文/張兆豐

共享經(jīng)濟(jì)理論與政策研究動態(tài)

文/張兆豐

湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院

物質(zhì)文化生活水平的飛速提高，讓人們對資源的需求也愈發(fā)的趨向于多樣化與復(fù)雜化。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化在各個領(lǐng)域利用程度的提高，使得一種新型的經(jīng)濟(jì)模式--共享經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動下迅速發(fā)展。這種新興的經(jīng)濟(jì)模式，為人類的生活提供了便捷，但因為發(fā)展時間短暫，體系并不健全，在與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式碰撞的過程中，各種問題不斷出現(xiàn)。本文通過對共享經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行分析，提出一些改良的建議和意見。

共享經(jīng)濟(jì)；存在問題；政策研究

1 引言

“共享單車”，“共享汽車”，“共享雨傘”等新興領(lǐng)域，早已成為人們茶余飯后的話題，這種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營模式也在很多城市中被推廣。在享受這種新型經(jīng)濟(jì)模式為人類帶來方便與快捷的同時，大家也在思考，共享經(jīng)濟(jì)到底是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，還是被有些人為了利益利用了法律的空白。近年來，因為共享經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的風(fēng)波，從未停止過，“共享單車被盜、被破壞的”、個別人員利用便利從中牟利的、共享的資源質(zhì)量差信賴指數(shù)低的等等，各種現(xiàn)象早已屢見不鮮?！肮蚕斫?jīng)濟(jì)模式”的出現(xiàn)，為快節(jié)奏的現(xiàn)今社會提供了快捷，為人們的生活提供的方便，節(jié)省了大量資源與時間的同時，也在為環(huán)保事業(yè)做著努力。共享經(jīng)濟(jì)模式的出現(xiàn)，已經(jīng)被更多的人們所依賴。從這一角度看，共享經(jīng)濟(jì)一直在為時代的前進(jìn)貢獻(xiàn)自己的力量。

2 共享經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容

共享經(jīng)濟(jì)，指利用共享平臺的手段，將資源的持有者與需求者形成聯(lián)系，使資源在滿足一定條件下形成共享，達(dá)到滿足供求關(guān)系及獲得報酬的最終目的。資源是形成共享經(jīng)濟(jì)的先決條件，它可以是人力、物品、服務(wù)、信息等，對需求人有一定的價值。它的本質(zhì)是通過收集物品資源及勞務(wù)資源等，使其形成價值，在要求的時間范圍之內(nèi)，為需求者提供資源的使用權(quán)或勞務(wù)工作。由此可以看出，共享經(jīng)濟(jì)模式的主體，主要包括以下幾個要素：

2.1資源的提供者

市場的開放性，讓很多私有物品或者人力勞務(wù)有了更廣闊的交流平臺，讓這部分擁有資源的人群不在“敝帚自珍”。資源的提供者，通過指定時間內(nèi)轉(zhuǎn)讓物品的使用權(quán)或勞務(wù)作業(yè)的方式，來得到酬勞。資源在人們手中不流通，它就不會產(chǎn)生價值，提供有價值資源的人們，即為資源的提供者，在供求關(guān)系中，處于“供”的一方。只要物品具有可利用價值，人們就可以作為提供者提供資源。如玩具，孩子在不同階段所需要的玩具具有變化性，原本的玩具對于一部分人來說，就失去了它的價值，但對于某些有需要的人群來說，就又有了它的價值，此時，人們就可以以提供者的身份將玩具進(jìn)行使用權(quán)轉(zhuǎn)讓，從而獲得利益。

2.2資源的需求者

部分人群通過付出酬勞等，獲得物品的使用權(quán)或勞務(wù)作業(yè)，來滿足自己的需求，這部分人群在供求關(guān)系中，處于“求”的一方。資源的多樣化，以及對資源需求的便捷性，成為了人們新型的文化物質(zhì)需求。在特殊環(huán)境，特定條件，特別時間下，對于資源的需求是各種各樣的，不再是以往傳統(tǒng)的物品買賣形式出現(xiàn)。

2.3 資源共享平臺

資源是共享經(jīng)濟(jì)模式的前提條件，那么服務(wù)平臺就是基礎(chǔ)。服務(wù)平臺的出現(xiàn)，為共享經(jīng)濟(jì)的形成提供了條件。在高度信息化的現(xiàn)今社會，平臺多以利用網(wǎng)絡(luò)的手段來構(gòu)建。人們對資源需求的多樣化，決定了共享平臺的多樣化，各種類型的網(wǎng)絡(luò)共享平臺層出不窮。

3 當(dāng)前共享經(jīng)濟(jì)存在的問題

3.1缺乏完整的、科學(xué)的管理系統(tǒng)

共享經(jīng)濟(jì)模式理論于一九七八年提出的，發(fā)展至今也不過幾十年，很多國家對于共享經(jīng)濟(jì)甚至十分陌生。由于發(fā)展時間短，共享經(jīng)濟(jì)模式只能在摸索中前進(jìn)，很多弊端無法及時解決。各個國家對于共享經(jīng)濟(jì)的態(tài)度也不一致，也導(dǎo)致了沒有完整的、科學(xué)的管理體系指導(dǎo)共享經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展。

3.2利益對共享經(jīng)濟(jì)的影響

共享經(jīng)濟(jì)中存在著巨大的利益，這既是商機(jī)，又是引誘人們犯錯的根源。很多人為了從中謀取暴利，采用不合法的手段，提供劣質(zhì)的資源或不滿足要求的服務(wù)，甚至是詐騙，極大的束縛了共享經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的步伐。

3.3對各個領(lǐng)域造成的沖擊

共享經(jīng)濟(jì)模式作為新興的經(jīng)濟(jì)模式，它的誕生，必然會在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，與其他類型的經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行碰撞，對其他領(lǐng)域造成沖擊。市場經(jīng)濟(jì)提倡優(yōu)勝劣汰，通過良性競爭的方式擇優(yōu)選擇，共享經(jīng)濟(jì)若要生存下去，必然要做出極大的努力。

4 共享經(jīng)濟(jì)的對策研究

4.1建立規(guī)則制度

我國對于共享經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)方面，幾乎處于空白階段，多以借鑒國外先進(jìn)辦法為主，并未考慮到我國現(xiàn)有國情。共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展如“盲人摸象”，不知何去何從。我國經(jīng)濟(jì)法中對于共享經(jīng)濟(jì)的規(guī)定更是少之又少。因此，我國急需一部明確的經(jīng)濟(jì)大法，來為共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指引方向。

4.2建立信譽(yù)值體系

個別不法分子的惡劣行為，讓共享經(jīng)濟(jì)在人們心目中的地位極具下降，低質(zhì)量的資源、劣質(zhì)的服務(wù)以及不對等的報酬等，讓很多資源提供者與需求者幾乎只有“一面之緣”，不會進(jìn)行再次交易。信譽(yù)值體系的建立，可以讓供求雙方在進(jìn)行資源共享之前更好的了解對方，優(yōu)化共享經(jīng)濟(jì)體系的目的。

4.3社會保障

共享經(jīng)濟(jì)模式還十分弱小，在與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的競爭中，并沒有任何優(yōu)勢。社會或政府應(yīng)該成立專門的部門，對共享經(jīng)濟(jì)實(shí)行專管，既可以約束不良競爭的出現(xiàn)，又可以為其保駕護(hù)航。加大共享經(jīng)濟(jì)的宣傳力度，讓更多的個人或團(tuán)體了解它，支持它，維護(hù)它，讓它有一個更好的市場競爭環(huán)境。

5 結(jié)語

共享經(jīng)濟(jì)模式作為一種新興的經(jīng)濟(jì)模式，它的誕生，為人類各個領(lǐng)域提供了極大的便利。但它發(fā)展的時間短，根基淺薄，需要人們給于它更多的關(guān)懷與保護(hù)，希望此文能為共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

[1]劉奕,夏杰長.共享經(jīng)濟(jì)理論與政策研究動態(tài)[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài),2016(04).

[2]湯天波,吳曉雋.共享經(jīng)濟(jì):“互聯(lián)網(wǎng)+”下的顛覆性經(jīng)濟(jì)模式[J].科學(xué)發(fā)展,2015(12).

[3]鄭志來.共享經(jīng)濟(jì)的成因、內(nèi)涵與商業(yè)模式研究[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討,2016(03).

張兆豐（1996—），男，湖北孝感人，民族：漢，學(xué)歷：本科。