文/劉園，云南民族大學(xué)

我們都知道，家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣作為紐帶而形成的一種基本社會單位，是社會的細(xì)胞。家庭作為人類的一種社會組織形式，它適應(yīng)了不同的生產(chǎn)水平，也是適應(yīng)了不同的生產(chǎn)關(guān)系。[1]家庭經(jīng)濟(jì)就是和家庭一同出現(xiàn)和發(fā)展的，家庭活動不僅是一種單純的消費(fèi)活動，還是一種生產(chǎn)活動。為了獲得家庭的滿足，家庭利用當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的技術(shù)手段來生產(chǎn)家庭需要的生產(chǎn)資料性商品。但是在少數(shù)民族地區(qū)，由于受到自然環(huán)境和社會環(huán)境的限制，民族地區(qū)的人力物力都是有限的，在缺少的人力和物力的條件下，使得家庭在做出決策是需要考慮這方面的原因，怎樣做才能使家庭的收益最大化。

家庭經(jīng)濟(jì)和家庭一樣都屬于歷史范疇。原始的共產(chǎn)制家庭是家庭經(jīng)濟(jì)的起源，并隨家庭和社會歷史的發(fā)展經(jīng)歷了緩慢的發(fā)展過程。少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)也是隨著家庭的發(fā)展經(jīng)歷各種歷史形態(tài)得變化；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族家庭受漢文化的影響，以及自然災(zāi)害等天災(zāi)人禍的影響，家庭財(cái)產(chǎn)糾紛以及婚后分家則是近代少數(shù)民族實(shí)行核心家庭的重要原因。[2]

發(fā)展少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)，其實(shí)就是如何去分配少數(shù)民族家庭的生產(chǎn)過程。少數(shù)民族的家庭生產(chǎn)相對簡單，他們大多數(shù)居住在山區(qū)，有的居住在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，信息閉塞，交通不便，因此他們多以務(wù)農(nóng)為主，農(nóng)耕就變成一種家庭主要生產(chǎn)活動，為了使生產(chǎn)收益最大化，山區(qū)的少數(shù)民族只能通過原有的資源，在合理的分配下獲得收益。有的少數(shù)民族居住在城市，工資性收入是其主要的收入來源。因此，繁忙和閑暇是他們兩種主要的時(shí)間狀態(tài)；上班是即繁忙時(shí)間，通過自己的勞動力獲得一定報(bào)酬用以滿足家庭的需求。而閑暇的生活方式是家庭中通過另外的一種形式來滿足的家庭活動，它是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，生活水平的提高，人們對生活的一種需求和滿足。少數(shù)民族的工資性的收入則構(gòu)成現(xiàn)代生計(jì)方式中的一種。而少數(shù)民族家務(wù)內(nèi)部勞動如何分工。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，生產(chǎn)率高的一方應(yīng)把時(shí)間全部用于勞作或者工作之上；而生產(chǎn)率相對較低的就應(yīng)該把時(shí)間全部用于家務(wù)勞動。這樣，少數(shù)民族家庭可以獲得利益的最大化，同時(shí)使分配最優(yōu)化。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，家庭經(jīng)濟(jì)其實(shí)還是相對落后的。而影響家庭經(jīng)濟(jì)落后的原因主要有：一家庭為單位比較薄弱，家庭發(fā)展的起點(diǎn)低，主要是因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱。在少數(shù)民族發(fā)展落后的地區(qū)，少數(shù)民族家庭傳統(tǒng)的生計(jì)方式以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。其次是家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢；這是由于歷史和自然因素、傳統(tǒng)的生計(jì)方式、資金的投入、人口及其自身文化素質(zhì)低以及突如其來的各種災(zāi)害的降臨等等因素得的制約。最后，生產(chǎn)社會化程度低，生產(chǎn)工具的落后，信息不及時(shí)更新，無法獲取有效信息，市場機(jī)制的不健全等都制約少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

因此，可以從家庭經(jīng)濟(jì)的不同角度來了解少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)也是在不同的時(shí)期表現(xiàn)出不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。其初始階段組織形式是個(gè)體。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，家庭勞動者不僅局限于家庭成員，它的組織結(jié)構(gòu)也擴(kuò)大了，就由原來的個(gè)體轉(zhuǎn)化為私營企業(yè)。從發(fā)展規(guī)模上看，少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)以家庭為基本單元，一般規(guī)模較小，因此，少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)最初的投入資金有限，這就決定了家庭的投資比較少但要求高效率的原因。從經(jīng)營管理上，由于家庭具有所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)。家庭經(jīng)濟(jì)在經(jīng)營管理上的靈活性較強(qiáng)。家庭的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)使其在管理上高度負(fù)責(zé)，加上家庭一般是以血緣為紐帶，這雖然對未來的發(fā)展有約束；但就短期來說，這種血緣帶來的彼此信任，使家庭內(nèi)部的管路相對方便和簡單，這就降低了管理成本，促進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

與此同時(shí)，發(fā)展少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)也有一定的意義：少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于貧困地區(qū)的民族家庭來說，有利于改變其傳統(tǒng)的生計(jì)模式，提高收入，提高其生活水平；同時(shí)有利于提高少數(shù)民族自身的素質(zhì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們在解決生存的條件下，隨著收入的增加，人們將追求其他更多物質(zhì)和精神方面的滿足，提升自己的文化素質(zhì)；如教育，少數(shù)民族大多數(shù)處于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，生產(chǎn)生活條件相對落后，為了解決溫飽問題，他們無暇顧及對自身和下一代的教育。

在投資方面有利于增加民間的投資。近幾年來，國家連續(xù)擴(kuò)大內(nèi)需，但對民間投資需求作用不明顯。家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們手里的資金增多，因此，他們?yōu)榱烁玫陌l(fā)展，使自己的收益最大化，他們會考慮投資，同時(shí)也會考慮投資帶來的風(fēng)險(xiǎn)。而民間投資的增多會促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長。

在少數(shù)民族地區(qū)，大部分是以農(nóng)業(yè)為主。因此，家庭的分工主要都是從事農(nóng)業(yè)，同時(shí)在農(nóng)閑時(shí)家庭會選擇外出務(wù)工；然而，這種外出務(wù)工的方式并不穩(wěn)定。因此，發(fā)展少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)有利于擴(kuò)大少數(shù)民地區(qū)的就業(yè)，提高人們收入的同時(shí)，也促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的安定。

少數(shù)民族家庭既是消費(fèi)單位，也是生產(chǎn)單位，還是投資單位；正如貝克爾所說：“家庭實(shí)際上是小型生產(chǎn)單位。它結(jié)合資本、原材料和勞動來使用、供養(yǎng)并生產(chǎn)其他有用產(chǎn)品?！盵3]少隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)在我國少數(shù)民族地區(qū)快速發(fā)展起來，并由單一的生產(chǎn)經(jīng)營向多樣化的經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變；在實(shí)現(xiàn)原始的資本積累之后，開始走進(jìn)擴(kuò)大在生產(chǎn)，并向新的領(lǐng)域發(fā)展。