吳鳳鳴

【摘 要】侯孝賢作為臺(tái)灣電影的代表人物之一，其美學(xué)風(fēng)格被影評(píng)家焦雄屏評(píng)為“混雜了東方式內(nèi)省與凝練，以及西方式的客觀及疏離?！彼噲D在影像中找尋歷史真實(shí)，努力嘗試成就真實(shí)面貌，并在此努力中產(chǎn)生出他特有的電影語(yǔ)言，如使用“長(zhǎng)鏡頭”“深焦構(gòu)圖”“空鏡頭”與“固定鏡頭”。這樣的表現(xiàn)手法影響20世紀(jì)80年代以后的年輕導(dǎo)演甚巨，亦使新電影的陳述方式與傳統(tǒng)產(chǎn)生極大的改變。

【關(guān)鍵詞】侯孝賢；長(zhǎng)鏡頭；空鏡頭；固定鏡頭

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）29-0076-02

在臺(tái)灣，“歷史的影像化書寫”一直要到“臺(tái)灣新電影”出現(xiàn)后才浮現(xiàn)出來(lái)。敲響這一記鐘聲的代表，當(dāng)侯孝賢莫屬。隨著臺(tái)灣電影發(fā)展至今，他依然是站在此線奮戰(zhàn)的勇士。侯孝賢獨(dú)特的電影成就除受到國(guó)際上極大的肯定外，也帶給臺(tái)灣影業(yè)創(chuàng)作者深切的鼓舞與提升。侯孝賢自稱他對(duì)電影“著迷于真實(shí)到偏執(zhí)的地步”，也是他拍片最為痛苦的地方，這樣的堅(jiān)持成為他創(chuàng)作電影的訴求。侯孝賢重視空間的營(yíng)造、環(huán)境、演員的真實(shí)性，是為了讓這種影片更具質(zhì)感、更有震撼力，而絕不是僅僅為了表層的與現(xiàn)實(shí)生活的相似、逼真。這也是侯孝賢越追求真實(shí)越主觀、越風(fēng)格化的原因。的確，這正是一種東方式的含蓄美感，不強(qiáng)調(diào)詮釋個(gè)人的情感，凡是過激的表現(xiàn)都不符合文化現(xiàn)象。為了完成這種追求真實(shí)的過程與境界，侯孝賢的美學(xué)風(fēng)格展現(xiàn)出“混雜了東方式內(nèi)省與凝練，以及西方式的客觀及疏離?！彼噲D在影像中找尋歷史真實(shí)，在內(nèi)蘊(yùn)的情感表現(xiàn)中看到真實(shí)，這都是他努力成就真實(shí)面貌的嘗試?？偨Y(jié)他特有的電影語(yǔ)言，有“長(zhǎng)鏡頭”“深焦構(gòu)圖”“空鏡頭”與“固定鏡頭”，這些都是他追求真實(shí)下所激發(fā)出的特定體會(huì)與方式，并形成其特有的風(fēng)格特色。

一、距離深遠(yuǎn)的長(zhǎng)鏡頭

讓鏡頭拉得遠(yuǎn)，導(dǎo)演看似隱入了一個(gè)較為不具主導(dǎo)地位的立場(chǎng)，對(duì)一個(gè)喜歡戲劇情節(jié)為主導(dǎo)的觀眾來(lái)說，將因此看不到濃厚的戲份；這樣的運(yùn)鏡方式對(duì)氛圍的掌控卻是可以籠罩全局的，導(dǎo)演在此反而可說是另一種不同形式的主導(dǎo)。換言之，演員在導(dǎo)演提供的既定素材空間里，活出角色的生活面貌，企圖更加貼近現(xiàn)實(shí)，并自由發(fā)揮演出，當(dāng)然可以更貼近歷史感。

侯孝賢這樣的“長(zhǎng)鏡頭”使用現(xiàn)象，原因有三點(diǎn)：第一，是其自稱因采用非演員，怕攝影機(jī)接近時(shí)驚動(dòng)到他們。第二，歷史的縱深需要長(zhǎng)鏡頭帶出距離感。第三，從導(dǎo)演的長(zhǎng)期偏好中，看到了其獨(dú)特詮釋歷史的敬畏感。此三點(diǎn)是我們進(jìn)一步分析其風(fēng)格的重要因素。

就第一點(diǎn)而言，曾有人問侯孝賢拍片是否真受了小津的影響？他也曾解釋，“以前我的不動(dòng)，是因?yàn)槲蚁矚g用非演員。而非演員，最好不要驚動(dòng)他們。不能太靠近，若架了軌道拍到他們面前，他們就不見了。所以用中景，拍得長(zhǎng)，讓他們?cè)谖医o的環(huán)境材料里活動(dòng)，我盡量捕捉而已。為了捕捉真實(shí)，重組真實(shí)，以及對(duì)真實(shí)無(wú)以名之的偏執(zhí)，就變成這樣不動(dòng)了。”[1]

無(wú)怪乎侯孝賢在1983年至1987年間一直不采用明星，直到《悲情城市》后才逐步開始有明星演出。雖然起因多少包含了“臺(tái)灣新電影”成本不足的無(wú)奈與對(duì)舊有拍攝手法的一種反動(dòng)，但這樣的處理方式的確是向傳統(tǒng)宣告了一種迥異的電影語(yǔ)言。

就第二點(diǎn)而言，歷史的縱深的確需要長(zhǎng)鏡頭帶出距離感。李天鐸、陳蓓之在《八十年代臺(tái)灣新電影的社會(huì)學(xué)再探》一文中，特別說明新電影有一個(gè)共同的傾向，“舍棄動(dòng)力式剪接的運(yùn)用，而有意圖地‘場(chǎng)面調(diào)度，……新電影的‘場(chǎng)面調(diào)度是運(yùn)用長(zhǎng)拍鏡頭與深焦構(gòu)圖來(lái)加大畫面時(shí)間與空間的容量，然后再用固定的中、遠(yuǎn)景鏡頭來(lái)攝取畫面中的人事物，而讓信息經(jīng)由三者的互動(dòng)自然呈現(xiàn)……讓劇情緩緩地在觀眾的‘見證下展示開來(lái)?！盵2]

今日回頭反省這樣的鏡頭運(yùn)動(dòng)方式，不論一開始是因成本的局限還是年輕導(dǎo)演對(duì)舊有方式刻意的反動(dòng)，這樣的開創(chuàng)，對(duì)歷史的詮釋確實(shí)是有需要的，也就是說，當(dāng)我們處理具有歷史縱深的時(shí)代時(shí)，長(zhǎng)鏡頭可以呈現(xiàn)距離感，充分成全了觀眾一份想象回憶的含蓄空間。

至于第三點(diǎn)，則是我們由導(dǎo)演長(zhǎng)期關(guān)注的重點(diǎn)看到了導(dǎo)演特殊的人文關(guān)懷，他將臺(tái)灣變遷社會(huì)中長(zhǎng)期的失落融入其中，使觀眾在觀賞之余，不僅看到一些個(gè)人的生命歷史，還看到了鏡頭下的歷史注記，有人以文字紀(jì)錄歷史，侯孝賢則是以影像紀(jì)錄歷史。在有距離地窺看歷史過程中，觀眾已陷入時(shí)代氛圍中，產(chǎn)生時(shí)代的趣味感。

所以侯孝賢自稱“不能太靠近，若架了軌道拍到他們面前，他們就不見了。”其實(shí)我們從另一個(gè)角度來(lái)說，“不見了”的恐怕不只是演員，而是觀眾需要回蕩的空間會(huì)不見，導(dǎo)演需要切進(jìn)歷史的點(diǎn)也會(huì)不見，最怕“不見了”的，恐怕是觀眾本身吧。

二、情感充沛的空鏡頭

東方人的美感表現(xiàn)是一種含蓄的表現(xiàn)方式，戲劇營(yíng)造不濃烈，情緒也不太過張揚(yáng)，如此的表現(xiàn)手法才能有意猶未盡的感覺。正如喜悅與悲傷，為了使情感表現(xiàn)不過激，演員最好不要一次表演完畢，內(nèi)容也不要以情節(jié)取勝，“耐人尋味”才是最佳。但是如此的表現(xiàn)手法，戲劇性自然較弱，加上不去刻意營(yíng)造，表現(xiàn)面自然較少，這又應(yīng)該如何補(bǔ)足才好？

侯孝賢電影中常用“空鏡頭”來(lái)補(bǔ)足。其實(shí)這種方式許多導(dǎo)演都會(huì)使用，侯孝賢顯然只是特別喜歡罷了。有時(shí)為了堅(jiān)持固定鏡頭長(zhǎng)拍的方式，縱使人物走出鏡頭，也依然以空鏡頭來(lái)沉淀觀眾的情緒，如《好男好女》片頭與片尾，拍片者唱歌通過空地，最后走出畫面；他更以空鏡頭視為一種詮釋主角或情境的隱喻，這種只有畫面而無(wú)人物的空鏡頭出現(xiàn)，是長(zhǎng)鏡頭極佳的補(bǔ)充，使原本在長(zhǎng)鏡頭中無(wú)法明顯表達(dá)的含蓄情感，都能透過空鏡頭表達(dá)出來(lái)。

既然如此，空鏡頭的時(shí)序安排就很重要了，時(shí)序比鄰的交互詮釋往往會(huì)是其重點(diǎn)，看它是被安排在哪里，便會(huì)得到不同的詮釋。

如《童年往事》，母親生病前有風(fēng)雨欲來(lái)的烏云鏡頭，暗示生變；生病后送院，母親噩耗傳來(lái)，天空也雷聲隆隆。都是鏡頭含蓄詮釋情節(jié)心情的一種方式。又如《戀戀風(fēng)塵》中男主角阿遠(yuǎn)發(fā)生“兵變”，女主角阿云與天天為她送信的郵差結(jié)婚了，下一景空鏡頭的處理是拍黃昏金門海邊的木麻黃被風(fēng)雨無(wú)情地刮著，以大自然的現(xiàn)象表露了主角的心境，笛聲悠揚(yáng)，吉他勾弦出異樣的聲情。全片最后，阿遠(yuǎn)回家，穿著當(dāng)年阿云為他做的衣裳，蹲在大石頭上，靜靜聽著爺爺反復(fù)在田埂上說那番耕種困難的話：“不種蕃薯不下雨，一種蕃薯，臺(tái)風(fēng)就來(lái)了……”“照顧蕃薯比照顧巴參還累?！眱扇说囊曇巴蛱炜?，鏡頭以水墨的山城風(fēng)光作結(jié)束。山上灰黑的云逐漸罩落下來(lái)，遠(yuǎn)處平靜的大海流云，當(dāng)光影浮動(dòng)飄過山脈時(shí)，大有影過山無(wú)痕，隱喻人原就是融合在大自然中的脈動(dòng)中，處理這一對(duì)情侶的愛戀，竟在連續(xù)包容的含蓄鏡頭里，對(duì)生命無(wú)常提供了深切的反省，讓生活的堅(jiān)韌與化境凝注在大自然中。這種充滿情緒意義的帶動(dòng)，一種“有感情的空鏡頭”，遂成為侯孝賢鏡頭的另一種特色。

三、客觀的固定鏡頭

一般而言，電影鏡頭若拉近拍攝，畫面不易持久；侯孝賢采用固定鏡頭，是延續(xù)了長(zhǎng)鏡頭拍法上的搭配，但要補(bǔ)足這冗長(zhǎng)的缺點(diǎn)，最適合的做法就是在不動(dòng)的鏡頭中讓元素移動(dòng)以增加長(zhǎng)鏡頭的持續(xù)力，在侯孝賢所拍的片中，長(zhǎng)鏡頭畫面最常出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)現(xiàn)象有兩種。

一種是鏡頭放空，聲音不放空。在侯孝賢電影中常出現(xiàn)的聲音有兩種，一種是收現(xiàn)場(chǎng)音；另一種是搭配音樂。采用現(xiàn)場(chǎng)收音的方式，是為了追求聲音的臨場(chǎng)感，這顯然符合侯孝賢堅(jiān)持真實(shí)的原則。所以在一段漫長(zhǎng)的長(zhǎng)鏡頭中，觀眾可能需要屏息以待。至于搭配音樂，作用往往與空鏡頭使用類似，帶有象征或隱喻的作用，更甚而是導(dǎo)演內(nèi)心世界的情感表露。如早期《風(fēng)柜來(lái)的人》，當(dāng)最后年輕人為同伴在市場(chǎng)上登高拍賣錄音帶時(shí)，市場(chǎng)中的種種鏡頭搭配了交響樂曲，那是侯孝賢心中的青春樂曲悠揚(yáng)升起，距離與回顧味濃，但這種做法與后期作風(fēng)是大相徑庭的，正如《南國(guó)再見，南國(guó)》中重金屬音樂的大分貝，不斷與車子的行進(jìn)交疊；《咖啡時(shí)光》靜子每回尋訪作曲家故居時(shí)，作曲家的背景音樂就會(huì)響起，詮釋的都是銀幕中人物本身的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

但是配樂終究在侯孝賢片中占少數(shù)，就量而言，現(xiàn)場(chǎng)收音占多數(shù)。所以，這種以自然音為主的方式，當(dāng)畫面一旦靜態(tài)不動(dòng)，聲音劃過，便會(huì)產(chǎn)生一種心情上的變動(dòng)，亦可算是另一種動(dòng)態(tài)的搭配了。

第二種是背景物件移動(dòng)畫面。利用物件移動(dòng)使畫面產(chǎn)生活潑性，也是一種很好的搭配。交通工具是最常使用的物件，尤其是在侯孝賢的電影里，在所有物件移動(dòng)的氛圍中，火車顯然是一個(gè)最為重要的物件。從《冬冬的假期》《童年往事》《戀戀風(fēng)塵》《悲情城市》《咖啡時(shí)光》等都可見到火車，車站、列車廂內(nèi)、行進(jìn)中火車穿越山洞，顯然這都是侯孝賢常見的表現(xiàn)手法。

侯孝賢早年被訪問時(shí)說：“在臺(tái)灣，火車是一種十分重要的交通工具。小時(shí)候我常搭火車，氣氛十分誘人，因此長(zhǎng)大后對(duì)火車我仍然無(wú)法忘懷。像《戀》影片中，火車鐵軌出現(xiàn)比例比道路要多?！盵3]

城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立是侯孝賢大部分作品中存在的問題，其背后蘊(yùn)含的意義，充分道出其成長(zhǎng)背景的人文精神?；疖嚳烧f是表現(xiàn)鄉(xiāng)愁、時(shí)序變遷最容易產(chǎn)生共鳴的符號(hào)，正如小津安二郎影片中所出現(xiàn)的輪船、船鳴是一樣的，借由畫面中的交通工具，產(chǎn)生一種時(shí)序移動(dòng)了的感覺，讓原本定格許久的畫面增加生動(dòng)感。其實(shí)物件內(nèi)容不僅限于火車或交通工具，侯孝賢的電影更靈活運(yùn)用了光影移動(dòng)、風(fēng)吹云動(dòng)等產(chǎn)生畫面的靈動(dòng)，讓畫面縱使是靜止的空鏡頭，也能有大自然的動(dòng)態(tài)演出。

四、結(jié)語(yǔ)

可以說，侯孝賢的電影帶有的東方美學(xué)色彩，正是指其含蓄的特色，而侯片的精湛在于其成功融合了看似矛盾的含蓄的東方美與追求寫實(shí)的精神，以時(shí)代寫真，以技巧寫意，這成就了侯孝賢獨(dú)特的電影語(yǔ)言，不論是長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭、深焦構(gòu)圖與固定鏡頭，還是忽略敘事的因果關(guān)系，這不僅僅是一位導(dǎo)演的習(xí)慣問題，還會(huì)與其主題陳述具有密切的關(guān)聯(lián)性。他試圖在影像中找尋歷史的真實(shí)，在內(nèi)蘊(yùn)的情感表現(xiàn)中看到真實(shí)，在影像中展現(xiàn)東方美學(xué)，這都是侯孝賢努力成就真實(shí)面貌的嘗試。

侯孝賢之所以被認(rèn)定為臺(tái)灣新電影的代表人物，除了其個(gè)人的電影成就外，更為人津津樂道的還是他的時(shí)代使命感。他將面對(duì)時(shí)代的責(zé)任融成了影像陳述，影響的不只是電影，陳述的也不只是歷史，而是將藝術(shù)觀念不斷突破與實(shí)踐。如此的人文關(guān)懷者在任何時(shí)代都是值得贊許的。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯孝賢.尋找小津-一位映畫名匠的生活旅程[M].高雄：高雄電影圖書館，2003.

[2]李天鐸，陳蓓之.八十年代臺(tái)灣新電影的社會(huì)學(xué)再探[J].電影欣賞，1990：75.

[3]蓮實(shí)重彥.侯孝賢訪問錄[J].電影欣賞，1988，（11）：62.