張家琦

(五邑大學 文學院，廣東 江門 529020)

江門現(xiàn)轄蓬江、江海、新會(三區(qū))和代管臺山、開平、恩平、鶴山四市。江門新會、臺山、開平、恩平、鶴山史上也稱“五邑”。全市常住人口約456.17萬人[1]，同期生活在海外及港澳地區(qū)的五邑僑胞亦逾400萬，遍布世界100多個國家和地區(qū)，因而有“境內外兩個江門”的說法。海內外的五邑鄉(xiāng)親聯(lián)系密切，情逾骨肉。在通訊并不發(fā)達的年代，為了能緩解海外僑胞的思鄉(xiāng)之情，傳遞鄉(xiāng)音鄉(xiāng)訊，國內五邑鄉(xiāng)親在僑胞們的資金捐助下紛紛辦起了僑刊。江門最早創(chuàng)辦的僑刊可以追溯到清宣統(tǒng)年間。目前，全國現(xiàn)存的400多份僑刊中有89份出自江門，是全國發(fā)行僑刊最多的地區(qū)。

縱觀江門僑刊發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，這些僑刊鄉(xiāng)訊在不同歷史時期有著不同的價值，發(fā)揮著重要作用——新中國成立前，僑刊是宣傳新思想的輿論陣地，是“抗日救國”的“武器”和“催化劑”；新中國成立后，僑刊又隨著社會變遷，變成了“集體家書”，傳遞僑情鄉(xiāng)音。但隨著信息化時代的到來和新媒體的迅猛發(fā)展，具有百余年歷史的江門僑刊，面臨著前所未有的生存挑戰(zhàn)。

一、 江門僑刊發(fā)展歷程

江門僑刊的發(fā)展大體上分為新中國成立前后兩個階段。

在新中國成立前，江門最早的僑刊可以追溯到清宣統(tǒng)年間——《新寧雜志》是江門創(chuàng)辦最早的僑刊，也是中國第一份正式創(chuàng)辦的僑刊鄉(xiāng)訊。它創(chuàng)辦于宣統(tǒng)元年(1909年)，期間經(jīng)歷過四次停刊又復刊，創(chuàng)始之初是為了“興利除弊，改良社會”[2]，設有欄目：“通論、法政、教育、實業(yè)、公牘、本縣新聞、中外要聞、雜俎”(圖1)，大到國家法政發(fā)展，小到新寧縣新近新聞，都囊括在內。

圖1 創(chuàng)辦于1909年的《新寧雜志》目錄

臺山的《新寧雜志》創(chuàng)刊后，受到了海內外鄉(xiāng)親的歡迎，臨近的開平、恩平、新會、鶴山等縣也紛紛開始創(chuàng)辦僑刊。僑刊鄉(xiāng)訊如雨后春筍般在江門五邑僑鄉(xiāng)發(fā)展起來。臺山當時除了《新寧雜志》還創(chuàng)辦了《華僑雜志》(1913)、《四邑雜志》(1916)、《四邑長老會月刊》(1917)、《端芬雜志》(1920,為梅氏族刊)等[2]。1919年在新文化運動“民主”與“科學”新思想的洗禮下，《茅岡月報》應運而生，成為開平僑胞自主創(chuàng)辦的第一份僑刊報?！睹聢蟆纷鳛橐环輧S鄉(xiāng)自己的刊物媒體，不僅聯(lián)系海內外鄉(xiāng)親的鄉(xiāng)音情感，還傳遞先進思想，以期與鄉(xiāng)親共同實現(xiàn)復興中華的壯志。同年，開平市第二份民辦僑刊報——《新民月報》也隨之誕生。至抗日戰(zhàn)爭前夕，江門的僑刊發(fā)展到了史上的“黃金”時期，為了宣揚“抗日救國”的愛國思想，江門又涌現(xiàn)出一批僑刊鄉(xiāng)訊，僑刊鄉(xiāng)訊數(shù)量達到75種之多。

新中國成立初期，江門僑刊發(fā)展迅速，僅臺山的僑刊鄉(xiāng)訊就有122種。但隨著文化大革命的到來，江門僑刊遭到了全面?？亩蜻\。

改革開放后，江門僑刊鄉(xiāng)訊迎來全面復刊的大發(fā)展期。其中，《新寧雜志》在1978年底首先宣布復刊，其所設欄目隨著時代更新為：“臺山消息(要目)、文苑、錦繡臺山、詩壇、地方志、臺山土產(chǎn)、僑鄉(xiāng)史話、僑鄉(xiāng)人物、雜談、服務處”。《譚溪月報》、《開平明報》、《茅岡月報》、《新民月報》等老一代僑刊也重獲新生，另有《百合僑刊》、《波羅僑刊》、《蒼城僑刊》、《金雞僑刊》、《開僑校友》、《龍?zhí)羶S刊》、《舜河僑刊》等一批新生刊物成功出版并面向海內外發(fā)行。據(jù)1987年統(tǒng)計，廣東省有僑刊鄉(xiāng)訊103種,福建省有30多種,廣西壯族自治區(qū)有10多種,其他省份則甚少。1990年，廣東僑刊鄉(xiāng)訊發(fā)展到126種,江門五邑占到74種，在全國發(fā)展最為繁榮迅猛。另外，當時江門僑刊的內容核心也隨著改革開放發(fā)生了轉變，辦刊宗旨從以前的“社會改良”、“抗日救國”變?yōu)椤皞鬟f鄉(xiāng)情”。如：1938年創(chuàng)辦的《北炎季刊》(現(xiàn)更名為《北炎通訊》)，當年它主要號召人民群眾和海外華僑積極投身抗日，如今其宗旨為“溝通僑情、傳遞鄉(xiāng)音、聯(lián)絡鄉(xiāng)誼，為海內外鄉(xiāng)親服務，促進家鄉(xiāng)建設?！背死峡铮掠楷F(xiàn)的刊物辦刊宗旨也與之類似，如《百合僑刊》是“報道家鄉(xiāng)建設新信息，聯(lián)絡海外僑情”，《金雞僑刊》是“加強與旅外鄉(xiāng)親的聯(lián)系和溝通，及時傳達家鄉(xiāng)信息，宣傳和報道家鄉(xiāng)建設和發(fā)展情況，以及海外僑情、音訊、人物建樹”。

隨著信息化網(wǎng)絡化時代的到來，報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體受到?jīng)_擊，新的媒體形態(tài)不斷涌現(xiàn)，如：微信公眾號、手機APP等，人們可以通過這些新媒體隨時隨地獲取信息并進行聯(lián)系。新一代的年輕華僑越來越少通過僑刊這一載體去“傳情達意”。在這種形勢下，作為傳統(tǒng)紙媒的江門僑刊發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn)。據(jù)筆者調查統(tǒng)計，目前江門僑刊僅剩89家，且90%的僑刊社都陷入資金不足、運作成員老齡化、經(jīng)營困難甚至倒閉?？木骄?。曾經(jīng)風光無限的《新寧雜志》雖然還在正常運營，但也面臨資金短缺和新媒體運營方面的困難。輝煌了近百年的江門僑刊陷入了發(fā)展的瓶頸期。

二、 江門僑刊的發(fā)展現(xiàn)狀

為了全面了解江門僑刊的發(fā)展現(xiàn)狀，2018年1月筆者對江門蓬江、江海、新會三區(qū)和恩平、開平、臺山、鶴山四市的89家僑刊社進行了問卷調查。調查采用紙質版與電子版問卷相結合的方式進行，通過江門市僑聯(lián)將調查問卷分發(fā)至僑刊編輯部，由刊物負責人填寫問卷。問卷調查的內容主要包括僑刊的創(chuàng)刊時間、主辦單位、宗旨定位、傳播內容、欄目設置、發(fā)行周期、辦刊人員經(jīng)費、未來發(fā)展。前后共發(fā)放89份問卷，收回89份，回收比例100%，有效問卷率100%。通過對此次數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析，發(fā)現(xiàn)目前江門僑刊的發(fā)展存在以下幾方面局限：

(一) 民間性的辦刊體制導致人員老齡化，缺乏專業(yè)人才

目前江門的僑刊鄉(xiāng)訊仍有92%的刊物是通過民間和社會力量、海外僑胞集資辦刊的，由于受捐贈的資金具有不穩(wěn)定性，刊物能否正常出版發(fā)行全靠資金是否充裕，且義務辦刊的性質導致無法按專業(yè)人才的待遇支付薪酬。因此這部分僑刊普遍存在人員素質參差不齊、流動性大的特點，無法留住專業(yè)的采編、發(fā)行、經(jīng)營人才。僑刊社成員依然是熱心的退休干部或老教師，力量單薄，面臨老齡化危機。調查顯示，45歲以上的僑刊負責人占有比例79%，其中60歲以上的負責人更是高達56%。僑刊社缺乏專業(yè)、年輕的技術人員，老一輩僑刊人無法掌握新興技術，導致江門僑刊跟不上時代。

(二) 新媒體的沖擊與挑戰(zhàn)

江門僑刊鄉(xiāng)訊訂閱方式陳舊，不利于刊物傳播。信息化時代，手機成為了最方便的傳播媒介，各種自媒體都能夠在互聯(lián)網(wǎng)下不斷生存發(fā)展，海外僑胞可以輕松通過手機APP、微信、QQ等在線社交軟件聯(lián)絡親人，通過新聞手機客戶端了解家鄉(xiāng)的建設與發(fā)展。此時，作為傳統(tǒng)的紙質媒介，僑刊鄉(xiāng)訊“聯(lián)絡情感、傳遞鄉(xiāng)情”的作用幾乎完全被新興媒體替代。面臨挑戰(zhàn)，一些僑刊在訂閱形式上作出了新的嘗試：依托網(wǎng)站開辟電子版僑刊、運營微信公眾號。但由于疏于管理，效果并不理想，沒有在整個僑刊行業(yè)中形成一種常態(tài)。

調查顯示，24家僑刊社擁有電子版刊物。但是僅有《新寧雜志》與《棠下僑刊》仍保持正常更新，其余22家均未正常更新甚至已經(jīng)停止更新電子版(表1)。其中，《新寧雜志》和《棠下僑刊》雖保持正常更新，但網(wǎng)站在發(fā)行電子版雜志期間也缺失過幾期刊物，如：《新寧雜志》缺2015年第1、4期，《棠下僑刊》缺2017年上半年刊。此外，以上24家電子版僑刊都分散在不同的網(wǎng)站，這也增加了人們閱覽電子版僑刊的難度。

表1 江門24家擁有電子版刊物的僑刊社更新情況

此外，江門僑刊在刊物的訂閱方式上較為陳舊。據(jù)不完全統(tǒng)計，江門的45家僑刊社中，只有一家有采取微信推送的方式，其他44家依舊采用郵寄刊物、集訂分送的方式將僑刊送到海外華僑的手中。然而隨著國際郵費價格的上漲，郵寄導致本就資金緊張的僑刊社更加入不敷出。

(三) 辦刊思想誤區(qū)制約刊物發(fā)展

江門僑刊鄉(xiāng)訊的鄉(xiāng)土性、現(xiàn)實性決定了它是反映江門五邑地區(qū)風土人情、家鄉(xiāng)建設、傳遞思鄉(xiāng)之情的刊物。還有不少僑刊是鄉(xiāng)刊、族刊，如《端芬雜志》為梅氏族刊、《胥山月刊》為伍氏族刊，其反映的是宗情、僑情、鄉(xiāng)情以及僑務政策等內容，人們往往是通過僑刊鄉(xiāng)訊去傳遞一些最樸實的事情。但也正因為這些僑刊是以“家書”性質存在的，所以稿件的質量參差不齊，且發(fā)展到如今，運用紙質媒介傳遞信息的海內外鄉(xiāng)親越來越少；另外，翻閱目前的僑刊發(fā)現(xiàn)，江門僑刊鄉(xiāng)訊的欄目內容大同小異，設置版塊大體上可分為：地區(qū)資訊、華僑故事、桑梓情誼、家鄉(xiāng)風采四大類內容，少部分僑刊(如：《白沙僑刊》、《教倫月報》等)設有文學類的欄目，內容缺乏活力與創(chuàng)新性。

缺乏對讀者愛好的研究與分析是江門僑刊鄉(xiāng)訊辦刊思想中的另一局限。江門僑刊鄉(xiāng)訊一直秉承著為五邑地區(qū)的海內外鄉(xiāng)親傳遞情感的宗旨，將讀者群限定在固定范圍，長期以來將刊物辦成了內部刊物。但隨著老一代海外華僑的老去，僑刊鄉(xiāng)訊的受眾正在發(fā)生變化，新一代華僑對鄉(xiāng)音感情淡薄。江門僑刊若不能了解新一代讀者的喜好，并做出改變與創(chuàng)新，將無法以內容吸引到新一代的海外華僑青年，從而面臨喪失讀者的風險。

三、 江門僑刊的文化價值內涵

在“內容為王”的時代，文化價值作為一種資源而存在。那么江門僑刊的文化價值究竟是什么，可以從它的歷史發(fā)展中來發(fā)掘和研究。

(一) 集體家書、鄉(xiāng)訊

僑刊鄉(xiāng)訊是公認的“集體家書”，是一代又一代海外僑胞的精神寄托，僑胞通過僑刊“來鴻去燕”聯(lián)絡感情，可以加強海內外的聯(lián)系，有助于團結國際力量。僑刊要將自身這一重要價值保留并且傳承下去，即使是百年后，人們只要翻開這一封封“集體家書”，就能感受到圖片和文字間蘊含的鄉(xiāng)情、親情和家的溫情。僑刊的“集體家書”價值本身就是一種愛的召喚，可以深深影響著一代又一代在外拼搏流浪的游子，使他們記住家鄉(xiāng)，留住鄉(xiāng)愁。

(二) 具有教育功能的課外讀物

翻閱江門僑刊可以發(fā)現(xiàn)，有些刊物自創(chuàng)刊以來就具有教育功能。例如《新寧雜志》第一期開始就設有教育一欄，刊發(fā)“論新寧學務不振之原因”的文章；《胥山月刊》的第二十六七期在“專載”欄目下刊登《籌辦斗洞鄉(xiāng)渡頭墟中心國民學校建議書》討論興辦教育的事務(圖2)，在“學壇”欄目下刊載當?shù)貙W生(常安鄉(xiāng)第三中心國民學校五年級伍潤章)的作文——《我們的校長》(圖3)；《樓光月刊》1932年第2期載有臺山縣第二取水樓小學學生作文《孫中山先生興中國》、《勸友人輸財援助粵軍抗日》(圖4、5)。

圖2、圖3為《胥山月刊》圖4、圖5為《樓光月刊》1932年第2期

從僑刊的發(fā)展歷史來看，它從不缺少對于家鄉(xiāng)教育和文化建設的關注。但隨著時代變遷，江門僑刊似乎忽視了這種教育功能，有些僑刊鄉(xiāng)訊甚至沒有設置關于教育、文學的欄目。江門僑刊要想長久傳承下去，保持其教育功能是最直接也最有效的途徑，它不但是海內外僑胞的“集體家書”，也是江門五邑地區(qū)一代又一代青少年的課外讀本。

(三) 增強文化自信的文化符號

長期以來，僑刊“集體家書”的形象早已樹立于海外僑胞的心中并內化為了一種文化符號，長期旅居海外的僑胞只要提起“僑刊”就會自動聯(lián)想到家鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)的發(fā)展建設。江門僑刊需要牢牢樹立起“僑刊鄉(xiāng)訊”這一文化形象，進一步增強文化自信，將整個中華民族的精神氣質發(fā)揚光大。

(四) 國際傳播中的外宣陣地

江門僑刊作為一個傳播媒介，最基本的功能仍是傳播信息，也就是傳播僑刊鄉(xiāng)訊中的“訊”。這里的“訊”不僅是指關于家鄉(xiāng)信息和僑鄉(xiāng)動態(tài)的簡單報道，而且還要傳遞出國內社會變遷、經(jīng)濟發(fā)展、文化價值觀演變。江門僑刊展現(xiàn)了最真實的家鄉(xiāng)建設情況，它的存在是在向世界講“江門故事”、“中國故事”，是世界了解五邑、了解中國的一扇窗口，是國際傳播中是其他媒介無法取代的一個外宣陣地。

四、 互聯(lián)網(wǎng)時代江門僑刊如何發(fā)展

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，音頻、文字、圖片視頻等半結構化、非結構化數(shù)據(jù)大量涌現(xiàn)，社交網(wǎng)絡、物聯(lián)網(wǎng)、云計算廣泛應用，使得個人可以更加準確快捷地發(fā)布、獲取數(shù)據(jù)。[3]而數(shù)據(jù)也正成為各個領域、行業(yè)爭相獲取的重要資源。換言之，我們既可以將僑刊自身當做一種數(shù)據(jù)資源去對它的發(fā)展歷史進行研究分析，也可以將互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)資源當做協(xié)助僑刊發(fā)展的工具手段。互聯(lián)網(wǎng)時代為江門僑刊下一步如何發(fā)展提供了新的啟示：

(一) 發(fā)掘教育功能吸引本土青少年關注僑文化

從江門僑刊發(fā)展的百年進程來看，教育是僑刊不能忽視的內容。不少僑刊在創(chuàng)刊之初都設置有關于教育、文學類的欄目，但隨著時代更迭又取消了(如：《新寧雜志》的“教育”、“文苑”；《胥山月刊》的“文苑”、“學壇”)。江門僑刊作為僑鄉(xiāng)的特有產(chǎn)物，見證著江門五邑地區(qū)的歷史發(fā)展變化，沉淀的是僑鄉(xiāng)人民厚重的情感?？梢哉f僑刊鄉(xiāng)訊本身就是一本本歷史書，也是僑鄉(xiāng)人民的精神食糧。建議江門僑刊拓寬欄目種類，繼續(xù)發(fā)掘僑刊的教育功能，仿照歷史中僑刊的征稿方式，將江門各個地區(qū)的僑刊同當?shù)貙W校對接，鼓勵學生積極投稿發(fā)表；并開辟適合青少年閱讀的文學欄目，以此來吸引本土新一代青少年對僑刊鄉(xiāng)訊的關注，從而喚起新生代對江門僑文化的歸屬感。

(二) 巧用新媒體進一步推廣僑刊

在新媒體時代，僑刊運營成員的老齡化與新媒體的年輕化形成了鮮明的對比。雖然有些僑刊受到政府的資金支持，但仍存在經(jīng)費不足、缺少專業(yè)采編人才的尷尬。僑刊應抓住機遇，呼吁宣傳部門加強對僑刊的領導，樹立與時俱進的辦刊宗旨，同時在業(yè)務上給予專業(yè)培訓，指導辦刊人員學習和使用新媒體。

另外，對僑刊進行資源整合與篩選，使之與新媒體融合。傳統(tǒng)媒體在從舊平臺到新平臺轉移的過程中，出現(xiàn)了兩種不同的方式：一種是自建平臺，另一種是平臺入駐。[4]自建平臺就是開發(fā)出屬于僑刊自己的APP，平臺入駐就是通過開通微信公眾號、微博賬戶等形式進行刊物的傳播。江門僑刊可以嘗試建立微信公眾號，來進行每期的內容推送。同時也要注意對于僑刊鄉(xiāng)訊網(wǎng)站的維護，定期按時更新電子版刊物。這樣不僅可以減少成本、緩解因郵寄等各類高成本支出而導致的刊期縮減、新聞沒有及時傳遞而變舊聞等問題，還可以讓部分僑刊的經(jīng)費有所節(jié)余。此外，僑刊也要善用新媒體，以新媒體的網(wǎng)宣工作來宣傳推廣僑刊內容和自身形象。

(三) 搭建外宣平臺增強國際傳播力

僑刊因地緣、族群、宗親形成的特定讀者群依然穩(wěn)固。讀者對雜志的忠誠度和親密關系可長期存在。[5]因此江門僑刊必須提高為讀者“講故事”的能力，要維系海內外僑胞與僑刊之間的關系，通過僑刊這一特殊性質的媒介向世界講述“江門故事”、“中國故事”。在這方面，僑刊無論在題材還是讀者關系方面都很有優(yōu)勢。在題材內容方面，江門僑刊可以嘗試拓寬稿源：增加海內外新一代華僑青年創(chuàng)業(yè)成功案例，以高品質的文化內容吸引海外青年關注。新一代華僑在海外接受良好教育并且有與國內不同的閱讀思維習慣，所以與時俱進更新僑刊的內容題材，可以吸引更多年輕讀者、更全面地滿足他們的需求。在自然建立起的外宣平臺上，發(fā)揮在國際傳播中的作用。

(四) 打造品牌形象，保留僑刊特色文化底蘊

江門僑刊要明確樹立“集體家書”的品牌意識，繼承“家書”、“鄉(xiāng)訊”的歷史功能并將其發(fā)揚光大。保留僑鄉(xiāng)情感，講好家鄉(xiāng)故事，讓海內外的僑胞在新時代依然能感受到來自家鄉(xiāng)的最真摯、最樸素的情感溫暖。

此外，在打造“集體家書”品牌形象的同時也要樹立主流媒體意識。要把自身放在廣東省甚至全國的大環(huán)境中考慮辦刊，始終以社會主義核心價值觀為指導，避免成為機關刊物、內部刊物，在刊登人民喜聞樂見的宗族趣事的同時加強刊物的權威性，設置關于國內最新政治資訊的欄目，以此來增強江門僑刊的權威性，努力成為本土信息的權威發(fā)布平臺。