鄧麗君

（西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院，西安 710089）

2013年，習(xí)近平主席在出訪時相繼提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”及“海上絲綢之路”的倡議及構(gòu)想。自此，“一帶一路”國際經(jīng)濟(jì)新構(gòu)想拉開了實(shí)施的序幕，并在國際社會引起強(qiáng)烈反向?！耙粠б宦贰笔钦驹趹?zhàn)略高度上謀劃的國際經(jīng)濟(jì)新秩序，立意高遠(yuǎn)，其中體現(xiàn)較多的是中華傳統(tǒng)文化國際經(jīng)濟(jì)理念創(chuàng)新[1]。受到歷史發(fā)展歷程及民族文化等因素影響，我國傳統(tǒng)文化與國際經(jīng)濟(jì)理念間存在的差異是巨大的。習(xí)近平主席是在充分認(rèn)識及把握這種差異基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“一帶一路”倡議，并將中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性融入國際經(jīng)濟(jì)理念中，為實(shí)現(xiàn)國際經(jīng)濟(jì)理念的創(chuàng)新及各國和平發(fā)展發(fā)揮巨大作用[2]?！耙粠б宦贰睆?qiáng)調(diào)的是沿途各國要打造互利共贏的命運(yùn)共同體，這與現(xiàn)今時代的時代潮流——“和平、發(fā)展、合作、共贏”是保持一致的，為有效處理國際經(jīng)濟(jì)關(guān)節(jié)提供了重要手段及展開思路。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對“一帶一路”及基于我國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新國際經(jīng)濟(jì)理念的進(jìn)一步研究現(xiàn)實(shí)意義十分顯著。

一、我國傳統(tǒng)文化與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的差異

縱觀我國發(fā)展歷史，我國經(jīng)歷了上下五千年的不間斷發(fā)展歷史，在歷史發(fā)展過程中，經(jīng)歷了大量實(shí)踐活動，并形成獨(dú)特的文化特點(diǎn)[3]。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)若以《國富論》為計(jì)算起點(diǎn)的話，發(fā)現(xiàn)其從誕生至今僅有二百余年歷史，這導(dǎo)致中華文化與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)代人們產(chǎn)生的影響都差異較大，且在人們感知及經(jīng)驗(yàn)上都存在明顯差異，尤其是在西方一些國家嘗試?yán)谩段锓N起源》作為國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系處理的基礎(chǔ)后，我國傳統(tǒng)文化與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)出來的差異區(qū)別更加明顯，有時甚至體現(xiàn)出明顯的矛盾沖突。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.經(jīng)濟(jì)活動起點(diǎn)不同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中將經(jīng)濟(jì)活動開展的基礎(chǔ)設(shè)定為獲取個人利益，因此，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)階段，世界各國為尋求發(fā)展處于不斷競爭的國際關(guān)系中[4]。而中華文化強(qiáng)調(diào)“人性本善”的觀念，認(rèn)為人的活動不僅僅受到利益的驅(qū)使，人在追求利益的同時也存在求善及向善的美觀意愿。因此，即使世界各國人們在個體利益上存在差異，但在人性本善的影響下，追求的最終目標(biāo)勢必是世界共同發(fā)展，也就是在追求個人利益的同時，也開展各項(xiàng)互助合作工作。因此，現(xiàn)代各國處于利益共享、互相幫助的利益共同體中。

2.經(jīng)濟(jì)機(jī)制不同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中更加強(qiáng)調(diào)競爭活動，也就是說在激烈市場競爭中為保證自身的利益，可忽略對手的部分合理訴求，進(jìn)而利用有效手段使得個人在競爭中占有絕對優(yōu)勢。但中華文化自古以往強(qiáng)調(diào)“親善睦鄰”，在自己得到發(fā)展的同時，也關(guān)注別國的利益[5]。在我國發(fā)展歷程中，也一直遵循著這一傳統(tǒng)，與世界各國積極開展互助合作。

3.市場運(yùn)作模式與結(jié)果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中更加強(qiáng)調(diào)資本對市場的作用，因此在西方國家經(jīng)濟(jì)體制中形成了利用基本力量衡量市場競爭力的機(jī)制，導(dǎo)致多數(shù)國家出現(xiàn)霸權(quán)主體，導(dǎo)致國際市場大多處于激烈競爭態(tài)勢下，進(jìn)而出現(xiàn)霸權(quán)主義及強(qiáng)權(quán)政治等國際機(jī)制。而中華文化在肯定資本及市場理論同時，更加強(qiáng)調(diào)人與人之間交流溝通的平等性，因此，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)在開展過程中，應(yīng)在尊重別國主權(quán)基礎(chǔ)上，求同存異，在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作過程中強(qiáng)調(diào)互相學(xué)習(xí)、互相幫助的重要性，為實(shí)現(xiàn)世界和平與穩(wěn)定注入動力。

二、中華傳統(tǒng)文化理念在國際經(jīng)濟(jì)中的貫徹

二戰(zhàn)發(fā)生后，亞非拉各發(fā)展中國家為反對帝國主義及殖民主義，逐漸形成了關(guān)于民族解放的思想觀念，這種觀念使得這些國家不斷打破殖民統(tǒng)治的格局，破滅了殖民統(tǒng)治的夢想。至1950年左右，亞非已經(jīng)接連有30多個國家宣布獨(dú)立。但與此同時，很多殖民主義國家并沒有放棄他們的殖民想法，依然利用思想、軍事、經(jīng)濟(jì)及文化等路徑，阻礙各國開展的民族解放浪潮[6]。1955年，萬隆會議召開，會議在思考現(xiàn)今世界局勢基礎(chǔ)上，討論了民族獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等話題，并形成基于反帝反殖民主義的共同綱領(lǐng)。會議上，周恩來總理重申了和平共處五項(xiàng)原則，并受到各國的肯定，為會議的順利舉辦奠定基礎(chǔ)。改革開放后，鄧小平同志在提出各國發(fā)展應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)，以和平發(fā)展為各項(xiàng)工作開展的主線，對霸權(quán)主義進(jìn)行反對，從而構(gòu)建國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。黨的十八大以來，習(xí)近平主席在傳承過去優(yōu)秀理念基礎(chǔ)上，形成了一系列處理新的國際關(guān)系的理念，主要有：堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路；走合作共贏發(fā)展道路；堅(jiān)持親城惠容的理念。堅(jiān)持義利合一的價值觀念?？梢钥闯觯覈?jīng)過六十多年發(fā)展，在處理國際關(guān)系過程中始終堅(jiān)持中華傳統(tǒng)理念，強(qiáng)調(diào)世界是各國的世界，無論哪個國家都應(yīng)該將和平發(fā)展、互利共贏作為發(fā)展的目標(biāo)[7]。

三、“一帶一路”中體現(xiàn)的國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展包容理念

制定“一帶一路”理念充分體現(xiàn)了國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的開放包容理念，經(jīng)過科學(xué)的機(jī)制及溝通方式，使得各國之間可以形成更有效聯(lián)系，并使得各國加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同目標(biāo)。在具體實(shí)施“一帶一路”時，需要強(qiáng)調(diào)各國處于“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”中，應(yīng)在不歧視各國差異基礎(chǔ)上，以更為包容的態(tài)度接納各國，并讓各國搭上我國發(fā)展的順風(fēng)車，使得現(xiàn)今國際市場環(huán)境可以朝著公平公正的方向發(fā)展，保持市場的良性競爭，減少國家經(jīng)濟(jì)活動的摩擦，維持世界經(jīng)濟(jì)的和諧[8]。另外，“一帶一路”理念提出后，可對各國在國際發(fā)展中貫徹的友善和諧理念得到保持。在對各國歷史因素進(jìn)行充分考慮后，“一帶一路”理念多是將我國周邊的眾多發(fā)展中國家作為主要對象。這些國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上空間還較大，且距離中國很近，在實(shí)施“一帶一路”后，可對彼此間的距離進(jìn)行拉動，并通過共同幫助形式，使得各國都可以得到發(fā)展。另外，通過各國間展開的經(jīng)濟(jì)合作，不僅可使得我國周邊國家經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，也體現(xiàn)了中國親善睦鄰的友好形象，有利于構(gòu)建國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展新秩序。

四、“一帶一路”對國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系理念的創(chuàng)新

首先，改變了中國外匯依賴購買經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家國債的思想。雖然自2000年開始，我國的外匯儲備資產(chǎn)就已經(jīng)得到大幅提升，但多是對發(fā)達(dá)國家的國債進(jìn)行購買，真正用于投資的外匯資產(chǎn)總量并不高。這種情況也使得我國在國際資源配置上的能力被極大限制，并側(cè)面使得發(fā)達(dá)國家這方面能力得到發(fā)展。而“一帶一路”提出后，我國外匯儲備資產(chǎn)可直接應(yīng)用于對外投資上，這可有利于我國資產(chǎn)配置能力的提高。其次，使得受援國生產(chǎn)能力及福利擴(kuò)展理念得到改變。在傳統(tǒng)理念下，受援國經(jīng)濟(jì)要想提升難度很大，但“一帶一路”提出使得國際經(jīng)濟(jì)學(xué)陷阱并未在受援國出現(xiàn)。在對受援國交通運(yùn)輸條件進(jìn)行改善的前提下，可使得生產(chǎn)、服務(wù)及消費(fèi)等效率都大大改善，也使得政府各部門在文化及體育間交流更為頻繁，甚至可使得受援國社會活動開展更為便捷。也就是說，“一帶一路”的提出會使得受援國經(jīng)濟(jì)及社會效益都會出現(xiàn)顯著影響。另外，“一帶一路”中具有的不動產(chǎn)特點(diǎn)決定了他不會受到國際貿(mào)易活動的影響，并在受援國實(shí)施以改善交通及生活方面為目的的措施。最后，使得相關(guān)國家及地區(qū)發(fā)展理念得到改變?！耙粠б宦贰备訌?qiáng)調(diào)參與各國的平等性，以平等促進(jìn)各國的共贏發(fā)展，這與美國等發(fā)達(dá)國家提出的霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)主張有明顯區(qū)別，而“一帶一路”對新型經(jīng)濟(jì)秩序及社會規(guī)則深化有顯著作用?！耙粠б宦贰痹诼鋵?shí)基礎(chǔ)上對相關(guān)國家及地區(qū)的主權(quán)給予充分尊重，并在結(jié)合相關(guān)國家金融運(yùn)行機(jī)制構(gòu)建，以交通運(yùn)輸體系構(gòu)建為基礎(chǔ)，推動相關(guān)國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定。并在結(jié)合自貿(mào)區(qū)建設(shè)基礎(chǔ)上，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，在民生等問題上，推動各國實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。由此可見，“一帶一路”是將我國的傳統(tǒng)絲綢之路文化與現(xiàn)今世界上的和諧共贏發(fā)展經(jīng)濟(jì)理念相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)基于時代特點(diǎn)上的理念創(chuàng)新。

五、結(jié)語

“一帶一路”是在后金融危機(jī)時代，作為世界經(jīng)濟(jì)增長火車頭的中國，將自身的產(chǎn)能優(yōu)勢、技術(shù)與資金優(yōu)勢、經(jīng)驗(yàn)與模式優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為市場與合作優(yōu)勢，實(shí)行全方位開放的一大創(chuàng)新。通過“一帶一路”建設(shè)共同分享中國改革發(fā)展紅利、中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中國將著力推動沿線國家間實(shí)現(xiàn)合作與對話，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，夯實(shí)世界經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。

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