馬克思生態(tài)哲學(xué)視角中的延邊循環(huán)經(jīng)濟

摘 要：馬克思生態(tài)哲學(xué)是研究人與自然環(huán)境關(guān)系的科學(xué)，是科學(xué)的生態(tài)世界觀與方法論的有機統(tǒng)一。馬克思生態(tài)哲學(xué)是最具科學(xué)性和應(yīng)用價值的生態(tài)哲學(xué)，它是我們樹立循環(huán)經(jīng)濟觀念的理論基礎(chǔ)，是建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟的行動指南。文章闡述馬克思生態(tài)哲學(xué)視野中的延邊循環(huán)經(jīng)濟，以此促進延邊經(jīng)濟繁榮。

關(guān)鍵詞：馬克思生態(tài)哲學(xué)；延邊；循環(huán)經(jīng)濟

循環(huán)經(jīng)濟是運用生態(tài)學(xué)哲學(xué)來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟活動，是以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、再循環(huán)”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征的社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)范式。循環(huán)經(jīng)濟模式以馬克思生態(tài)哲學(xué)為基礎(chǔ)，重構(gòu)人類文明的生態(tài)回歸。馬克思闡述：“人靠自然生活，這就是說自然界是人為了人們不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。”延邊是長吉圖開放開發(fā)先導(dǎo)區(qū)的窗口和前沿，但目前延邊地區(qū)自然資源面臨枯竭、城市經(jīng)濟安全受到威脅、經(jīng)濟的粗放發(fā)展和資源的不合理利用，浪費嚴(yán)重，使生態(tài)承載能力弱。為此，延邊地區(qū)有必要對發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟進行探討。

首先，延邊循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展必須實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展模式的生態(tài)轉(zhuǎn)向。人類要想持續(xù)地生存和發(fā)展，就必須勞動，勞動是人類生存得以延續(xù)必須進行的活動。馬克思主張依靠積極能動的實踐活動來實現(xiàn)環(huán)境的改變和人的活動的一致。人通過生產(chǎn)勞動不斷地改造、支配自然界，在改造自然的同時也改造了人自身。但勞動和自然界在一起才是一切財富的源泉。“循環(huán)經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟發(fā)展理念和發(fā)展模式，其成功與否最終也要落實到企業(yè)層面上?！卑凑丈鷳B(tài)哲學(xué)的觀點，企業(yè)也是一個有機生命體，它要解決的基本問題也是生存與發(fā)展。企業(yè)自身和外部環(huán)境因素決定了企業(yè)選擇的生存途徑，這也就決定了企業(yè)短期的生存狀態(tài)和長期的發(fā)展能力。資源稀缺的情況下，企業(yè)如果依然采取傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式，將可能面臨生存危險，也就更談不上發(fā)展，而循環(huán)經(jīng)濟則是一條可以獲得新生的路徑。延邊企業(yè)必須進行創(chuàng)新，改善自身機能，不斷適應(yīng)稀缺的環(huán)境，才能保持和改善生存水平，達到可持續(xù)的發(fā)展。在區(qū)域?qū)用鎸嵤┭h(huán)經(jīng)濟的重要形式就是生態(tài)工業(yè)園區(qū)，生態(tài)工業(yè)園區(qū)的基礎(chǔ)則是企業(yè)共生。循環(huán)型企業(yè)、生態(tài)工業(yè)園向更大區(qū)域擴展就是循環(huán)型社會，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的最終目的是在全社會范圍內(nèi)實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。“循環(huán)經(jīng)濟的社會發(fā)展模式重點強調(diào)社會的局部利益和整體利益的協(xié)調(diào)、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的協(xié)調(diào)、人口適度增長與社會經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)、資源合理開發(fā)利用和保護生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)?！毖舆叺貐^(qū)現(xiàn)有的八個縣市由于地理位置、產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨向、經(jīng)濟聯(lián)系程度等因素，普遍規(guī)模小、實力差、聯(lián)系互補微弱、相對孤立。在西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地和少數(shù)民族區(qū)域自治等利好因素盡占的情況下，以敦化、琿春為兩翼；以地界相連、山水相依、交通便利，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)相近，具有天然的網(wǎng)狀城市群結(jié)構(gòu)的延吉、龍井、圖們?nèi)袨檩o，積極調(diào)整行政區(qū)劃和行政管理體制，發(fā)揮延吉市中心城市的整合功能和作用，把延吉作為中心城市做大做強，推動延龍圖經(jīng)濟一體化符合延邊循環(huán)經(jīng)濟模式?！把育垐D經(jīng)濟一體化是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)生的客觀要求”，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，其內(nèi)涵至少要考慮形態(tài)、市場、產(chǎn)業(yè)、交通、信息、制度、生態(tài)環(huán)境等7個子系統(tǒng)。在整個過程中，應(yīng)實現(xiàn)將廢物作為資源重新利用；封閉物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)，盡量減少消耗性材料的使用；工業(yè)產(chǎn)品與經(jīng)濟活動的非物質(zhì)化；能源的脫炭。

其次，延邊循環(huán)經(jīng)濟應(yīng)實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。馬克思指出：“要從一切方面去探索地球，以便發(fā)現(xiàn)新的有用物體和原有物體的新的使用屬性。因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點?！比祟愐砸环N客觀科學(xué)的觀點來看待自己與自然的關(guān)系以及自身在宇宙中的位置。在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)能夠協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系，是解決生態(tài)危機的有效手段之一。同時，馬克思和恩格斯關(guān)于自然資源的再利用和循環(huán)使用的創(chuàng)想，也需要借助科學(xué)技術(shù)來得以實現(xiàn)，這足見科學(xué)技術(shù)的重要作用。一個成熟的、穩(wěn)定的自然生態(tài)系統(tǒng)是由生產(chǎn)者、消費者和分解者三部分構(gòu)成的有機整體，植物生產(chǎn)、動物消費、微生物分解，完整地形成一個良性循環(huán)的有效系統(tǒng)。“延邊州將林產(chǎn)、能源礦產(chǎn)業(yè)作為自己的支柱產(chǎn)業(yè)，這說明境內(nèi)的多數(shù)企業(yè)都屬于資源依賴型企業(yè)，缺少高新技術(shù)企業(yè)和自主創(chuàng)新型企業(yè)。而且企業(yè)規(guī)模小，對經(jīng)濟增長的貢獻率低，這也是導(dǎo)致經(jīng)濟總量小、經(jīng)濟發(fā)展缺乏后勁的主要原因?！毖舆叺貐^(qū)的第一、二產(chǎn)業(yè)科技含量低，附加值不高，第三產(chǎn)業(yè)也大多是一些簡單的生活服務(wù)業(yè)如旅店、練歌房、餐飲業(yè)等。延邊地區(qū)的第一產(chǎn)業(yè)應(yīng)從傳統(tǒng)的粗放耕作走向集約經(jīng)營，實現(xiàn)高效、優(yōu)質(zhì)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)應(yīng)從傳統(tǒng)的外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展即從粗放經(jīng)營走向集約經(jīng)營，實現(xiàn)建立在高科技基礎(chǔ)上的工業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)也要向復(fù)雜的經(jīng)濟社會型過渡如信息咨詢、技術(shù)服務(wù)等，實現(xiàn)第三產(chǎn)業(yè)的高層次化，將第三產(chǎn)業(yè)建設(shè)成集科技型、知識型、文化型為一體的新興產(chǎn)業(yè)。

循環(huán)經(jīng)濟的實質(zhì)是通過模仿生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)造，增加經(jīng)濟系統(tǒng)中的分解者角色，削減進入經(jīng)濟系統(tǒng)的資源的同時，打造經(jīng)濟系統(tǒng)中資源一產(chǎn)品一再生資源的物質(zhì)循環(huán)流動的閉合回路，同時對不可再利用廢棄物進行無害化處理，以此來促進經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。延邊在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的過程中還存在著很多問題，應(yīng)以馬克思生態(tài)哲學(xué)為指導(dǎo)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。

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作者簡介：車紅蘭（1969- ），吉林省延吉市公園路977號延邊大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義和當(dāng)代意識形態(tài)研究。