馬媛

摘要：回族舞蹈是在西北地區(qū)特殊的區(qū)域環(huán)境與伊斯蘭宗教文化氛圍中形成和發(fā)展起來(lái)的，在題材內(nèi)容、動(dòng)作舞姿、服飾道具方面表現(xiàn)出個(gè)性化的風(fēng)格特征，并由此帶來(lái)豐富的訓(xùn)練價(jià)值。準(zhǔn)確把握其風(fēng)格特征和訓(xùn)練價(jià)值是我們高效率地編創(chuàng)、訓(xùn)練和表演回族舞蹈的基本前提。基于此，文章以“淺談回族舞蹈的風(fēng)格特征和訓(xùn)練價(jià)值”為題，正是要采用文獻(xiàn)梳理法、作品分析法、調(diào)查訪談法、歸納總結(jié)法，簡(jiǎn)要論述回族舞蹈?jìng)€(gè)性化的風(fēng)格特征以及由此帶來(lái)的訓(xùn)練價(jià)值，借此深化對(duì)回族舞蹈的認(rèn)識(shí)，激發(fā)參與回族舞蹈訓(xùn)練的積極性。

關(guān)鍵詞：回族舞蹈 風(fēng)格特征 訓(xùn)練價(jià)值

個(gè)性化風(fēng)格特征是促使民族民間舞蹈存在并被廣泛傳播的核心因素，編創(chuàng)、訓(xùn)練和表演的回族舞蹈作品只有展現(xiàn)其應(yīng)有的風(fēng)格特征才能實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，獲得廣泛的接受和認(rèn)可，因此準(zhǔn)確把握民間舞蹈風(fēng)格特征是專業(yè)舞者所應(yīng)具備的一項(xiàng)基本素質(zhì)。回族舞蹈之所以廣受青睞，根本原因在于其個(gè)性化風(fēng)格為觀眾所帶來(lái)的獨(dú)特的視覺(jué)審美、情感審美、文化審美體驗(yàn)。本人在訓(xùn)練和表演回族舞蹈過(guò)程中，對(duì)此深有體會(huì)，因此，文章接下來(lái)將結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡述回族舞蹈的風(fēng)格與訓(xùn)練價(jià)值情況。

一、回族舞蹈的風(fēng)格特征

（一）頭部動(dòng)律特征

舞蹈表演涉及到身體各個(gè)部位的運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)運(yùn)動(dòng)均表現(xiàn)出個(gè)性化的動(dòng)律特征，從而形成了整個(gè)舞蹈作品的基本動(dòng)律?；刈逦璧甘肿⒅匚枵哳^部的運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐步形成了“搖、點(diǎn)、擺”的動(dòng)律效果。其中，“搖頭”是指舞者擺正自己的頭部，以自己的頸椎為軸線，前后左右地?cái)[動(dòng)自己的頭部，而且可以根據(jù)頭部運(yùn)動(dòng)方式的不同，還可以將擺頭技法分為碎搖頭、側(cè)搖頭、碎擺頭等，或者是歡快，或者是靈動(dòng)，或者是自然，亦或者是充滿激情等，借此傳達(dá)舞者在回族舞蹈作品不同情境下的心態(tài)和情感。其中，“點(diǎn)頭”是指舞者端正頭部，隨后由下頜帶動(dòng)頭部從深低頭、平臺(tái)頭到端正頭部而進(jìn)行的點(diǎn)頭運(yùn)動(dòng)，回族舞蹈表演過(guò)程中所普遍使用到的“雜麻雀三點(diǎn)頭”、“鳳凰點(diǎn)頭”的技法，均是以“點(diǎn)頭”運(yùn)動(dòng)為主。這些技法或者是為了展現(xiàn)舞者的禮貌、自信，或者是為了創(chuàng)造幽默風(fēng)趣的效果，會(huì)有意識(shí)地控制點(diǎn)頭的節(jié)奏、韻律、速度、力度情況，從而呈現(xiàn)出差異化的視覺(jué)美感和情感表達(dá)效果?！皵[頭”也稱為“擰頭”，是指舞者以個(gè)人頸椎頂部關(guān)節(jié)為軸心，通過(guò)下頜來(lái)帶動(dòng)頭部進(jìn)行左右的擺動(dòng)，因擰動(dòng)的方向和速度不同，擰頭動(dòng)作又可以分為單擺頭和碎擺頭，主要是為了傳達(dá)舞者開(kāi)心、愉悅的心情?！皳u、點(diǎn)、擺”是回族舞蹈最具特色的頭部動(dòng)律特點(diǎn)，在其他民族民間舞蹈中很少見(jiàn)，從而也成就了回族舞蹈?jìng)€(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格。這主要來(lái)源于回族群眾禮拜過(guò)程中進(jìn)行“賽倆目”之類(lèi)動(dòng)作時(shí)的頭部姿態(tài)，以及對(duì)個(gè)人日常生活中所常見(jiàn)的蝴蝶、鶴之類(lèi)動(dòng)物的模范，這從而也進(jìn)一步反映了自然環(huán)境與宗教信仰對(duì)回族舞蹈風(fēng)格特征形成與發(fā)展的影響。

（二）屈伸動(dòng)律特征

回族舞蹈的下肢表現(xiàn)出明顯的“屈”與“伸”的動(dòng)律特征，既由此形成了柔、顫的審美效果，而且也構(gòu)成了其它動(dòng)作技巧與舞姿形態(tài)的動(dòng)律支點(diǎn)，是回族舞蹈又一極具特色的動(dòng)律方式。具體來(lái)說(shuō)，舞者主要是采用全腳、跑腳、跟腳、跪腳之類(lèi)的豐富的步法，配合以“全蹲”與“半蹲”的動(dòng)作，最終所呈現(xiàn)出的屈伸動(dòng)律表演效果，由此所衍生出的技巧包括十字屈伸步、左右屈伸步等。結(jié)合個(gè)人訓(xùn)練和表演回族舞蹈的經(jīng)驗(yàn)，全腳屈伸步呈現(xiàn)出較大的動(dòng)作幅度，技巧轉(zhuǎn)換比較快，靈活自然，傳達(dá)出瀟灑、靈活、輕松的特點(diǎn)。跑腳屈伸步主要是由兩腳的腳掌交替進(jìn)行屈伸所呈現(xiàn)出的步法，具有輕柔、流暢的特征。跟腳屈伸步是指前腳掌著地之后再壓腳后跟的屈伸動(dòng)作，表現(xiàn)出活潑、穩(wěn)健的特征。跪腳屈伸步主要是由女子表演，以展現(xiàn)柔美的形象。屈伸動(dòng)律在回族舞蹈中十分常見(jiàn)，諸如回族男子群舞《歡樂(lè)地面館》中，一群回族小伙子靈活變換屈伸步的大小與力量，營(yíng)造出開(kāi)心、愉悅的情境氛圍，使人充分體會(huì)到了回族舞蹈豐富的屈伸律動(dòng)方式以及由此所傳達(dá)出的豐富的情感思想。

（三）腳部動(dòng)律特征

“踩、跳、踏”是回族舞蹈腳部所呈現(xiàn)出的最突出的方式，成為回族舞蹈所表現(xiàn)出的又一個(gè)性化的風(fēng)格特征。“踩”是指舞者將雙手背于身后，以前腳掌作為落腳點(diǎn)，邊跳邊踩；“跳”是指舞者在表演過(guò)程中，單腳離地或者是雙腳離地，呈現(xiàn)出起身、跳躍的姿勢(shì)；“踏”的動(dòng)律要求舞者只能踏，不能踢，包括跳踏、平踏、轉(zhuǎn)身、騙腿之類(lèi)的動(dòng)作，這由此衍生出了回族舞蹈中的“踩點(diǎn)點(diǎn)”和“踢踏舞”。此類(lèi)舞蹈主要依靠快速交替變換腳部的步法以及腳部在舞臺(tái)上所呈現(xiàn)出的“踢踏聲”，營(yíng)造出靈活、愉悅的情境氛圍，給人以美的觀看體驗(yàn)。

（四）宗教文化特征

回族舞蹈的宗教文化特征主要表現(xiàn)在對(duì)湯瓶道具的使用上。《古蘭經(jīng)》中要求伊斯蘭教徒要時(shí)時(shí)刻刻注重個(gè)人的衛(wèi)生，加強(qiáng)各種凈洗活動(dòng)?；刈迦罕妵?yán)格遵循《古蘭經(jīng)》中的凈洗要求，在天長(zhǎng)日久的生活中逐步培養(yǎng)出“小凈”與“大凈”的習(xí)慣，而且遵循著嚴(yán)格的凈洗流程，諸如小洗遵循著洗兩手，隨后再洗自己的腕部，然后洗兩遍，隨后利用清水漱口，再就是要嗆鼻，再換水來(lái)洗臉，隨后再洗兩手至兩肘，利用清水抹頭、洗耳、洗脖頸、洗自己的雙腳至腳部?jī)甚椎?，既表現(xiàn)出明顯的程序，而且十分細(xì)致、全面，充分彰顯了人們對(duì)于凈洗行為虔誠(chéng)的心理。這些天長(zhǎng)日久的行為均被引入回族舞蹈作品之中，從而形成了一大批以“洗禮”為主題的回族舞蹈作品，或者是表現(xiàn)洗禮的行為，或者是展現(xiàn)洗禮用的工具，或者是展現(xiàn)舞者對(duì)于洗禮虔誠(chéng)的心理，亦或者是借助洗禮來(lái)表達(dá)舞者對(duì)于宗教的敬仰或者是對(duì)于生活的贊美等。

二、回族舞蹈訓(xùn)練價(jià)值

（一）增強(qiáng)表演所需的基本能力

回族舞蹈表演過(guò)程中的頭部、四肢、軀干乃至于眼神、面部表情均呈現(xiàn)出鮮明的技巧性特征。作為一個(gè)專業(yè)舞者，加強(qiáng)對(duì)回族舞蹈的訓(xùn)練活動(dòng)，一方面可以借助回族舞蹈?jìng)€(gè)性化的動(dòng)作技巧、舞姿形態(tài)來(lái)增強(qiáng)個(gè)人身體柔韌性、靈活性、力量感，諸如“搖、點(diǎn)、擺”的頭部動(dòng)律，可以大大提高頭部運(yùn)動(dòng)的靈活性，“屈、伸”的腿部動(dòng)律可以增強(qiáng)腿部的柔韌性，“踩、跳、踏”的腳部動(dòng)律可以提高腳部靈活性，并在表演過(guò)程中逐步提高身體力量感，增強(qiáng)身體素質(zhì)。另一方面，加強(qiáng)對(duì)回族舞蹈的訓(xùn)練，也可以培養(yǎng)個(gè)人對(duì)于一順邊、鴿子翻身、硬軟屈步、蝴蝶步、鳳凰展翅、碎搖頭、側(cè)搖頭、碎擺頭等技巧的掌握和應(yīng)用能力，為將來(lái)更好地訓(xùn)練和表演其它各類(lèi)舞蹈奠定基礎(chǔ)。

（二）掌握民族的風(fēng)格韻律

掌握民族民間舞蹈?jìng)€(gè)性化的風(fēng)格韻律是提高舞蹈訓(xùn)練效率的關(guān)鍵所在。而且從整體上來(lái)說(shuō)，各類(lèi)民間舞蹈雖然擁有差異化的表演技巧和律動(dòng)方式，但內(nèi)在地也存在異曲同工之妙，諸如回族舞蹈的“屈伸動(dòng)律”與藏族、蒙古族舞蹈的“屈伸動(dòng)律”雖然應(yīng)用方式不同，但均是通過(guò)腿部屈伸而形成的?；诖?，加強(qiáng)對(duì)回族舞蹈的訓(xùn)練活動(dòng)，能夠準(zhǔn)確掌握和應(yīng)用回族舞蹈?jìng)€(gè)性化的風(fēng)格韻律，把握“搖、點(diǎn)、擺”的頭部動(dòng)律，“屈、伸”的腿部動(dòng)律，“踩、跳、踏”的腳部動(dòng)律的精髓，從而在訓(xùn)練和表演其它民族民間舞蹈的時(shí)候，能夠融會(huì)貫通地加以區(qū)分和應(yīng)用，從而提高個(gè)人的舞蹈學(xué)習(xí)能力，提升自己的舞蹈素養(yǎng)。這是訓(xùn)練回族舞蹈所表現(xiàn)出的又一突出價(jià)值。

（三）提升舞蹈的訓(xùn)練價(jià)值

當(dāng)前，回族舞蹈廣受人們的歡迎和青睞，廣泛出現(xiàn)在各類(lèi)舞蹈表演活動(dòng)之中，甚至被諸多高校舞蹈專業(yè)引入課堂，作為民間舞教學(xué)的素材。這由此極大地推動(dòng)了回族舞蹈的推廣與傳承。然而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，回族舞蹈的有效訓(xùn)練依賴于大量專業(yè)舞者的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和表演，更多地挖掘回族舞蹈的個(gè)性化技巧、獨(dú)特性題材內(nèi)容，不斷地推出既符合回族民俗習(xí)慣特征，又具有鮮明時(shí)代特色的舞蹈作品。基于此，加強(qiáng)對(duì)回族舞蹈的訓(xùn)練，也能夠更好地提升回族舞蹈的訓(xùn)練價(jià)值，更好地傳承和保護(hù)我國(guó)民間舞蹈藝術(shù)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，回族群眾在西北地區(qū)山脈、高原、平原、丘陵、河谷的自然環(huán)境和濃厚的伊斯蘭教文化氛圍中，創(chuàng)造出璀璨的回族舞蹈藝術(shù)。這些舞蹈的個(gè)性化風(fēng)格特征集中表現(xiàn)在對(duì)“湯瓶”道具的廣泛運(yùn)用乃至于創(chuàng)造出的一系列以“洗禮”為主題的舞蹈作品，“搖、點(diǎn)、擺”的頭部動(dòng)律，“屈、伸”的腿部動(dòng)律，“踩、跳、踏”的腳部動(dòng)律等，由此成就了回族舞蹈?jìng)€(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格與審美效果。當(dāng)前，加強(qiáng)對(duì)回族舞蹈的訓(xùn)練可以增強(qiáng)個(gè)人舞蹈表演所需的基本能力，掌握民族舞蹈的風(fēng)格韻律，為更好地傳承發(fā)展民族民間舞蹈奠定基礎(chǔ)，基于此，作為一個(gè)專業(yè)舞者，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸岣邔?duì)回族舞蹈重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)該舞蹈的研究、創(chuàng)作、訓(xùn)練與表演活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]瑪依莎.回族民間舞男班教程[M].北京：民族出版社，2012.

[3]袁媛.回族舞蹈的動(dòng)律特征和藝術(shù)特質(zhì)[J].大舞臺(tái)，2015，（06）.

（作者單位：蘭州歌舞劇院）