1　體會(huì)詩文中的內(nèi)在蘊(yùn)意

某些詩人以懷古為題，抒發(fā)歷史興亡之感觸。見到歷史古跡，心中猶然抒發(fā)內(nèi)心感慨，并不僅僅是為了“見古思今”而是站在現(xiàn)實(shí)的陵岸上，反觀歷史時(shí)期的幽暗。詩人利用自己非凡的眼光，根據(jù)自己這些年來的體驗(yàn)履歷，燭照歷史的情境，面臨眼前的古城遺跡，深深的反思，使得歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了關(guān)聯(lián)，從歷史中映照出史實(shí)真相，詩人通過這種手法使得他們的作品讓讀者看來，有了沉甸甸的歷史感，同時(shí)又不缺乏敏銳的現(xiàn)實(shí)感。

現(xiàn)實(shí)與歷史是兩種時(shí)空，但并不代表它們是完全平行，不交錯(cuò)的。它們之間是存在著一定距離，詩人的出現(xiàn)，用他們的創(chuàng)作手法才使得它們發(fā)生聯(lián)系，彼此之間遁入詩人創(chuàng)作空間之中，成為了富有感情歷史，同時(shí)為讀者帶來非同尋常的審美體驗(yàn)。詩人用自己的意念與想象構(gòu)筑起一條歷史的長(zhǎng)河，歷史與現(xiàn)實(shí)融合在了一起。古詩，是詩人對(duì)歷史認(rèn)識(shí)水平的體現(xiàn)。

要以歷史背景為主要參考資料，詩歌的審美境界離不開讀者的個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)的。在歷史長(zhǎng)河中，詩人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮著重要的作用，以孟浩然的《宿建德江》為例：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！?，此詩首先營(yíng)造了一個(gè)人空間，船行至江心，靠在煙霧蒙蒙的小洲邊，暮色蒼茫，給旅人增添了新的愁情。原野空曠，天倒是顯得比樹還低；江水清澈，仿佛月亮同我格外接近。詩的意境時(shí)空不同于現(xiàn)實(shí)中的感受，也不同于心理上的體驗(yàn)，而是超越于二者之上的審美空間?！耙蝗詹灰姡绺羧铩?，是心理上的描述，“心遠(yuǎn)地自偏”是自身心理上發(fā)生的差異。自身感受是層面上的研究對(duì)象，古詩審美則是美本身的存在形式，是藝術(shù)作品提供給讀者美的感知力。它雖然不同于對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，心理層面的自身感受但又脫離不了實(shí)際。

2　注重詩文中的時(shí)代背景

唐代社會(huì)以“安史之亂”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)初的如日中天的盛世良景，逐漸淪為了草木皆枯的末世光景。 從中唐時(shí)期至晚唐時(shí)期，眼見唐朝的氣數(shù)漸漸沒落，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，等一系列社會(huì)矛盾此伏彼起，正所謂詩人是時(shí)代的精神象征，他們十分敏銳地察覺到了身處時(shí)代變化、日趨沒落的轔轔車音。每個(gè)歷史時(shí)代都少不了恥辱，詩人肩負(fù)著使命感與責(zé)任感，記錄身處時(shí)代的景象，現(xiàn)實(shí)的問題不斷涌現(xiàn)，使得他們明白了往日的繁華是不過是披著華麗外衣的假象。詩人們不能坐視不理，責(zé)任感使得他們開始思索歷史興亡的原因。王朝的衰落，身為國(guó)家的統(tǒng)治者是脫離不了責(zé)任的！詩人不出乎意料的形成了一種共識(shí)，過去的往事與而今的景象、歷史的變化與今朝時(shí)事，熔煉成再具體不過的審美意象。

世事滄桑，念今朝，憶往事，詩人的內(nèi)心此伏彼起，以金陵的某一處古城遺跡作為情感寄托，將途徑六朝遺跡的荒冷現(xiàn)象和過去的繁榮映托在一起。以著名詩人劉禹錫的作品為線索，如《金陵五題》中的《石頭城》∶“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！?這首詩的意境實(shí)際上非常深刻。山、城、潮汐，為眼前所見，又為過去時(shí)代遺留之物。詩中最關(guān)鍵的意象為舊時(shí)的月亮，想當(dāng)年在秦淮河岸歌舞升平、浩瀚無垠的明月正當(dāng)空，眼看今朝在寒夜之中落寞的女墻。過去的良辰美景已不復(fù)存在，眼觀前景何等凄涼。反觀歷史的傷痛也就融入了詩境。白居易曾經(jīng)贊譽(yù)此詩講∶“潮打空城寂寞回，吾知后之詩人不復(fù)措詞矣。”，構(gòu)成了時(shí)代背景，杜牧《泊秦淮》詩云∶“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。體現(xiàn)了作者牢牢把握當(dāng)下時(shí)局變化，為國(guó)家命運(yùn)前程深深憂慮。詩篇中通過景色的描寫，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精練，耐人尋味，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，景色的描寫、抒發(fā)個(gè)人感情、敘事體的描述方式，融為一體，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的詩篇也就這樣產(chǎn)生了。

3　感受詩文中的悲劇色彩

詩經(jīng)：有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。太陽底下無新事，悲觀的景象歷歷在目，詩人將納入眼中的景象，在心中一遍又一遍的刻畫成型，又在心中一遍又一遍的渲染，將自己作品形成一種身在世中，卻又比他人看得更準(zhǔn)確，更明白。

當(dāng)詩人站在秋風(fēng)蕭瑟中古城廢墟之上，多么荒涼的景象。詩人所感悟的不僅是王朝的衰敗，新舊交替時(shí)的差異，而是會(huì)更深入的思考人生的困境。這當(dāng)然是與衰世的沒落感聯(lián)系在一起的，考慮到當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，再考慮個(gè)人的生存問題，這才是對(duì)于詩人來說最本真的問題。當(dāng)年的良辰美景怎奈何會(huì)成了今日這般景象，音日的國(guó)之美景終是化作了一片荒蕪，淪海終成桑田，世事難以預(yù)料，在歷史的變迀過程中，人是多么的渺小，歲月長(zhǎng)河之中，人是多么的無能無力。這些時(shí)代變遷，王朝衰落，挑撥著詩人脆弱而又頑強(qiáng)的精神力量，為當(dāng)代，為后世，著作出警醒世人的詩句。歲月無情，無數(shù)建筑被歷史風(fēng)沙所銷蝕，再牢固的古城終會(huì)化為廢墟，再美麗的花兒最終會(huì)凋謝，人的力量，怎么可能與萬古不竭的時(shí)間抗衡呢！唯有詩人的意志，詩人精神力量亙古不變。

正是如此，古詩才有了深刻的悲劇性，詩人的悲觀，散發(fā)理性的光芒，創(chuàng)造了悲劇性的美，這正是古詩最迷人的地方。那么多的悲歌，悲曲流傳于世上，經(jīng)久不衰，留給后世之人，極為寶貴的精神財(cái)富。