的不同。《爾雅》複式親稱是“描述性”即是“個(gè)別性”、“零對(duì)等”的，商甲金文的複式親稱則是“類型性”或“類分性”的。現(xiàn)在將這兩個(gè)複式親稱系統(tǒng)表列如下。

(表六) 《爾雅》暨商甲金文所見(jiàn)複式親稱比較表

《爾雅》複式親稱之所以能被定性爲(wèi)“描述性”或“個(gè)別性”、“零對(duì)等”，乃因爲(wèi)：

1. 《爾雅》將尊輩的親屬在尊己的第四個(gè)(高祖王父)世代作了切割，即“上殺”的動(dòng)作，而此舉之用意乃在劃出一己“宗族”血親，即“宗親”範(fàn)疇的上限。

2. 辨識(shí)或顯示此尊四世(含己共五代)宗親內(nèi)部諸成員與己的血緣關(guān)係脈絡(luò)，並予這些成員個(gè)別之角色命名，使其成爲(wèi)一個(gè)個(gè)零對(duì)等、描述性、個(gè)別性的親類或親屬稱謂。

3. 將他(她)們與因配偶關(guān)係而産生的姻親作出區(qū)別，並將後者分爲(wèi)“母黨”、“妻黨”、“婚姻”三類，且對(duì)此三類內(nèi)部成員逐一命以親稱。事實(shí)上，《爾雅》對(duì)“母黨”親屬認(rèn)定的範(fàn)圍僅及己父岳家“核心家庭”(39)“核心家庭”一詞出乃譯自人類學(xué)術(shù)語(yǔ)nuclear family，指含父、母、子、女之家庭結(jié)構(gòu)。參見(jiàn)Robin Fox，Kinship and Marriage，(Cambridge： Cambridge University Press，1987)，p.36。的成員，即含母親父母(外王父、外王母)的父母(外曾王父、外曾王母)，以及母親父母的子女(從舅、從母)。對(duì)“妻黨”親屬認(rèn)定的範(fàn)圍亦僅及己岳家核心家庭的成員及其配偶，含己(諸)妻之父母(外舅、外姑)，以及己(諸)妻之兄弟姊妹及其配偶，詳如(表三)之一平輩妻黨成員，唯後者部分孫輩的成員亦被納入“妻黨”，如(表六)卑二輩“妻黨”成員?！盎橐觥鳖惖挠H屬，《爾雅》則以己核心家庭成員與相對(duì)的親家成員爲(wèi)範(fàn)疇。

按，一個(gè)人的血脈，就生物的觀點(diǎn)而言可以一代接一代地向上追溯(甚至到達(dá)人類的始祖)，因此人們選擇某一個(gè)世次作爲(wèi)血緣關(guān)係存在與否或血緣關(guān)係類型異同的分界點(diǎn)，純粹是基於人爲(wèi)的考量，有其制度上的作用?！稜栄拧废到y(tǒng)在尊己四(含己五)世作出切割，作者以爲(wèi)這是配套周代“姓、宗、族”三階血親制度的措施，而此一制度又配套了“宗廟、祖廟、禰廟”制。

《左傳·襄公十二年》記“秋吳子壽夢(mèng)卒，臨於周廟，禮也。凡諸侯之喪，異姓臨於外，同姓於宗廟，同宗於祖廟，同族於禰廟。是故魯爲(wèi)諸姬臨於周廟，爲(wèi)邢、凡、蔣、茅、胙、祭臨於周公之廟”?！蹲髠鳌费浴巴侦蹲趶R，同宗於祖廟，同族於禰廟”，可見(jiàn)周人對(duì)親人有“同姓、同宗、同族”三階之分。(40)“姓、宗、族”三階之分亦見(jiàn)於其他先秦文本，如《左傳·定公四年》言“懷姓九宗”、《左傳·昭公三年》言“肸之宗十一族”?！巴凇闭呔褪恰稜栄拧め層H》中“宗族”類下的各個(gè)親屬，在(表六)中己詳細(xì)列出，“同姓”者就是《爾雅·釋親》中所記的“親同姓”。

作者在《殷契釋親》一書中指出己之“親同姓”在世之時(shí)與己仍爲(wèi)宗親，死後方才成爲(wèi)名副其實(shí)的“親同姓”，即同姓而非同宗親屬。(41)參見(jiàn)趙林： 《殷契釋親》，頁(yè)134—135。作者指出“親同姓”乃“族晜(兄)弟”之子，處?kù)丁抖Y記·大傳》所曰“五世袒、免，殺同姓也，六世親屬竭矣”，即區(qū)隔同宗與同姓親屬之喪服位置，但只要“族晜(兄)弟”尚在世，“親同姓”乃附屬於“族晜(兄)弟”這一支(即第4)旁系。而且“親同姓”本身若在世，其神主自然未入廟，要到“親同姓”本人死亡，神主入廟時(shí)，才有“祖遷於上，宗易於下”之現(xiàn)象，因爲(wèi)此時(shí)同宗祖廟中有1親同姓、2族兄弟，3族父、4族祖父、5族曾祖父的五世神主，6高祖之神主必須遷出，參見(jiàn)(圖四)。高祖的神主一旦遷出了親同姓及其子嗣的祖廟，就表示親同姓及其子嗣與己已無(wú)共同的祖宗，亦即切斷了“親同姓”這一旁系與己的同宗關(guān)係。由此可見(jiàn)“親同姓”實(shí)居於從同宗親屬身份轉(zhuǎn)爲(wèi)同姓親屬之過(guò)渡地位。雖然《爾雅·釋親·宗族》曰“族晜弟之子相謂爲(wèi)親同姓”，是一個(gè)“個(gè)別性”、“零對(duì)等”的親稱，但這只是狹義的“親同姓”?！坝H同姓”就其構(gòu)詞的義素“親=親屬”、“同姓=同姓的”而言，乃指同姓的親屬，即含己第5旁系及第6至更多旁系的親人?！巴盏挠H屬”可以説是廣義的“親同姓”。

同姓親屬尊輩的止算點(diǎn)乃在該一姓的始祖，而這個(gè)始祖往往是神話傳説中的人物(如后稷)。換言之，凡自認(rèn)爲(wèi)出自此神話傳説始祖的人皆爲(wèi)該姓的同姓親人。準(zhǔn)此，在周代的“親同姓”中，有一部分的人與己之間的關(guān)係可通過(guò)系譜顯示，如己之第6、7、8、9、10等旁系親屬，而條件是只要有確實(shí)的系(祖)譜記載可考。但是“親同姓”中也會(huì)有一大部分的人與己之間的關(guān)係並無(wú)系(祖)譜的記載可考(或本有系譜，但已失傳)，彼此之間的同姓親屬關(guān)係乃通過(guò)共同的神話傳説始祖才能繫聯(lián)起來(lái)的。再者，在周代的“親同姓”中，另有一部分的人與己之間的同姓關(guān)係乃經(jīng)過(guò)“人爲(wèi)”的措施而建立，即經(jīng)由“賜姓制度”而建立起“親同姓”關(guān)係，一如《左傳·隱公八年》所曰之“天子建德，因生以賜姓，胙之土而名之氏，諸侯以字爲(wèi)謚，因以爲(wèi)族”，被賜予了姓(也因而得到了氏)的人，自然可與同姓的人建立起“親同姓”的關(guān)係，唯“賜姓制度”往往會(huì)打破原本的親屬關(guān)係。(42)例如晉之始封者爲(wèi)成王之弟唐叔，他不僅爲(wèi)成王的一級(jí)旁系親屬，亦係同宗之親屬，但唐叔一經(jīng)賜姓便成了“同姓於宗廟”的親屬，而非“同宗於祖廟”的宗親。其他輩份再晚的周王室宗親，一經(jīng)賜姓亦如唐叔，身份轉(zhuǎn)爲(wèi)同姓親屬。細(xì)節(jié)討論，參見(jiàn)《殷契釋親》，頁(yè)316?？傊?，廣義的“親同姓”非爲(wèi)一己的“宗族”血親或“宗親”。(廣義的)“親同姓”的成員有三類： (1) 與己相距五代以上但仍有系譜可考的“同姓”親屬；(2) 與己出自同一神話傳説始祖，但彼此之間已無(wú)系譜可考的“同姓”親屬；(3) 因“賜姓制度”而建立起“同姓”關(guān)係的親屬。

以上所言的《爾雅》或周代的親屬組織系統(tǒng)，乃係在尊己的第四個(gè)(高祖王父)世代作了“上殺”的舉措，以劃出一己“宗親”的範(fàn)疇之後持續(xù)産生的效應(yīng)或結(jié)果。但是商人的親屬組織系統(tǒng)則不同，商人乃於尊己之第六世(含己爲(wèi)七世)作出切割，從而建構(gòu)了一對(duì)同姓的兄弟偶族，而這一對(duì)兄弟偶族，以商湯時(shí)代爲(wèi)例，各有5級(jí)旁系親屬，有別於《爾雅》只有4級(jí)旁系親屬的單一宗族的結(jié)構(gòu)(如圖一)。

與商代偶族結(jié)構(gòu)配套的廟制亦不同於配套《爾雅》單一宗族的廟制。作者在第五章第一節(jié)的第七、八小節(jié)中指出： 商王室爲(wèi)每一位歷代直系先王建個(gè)別的廟，並建以大乙(湯)的神主爲(wèi)祀首的“小宗(廟)”，內(nèi)且含歷任先王之神主，商代無(wú)周人“遷主”、 “毀廟”的措施，亦無(wú)“五世則遷之宗”的原則。商王室追認(rèn)開國(guó)前六世的祖先，建置以報(bào)甲爲(wèi)祀首的“大宗(廟)”來(lái)構(gòu)造商人子姓的兩大兄弟偶族。但是不論在周代的“姓、宗、族”或“大宗(嗣系)、小宗(嗣系)”，即在周人的各級(jí)親屬組織中，皆未形成兄弟偶族結(jié)構(gòu)。

作者在第五章第一節(jié)第七小節(jié)中又指出： 湯及其第1—5旁系這一宗族體系乃四報(bào)二示之直系，並可以“內(nèi)”定位之，而某乙及其第1—5旁系親屬出自報(bào)乙之弟，乃四報(bào)二示之旁系，可以“外”定位之(參見(jiàn)圖一)。內(nèi)、外兩造成員間的關(guān)係，若假《爾雅》的用詞，乃互爲(wèi)“親同姓”，且與作者所言的與己相距五代以上但仍有系譜可考的同姓親屬即前述的第(1)類“親同姓”性質(zhì)近似。再者，亦在假《爾雅》用詞的情況下，商代亦有如作者所言的第(2)類“親同姓”，即自認(rèn)爲(wèi)與商人出自同一神話傳説中的祖先，只是他(她)們與這一對(duì)兄弟偶族之間的親屬關(guān)係已無(wú)系譜可考的子姓子弟。在此，作者特別要指出： 本段對(duì)商代“親同姓”內(nèi)涵的討論是假設(shè)性的，事實(shí)上，商甲金文中並無(wú)“親同姓”這一語(yǔ)詞。

作者在第五章第一節(jié)第七小節(jié)中又指出： 商人建立這一對(duì)子姓兄弟偶族的目的是在行偶族間的交表及姊妹交換婚。在早、中商時(shí)代，由於商人世代施行此一婚制，商人的親稱呈不分血、姻的現(xiàn)象，是“行輩型(generation type)”的，異於《爾雅》親稱的類型?！靶休呅汀钡挠H稱，人類學(xué)家或稱之爲(wèi)夏威夷(Hawaii)型，摩爾根(L. H. Morgan)則稱之爲(wèi)馬來(lái)亞(Malaysia)型。(43)見(jiàn)[美]路易斯·亨利·摩爾根著，楊東莼、馬雍、馬巨譯： 《古代社會(huì)》，北京： 中央編譯出版社2007年版，頁(yè)273、304、274—275，原著爲(wèi)Lewis H. Morgan，Ancient Society，Chicago： Charles H. Keer & Company，1877。摩爾根筆下馬來(lái)亞型親制的特徵爲(wèi)：“我的從、表、再?gòu)摹⒃俦?、三從、三表以及更疏遠(yuǎn)的從表兄弟姊妹等所有這些人不加區(qū)分一律都是我的兄弟姊妹?！贝思慈祟悓W(xué)家所謂的“行輩型”或“夏威夷型”親制。它的特徵是： 同輩的男性，皆以同一個(gè)親稱來(lái)稱呼之，同輩的女性亦然，不分血姻，如圖五：

圖五 夏威夷(Hawaii)型親屬制度 (影印自[美]威廉·A·哈威蘭著，瞿鐵鵬、張鈺譯： 《文化人類學(xué)》，頁(yè)310)

哈威蘭製作了以上夏威夷型親制的圖解，他並説：“編號(hào)2和6的男子同3號(hào)一樣，都被自我稱爲(wèi)父親；而編號(hào)1和5的女子同4號(hào)一樣，都被自我稱爲(wèi)母親?！晕摇@一輩所有的堂表兄弟姊妹都被視爲(wèi)兄弟姊妹。”(44)[美]威廉·A·哈威蘭著，瞿鐵鵬、張鈺譯： 《文化人類學(xué)》，上海： 社會(huì)科學(xué)院出版社2006年版，頁(yè)310，原著爲(wèi)William A. Haviland，Cultural Anthropology，USA： Thomson Learning，2002。簡(jiǎn)言之，即尊一輩的只有父、母二稱，平輩的皆以兄弟姊妹互稱，沒(méi)有血姻親之分。事實(shí)上，因爲(wèi)偶族間世代行交表及姊妹交換婚，對(duì)男方而言，己(男)娶的皆爲(wèi)己之交表姊妹，而她的父親爲(wèi)己母之兄弟，她的母親爲(wèi)己父之姊妹；對(duì)女方而言，己(女)嫁的皆爲(wèi)己之交表兄弟，而他的父親爲(wèi)己母之兄弟，他的母親爲(wèi)己父之姊妹。所以就結(jié)婚兩造的父母和他(她)們的兄弟姊妹而言，凡是男性皆以“父”稱之，凡是女性皆以“母”稱之，此一原則，即“同輩的男性，皆以同一個(gè)親稱來(lái)稱呼之，同輩的女性亦然，不分血姻”適用於各個(gè)尊、卑世代。

準(zhǔn)此，在商人各個(gè)尊、卑世代的複式親稱系統(tǒng)中可以觀察到： (1) 無(wú)母黨、妻黨、婚姻等姻親類的親稱；(2) 無(wú)標(biāo)明旁系親屬等級(jí)類的親稱。

先就(1)而言，在商代的同輩世代中，僅有一稱代表男性，一稱代表女性，如尊二(或再上)輩僅祖、妣二稱，尊一輩僅父、母二稱，卑一輩僅子、女二稱。商人可以對(duì)這同輩的兩個(gè)親稱綴以分辨長(zhǎng)幼、尊卑、職能的區(qū)別字或詞綴，如大、中、小、、右、左、公、司等，但未有如《爾雅》綴以表姻親的區(qū)別字，如外、從、從母、婚、姻等。

就(2)而言，己爲(wèi)己父之直系親屬，而己之兄弟爲(wèi)己之一級(jí)旁系親屬。

再者，商人僅有“介”或“多介”作區(qū)別字表旁系，只有“帝”作區(qū)別字表直系。不如《爾雅》在己之平輩以“從父、從祖、族”作兄(晜)弟之區(qū)別字來(lái)表旁系的級(jí)次；在己之尊一輩以“世、叔、從祖、族、族祖”作父或母或姑之區(qū)別字來(lái)表2、4旁系尊一輩的男女宗親；在己之尊二輩以“從祖、族祖”作祖父母的區(qū)別字來(lái)表3、4旁系尊二輩的男女宗親；在己之尊三輩以“族曾、曾祖”作曾祖父母的區(qū)別字來(lái)表第4旁系尊三輩的男女宗親。(45)《爾雅·釋親》雖然列出各世代及各旁系宗親的專名，但就系統(tǒng)整體而言仍有所遺漏，如第4旁系應(yīng)列出“族祖王父”或“族祖祖父”(見(jiàn)圖四)。芮逸夫於《爾雅釋親補(bǔ)正》一文中開出19項(xiàng)“補(bǔ)”、4項(xiàng)“正”，唯似可再議，參見(jiàn)本文第七章第一節(jié)關(guān)於圖四的論述。

總的來(lái)説，除了配偶類的親屬，商人的親稱系統(tǒng)(不論單式或複式)在早、中商時(shí)代皆爲(wèi)“類型(分)性”不分血姻的，但是《爾雅》的複式親稱皆爲(wèi)“描述性”、“個(gè)別性”或“零對(duì)等”分血姻的(除了“親同姓”一稱之外，但“親同姓”非屬《爾雅》“宗族、母黨、妻黨、婚姻”中任何一類親屬)。再者，《爾雅》的單式親稱亦多爲(wèi)“描述性”、“個(gè)別性”或“零對(duì)等”的，只有“姑ab、舅ab、甥abcde”三稱因行雙邊交表及姊妹交換婚，以及“婦”一稱因係配偶類親稱呈“類型(分)性”。唯作者在第五章第一節(jié)第一小節(jié)中指出： 晚商時(shí)代金文中出現(xiàn)“姑”之稱謂表“夫之母”，使商人“行輩型”的親稱在尊一輩出現(xiàn)了分血姻的稱謂，即二分的現(xiàn)象。

九、 結(jié) 語(yǔ)

本文以2011年作者出版的《殷契釋親——論商代的親屬稱謂及親屬組織制度》一書爲(wèi)基礎(chǔ)，進(jìn)一步將商代的親制與見(jiàn)於《爾雅·釋親》一章中先秦時(shí)代的親制作一比較研究，以期對(duì)我國(guó)上古時(shí)代親稱、親制遞變的軌跡有所發(fā)現(xiàn)。作者將親稱作單式、複式之分，再依序展開論述，並歸結(jié)出以下四點(diǎn)看法：

1. 從《爾雅》中可輯得單式親稱26號(hào)32名(不同名但同所指之親稱，皆編爲(wèi)同號(hào))，唯其中有13號(hào)14名亦見(jiàn)於商甲金文單式親稱，即“1-1父、2-1母、2-2妣、3姑ab、4子、6祖、7孫、8-1兄、9弟、10婦abc、11妻、12妾、13亞、14-2姒”；有16號(hào)18名未見(jiàn)於商甲金文，即“1-2考、5舅ab、8-2晜、14-1姊、15-1妹、15-2娣、16嬪、17-1甥abcde、17-2出、18姨、19私、20嫂、21姪、22婿、23姻、24婚、25夫、26叔”。從商代甲金文中可輯出單式親稱23號(hào)24名，其中有7號(hào)7名未見(jiàn)於《爾雅》單式親稱，即“8-2須、15奭、17生、18匚(□/報(bào))、19示、21毓、23妃”，而商代的“5女、20公、22高”等3號(hào)3名僅見(jiàn)於《爾雅》之複式親稱中。商代各單式親稱詳如(表一)，《爾雅》各單式親稱詳如(表二)。

2. 除了名稱及數(shù)量上的差異，比較兩個(gè)單式親稱系統(tǒng)可以發(fā)現(xiàn)： 早、中商時(shí)代，商人親稱不分血、姻，爲(wèi)“行輩型”的(參見(jiàn)圖五)，這是因爲(wèi)商人有同姓兄弟偶族之結(jié)構(gòu)(參見(jiàn)圖一)，且偶族間行雙邊交表及姊妹交換婚(參見(jiàn)圖三)。唯在晚商時(shí)代，或由於商人與異姓間婚姻的流行、表“夫之母”的親稱“姑”出現(xiàn)，使尊一輩的親稱呈二分即分血、姻現(xiàn)象(但在平及卑輩親稱仍爲(wèi)“行輩型”)?！稜栄拧返挠H稱自始便是分辨血姻的，即將親屬分爲(wèi)“宗族”(血親)與“母黨、妻黨、婚姻”(姻親)四種(二大類)。在周人行異姓雙邊交表及姊妹交換(含娣媵)婚時(shí)(參見(jiàn)圖二)，親稱爲(wèi)“二分合并型”，但於其後益之以“姪媵”婚時(shí)，親稱演變爲(wèi)“奧麻哈型”。又商代的單式親稱爲(wèi)“類型性”的，一稱可指多種親類(唯“妻、奭、妃”三名配偶類的親稱除外)，《爾雅》的單式親稱爲(wèi)“個(gè)別性”的，一稱僅指一種親類(唯“姑、舅、甥”三稱因雙邊交表及姊妹交換婚之施行呈“類型性”)。商親稱與《爾雅》皆有“祖、高(高祖)、公、妣”之稱，但內(nèi)涵有異。商代在尊輩有“報(bào)、示、祖”高下之序，《爾雅》系統(tǒng)則無(wú)，兩系統(tǒng)反映出來(lái)的廟制亦有異。兩系統(tǒng)比較之大要，詳如(表三)一、二。

3. 在商代的甲金文中約見(jiàn)有56個(gè)複式親稱，它們由21個(gè)作詞綴的親稱區(qū)別字(詞)，即“高、大、中、小、多、介、多介、、右、左、公、司、亞、□、帝、長(zhǎng)、毓、禉、、母、妣”，以及13個(gè)親稱字(詞)，即“祖、妣、父、母、子、兄、弟、女、生、公、婦、高、母弟”組合而成。這21個(gè)親稱區(qū)別字中有9個(gè)未見(jiàn)用於《爾雅》——“中、、右、左、亞、□、毓、禉、”。商代區(qū)別字(詞)的功能大致上包括： 分辨世代之尊卑或高(上)下之不同，分辨同一輩份中直旁之關(guān)係、排行長(zhǎng)幼或先後之序、地位之尊卑，或作職能、禮法上之區(qū)分，以及標(biāo)示産生親屬之中間關(guān)係人。在《爾雅》中約見(jiàn)有72個(gè)複式親稱，它們由14個(gè)親稱詞，即“祖、父、母、姑、舅、兄、晜、弟、姊、妹、婦、公、子、孫”與41個(gè)作詞綴的親稱區(qū)別字(詞)組合而成，它們含32個(gè)單字區(qū)別字，即“高、曾(曾+3)、外、王、世、叔、庶、祖、從、君、先、少、族、長(zhǎng)、姒、稚、娣、公、女、嫡、衆(zhòng)、婚、姻、男、離、歸、曾(曾-3)、玄、來(lái)、晜(晜-6晜孫之晜)、仍、雲(yún)”，以及9個(gè)雙字區(qū)別詞，即“高祖、曾祖、族曾、外曾、從祖、族祖、從父、從母、女子(女)”?！稜栄拧返碾p字區(qū)別字皆未見(jiàn)於商親稱系統(tǒng)，其32個(gè)單字區(qū)別字中有21個(gè)亦未見(jiàn)用於商親稱系統(tǒng)，它們是“曾、外、王、世、叔、從、君、先、族、娣、女、婚、姻、男、離、歸、玄、來(lái)、晜、仍、雲(yún)”。這些未見(jiàn)於商代親稱的區(qū)別字，反映了《爾雅》系統(tǒng)作血姻親之分(如以“外、婚、姻、女、離、歸、從母、外曾”)，作旁系級(jí)次之分(如以“世、叔、從、族、從父、從祖、族曾”，參見(jiàn)圖四)，作尊己2—4輩之分(如以“王、曾、曾祖、高祖”)，作卑己3—8輩之分(如以“曾、玄、來(lái)、晜、仍、雲(yún)”)，作生稱、死稱之分(如以“君、先”)，以及表若干“準(zhǔn)親稱”如“宗族、兄弟、婚姻、婚兄弟、姻兄弟”及廣義的“親同姓”。這些《爾雅》親稱系統(tǒng)的區(qū)分法，乃爲(wèi)商系統(tǒng)所無(wú)，使《爾雅》複式親稱(除狹義的“親同姓”一詞之外)皆爲(wèi)“個(gè)別性”或“零對(duì)等”的。商代及《爾雅》的複式親稱系統(tǒng)，詳如(表四)一、二。

4. 《爾雅》的複式親稱之所以是“個(gè)別性”或“零對(duì)等”的，乃因爲(wèi)《爾雅》將尊輩的親屬在尊己的第四——高祖王父(含己爲(wèi)五的)世代作了切割，即“上殺”的動(dòng)作。此舉之作用乃在配套周人“同姓於宗廟，同宗於祖廟，同族於禰廟”《左傳·襄公十二年》之三階血親及廟制，並劃出一己“宗”或“宗族”級(jí)血親，即“宗親”範(fàn)疇的上限，製定“五世袒、免，殺同姓也，六世親屬竭矣”《禮記·大傳》及“五世則遷之宗”《禮記·大傳》的原則。準(zhǔn)此，《爾雅》的“宗族”血親組織，上有四代祖先，旁有四級(jí)旁系兄弟(含姊妹)(參見(jiàn)圖四)?！稜栄拧穪K將此一宗親組織內(nèi)每一代、每一級(jí)旁系的成員，用親稱(含區(qū)別字)分別命名，並將此一範(fàn)圍之外，即不同宗但同姓的親人以“親同姓”泛稱之，形成了《爾雅》的親稱系統(tǒng)。唯商人乃於尊己之第六世(含己爲(wèi)七世)作出切割，纍積了的六代的親人，從而建構(gòu)了一對(duì)同姓的兄弟偶族。這一對(duì)兄弟偶族，以商湯時(shí)代爲(wèi)例説明，各有五級(jí)旁系親屬(如圖一)，有別於《爾雅》只有四級(jí)旁系親屬、(己)上只有四世單一的宗族結(jié)構(gòu)。再者，商人兄弟偶族乃以報(bào)(上)甲爲(wèi)祀首的大宗(廟)作爲(wèi)宗廟，唯商人又爲(wèi)歷代直系先王立個(gè)別之宗(廟)，並建立小宗(廟)，以大乙(湯)爲(wèi)祀首，以爲(wèi)偶族中的王族(即出自湯及歷代商王的後人)共同的祖廟。商代的廟制無(wú)周代之遷主、毀廟，即無(wú)“五世則遷之宗”的原則，而且商人“八世親屬竭矣”，有別於周人的六世。由於商人兄弟偶族世代互婚，血親即姻親，所以親稱相同，在尊二(或再上)輩僅祖、妣二稱，在尊一輩僅父、母二稱，在卑一輩僅子、女二稱，而親稱的詞綴或區(qū)別字只作同行輩間長(zhǎng)幼、尊卑、職能之分，未有分辨血姻者。由於商代行“父死子繼，兄終弟及”之制，直系旁系地位在同一世代中不定，所以商人的親稱不作旁系系屬之分，亦無(wú)分辨旁系系級(jí)之詞綴或區(qū)別字，爲(wèi)“行輩型”(又稱爲(wèi)“馬來(lái)亞型”或“夏威夷型”，參見(jiàn)圖五)，與《爾雅》系統(tǒng)不同。雖然商代與《爾雅》皆有“高祖”一稱，但商人“高祖”的地位可在“報(bào)、示”級(jí)祖先之上，亦可在他們之下，呈現(xiàn)垂直敵體的狀態(tài)，亦爲(wèi)“類型性”的親稱，可含傳説中的始祖、先公遠(yuǎn)祖、近祖，以及開國(guó)首任君王，有別於《爾雅》的“高祖”，後者爲(wèi)“個(gè)別性”的親稱，專指尊己四代的男性祖先。商代複式親稱與《爾雅》複式親之比較，詳如(表六)。