戲曲表演意境營造的探索分析

吳河

【摘 要】戲曲，作為我國優(yōu)秀的藝術(shù)文化形式有著悠久的歷史背景與文化傳承，它是一門集文學(xué)、武學(xué)、歌舞與表演于一身的新型藝術(shù)形式，在我國傳統(tǒng)文化及其藝術(shù)發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位。在學(xué)習(xí)中會發(fā)現(xiàn)戲曲的表演藝術(shù)有很多循序漸進(jìn)的階段，在剛?cè)腴T時可能體會到的僅僅是最淺程度的藝術(shù)美，伴隨著你的深入學(xué)習(xí)與了解才能慢慢體會到戲曲本身所帶有的意境，這是我國傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的最高藝術(shù)，營造出有意境、情景交融的藝術(shù)形式與作品是我國許多大藝術(shù)家一生的追求。由此可以看出，在戲曲表演中意境的營造有著多么重要的作用。本文對戲曲藝術(shù)中意境的營造做了深度的剖析，希望可以對戲曲表演藝術(shù)的進(jìn)步有一點幫助，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

【關(guān)鍵詞】戲曲表演；意境營造；研究探索

中圖分類號：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）27-0026-02

我國經(jīng)濟(jì)水平的提高的同時，思想與文化這一精神層面的發(fā)展同樣不能落后，人們在滿足自己的物質(zhì)需求的同時更要充實自己的精神追求，精神食糧必不可少。戲曲做為我國傳統(tǒng)古典美學(xué)中的傳統(tǒng)藝術(shù)，是一項極具地方特色的藝術(shù)形式，占據(jù)著重要的地位，它的發(fā)展在一定程度上推動者我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的進(jìn)步。在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，戲曲是一門融合了文學(xué)、武學(xué)、歌舞、表演多個方面的綜合型古典文學(xué)，同時更是一種現(xiàn)代藝術(shù)形式，它用傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)著美學(xué)的特點，戲曲表演充分的將虛實結(jié)合、情景交融的意境美展現(xiàn)在舞臺上，給人一種不同尋常的美的享受。陜西漢劇作為戲曲文化的一種重要形式同樣有著悠久的歷史與深遠(yuǎn)的發(fā)展。漢劇主要由外來西皮和二黃聲腔兩種藝術(shù)融合形成，它的形成與發(fā)展與陜西的生態(tài)環(huán)境和歷史文化有著十分緊密聯(lián)系，本文將對其進(jìn)行深入討論，因為只有對陜西漢劇形成的民間社會背景和它所具有的文化意義有一定的了解，才能做到更深入、更全面的讀懂陜西漢劇意境表達(dá)，對促進(jìn)我國戲劇文化藝術(shù)的發(fā)展有重要的意義。

一、利用戲曲表演中的唱來進(jìn)行意境的營造

在我國戲曲表演中，唱，做為一個十分重要的表演形式，有著簡單易懂、表達(dá)直接的特點。唱這一表演方式是通過演唱的方式把戲曲故事中的故事情節(jié)和人物情感、心理活動以及社會意義表現(xiàn)出來，這一表現(xiàn)形式是營造意境最快最直接也是最簡單的一種方式，通過音調(diào)的起承轉(zhuǎn)合直接表達(dá)表演者內(nèi)心深處的想法和感情，更容易感染觀眾。不過，前提是要投入感情，只有真正投入感情的演唱才能真正觸動觀眾的內(nèi)心，使觀眾體會到戲曲故事中人物的關(guān)系、心理活動與愛恨情仇，而且，只有真正投入的演唱才能觸動人心，達(dá)到營造意境的作用。演員根據(jù)故事情節(jié)的設(shè)定投入的感情時而帶有激情、時而變得低沉，語調(diào)時而快速、時而緩慢正是這些情感的起承轉(zhuǎn)合，觸動著觀眾的內(nèi)心，充分地展示著戲曲中人物的愛恨情仇，營造出意境。其次，演員在進(jìn)行演唱時要將自己帶入角色，唱腔要與人物的身份相符。戲曲中的唱腔是一個人物情感與性格的表達(dá)，角色不同所對應(yīng)的唱腔也不盡相同，這時便要求演員要懂得擺正自己的位置，找到真正適合自己的角色或找到適合這個角色的唱腔。比如，我曾出演過的陜西漢劇《五女拜壽》中的翠云一角，在表演過程時便是通演唱的方式進(jìn)行的意境的營造，使在場觀眾在情感上與角色產(chǎn)生了共鳴。這一故事講述的是明朝嘉靖年間，戶部侍郎楊繼康育有五女，其中三女楊三春為楊氏夫婦收養(yǎng)的義女，嫁給了無才無勢的鄒應(yīng)龍，其余則都是配給了門當(dāng)戶對的人家，在楊繼康60壽辰那日，五女都前來拜壽，三女由于家境寒酸遭到冷眼相待甚至被趕出楊府，后養(yǎng)父遇害，唯有三女最為孝順，在二老連遭各女兒拒絕后主動接二老回家，并助他們翻身，最后一家團(tuán)聚的一個故事。這里演員在演唱時要投入充足的真情實感，營造出戲曲所要表達(dá)的意境，使觀眾于此產(chǎn)生共鳴，這便是戲曲想要營造意境的最終目的。

二、利用戲曲表演中的念來進(jìn)行意境的營造

念，顧名思義，在戲曲表演中所謂的念就是念白，更通俗的來說就是讀旁白。這一意境營造方式能起到解釋戲曲內(nèi)容、推動情節(jié)發(fā)展和促進(jìn)情感升華的作用，同時還能將人物的性格更好、更充分的展現(xiàn)出來，使觀眾更能了解情緒，了解故事發(fā)展的節(jié)奏。戲曲中的念和唱在意境營造中有著本質(zhì)的上的區(qū)別，念一般情況下都比較短，言簡意賅，有時甚至僅僅是一句話、一個字，但覺不能小瞧它，雖短小卻精悍，能表達(dá)出很多的內(nèi)容。在戲曲表演中，演員出場時常常會通過一段念白來表明自己的身份，由此便可以看出，即使是一兩句話、一兩個字也能表達(dá)出很多的內(nèi)容。另外，演員在一段演唱中可能也會加入一段念白，這時念白起的是讓演員調(diào)節(jié)和醞釀情緒、平復(fù)心情的作用，這樣可以使表演者的情感表達(dá)更加濃厚，更能激發(fā)觀眾的認(rèn)可感與好感度，更能調(diào)動觀眾的情緒。比如，我在出演陜西漢劇《拾玉鐲》里的小花旦一角時，深切的體會到了念的作用。在表演中加入了念白的方式，不僅交代了故事情節(jié)的發(fā)展，還將我所出演的故事人物的性格充分表達(dá)出來，使故事進(jìn)展更加連貫，使觀眾思路更加清晰。同時也平復(fù)了演員的心情，調(diào)節(jié)演員的情緒，進(jìn)而更好地的動觀眾的情緒，將自己最好的狀態(tài)展現(xiàn)給了觀眾，實現(xiàn)了表演中的意境營造。

三、利用舞臺動作和打來進(jìn)行意境的營造

在戲曲的表演中，舞臺動作與打這一系列的動作表演是一個戲曲舞臺劇必不可少成分，由于舞臺動作和打?qū)σ粋€戲曲表演來說在本質(zhì)上有著相同的作用，因此在本文中將二者放在一起進(jìn)行講述與介紹。這一表達(dá)營造意境的方式最被觀眾接受，深受觀眾喜歡。在我國傳統(tǒng)戲曲中，最巧妙的地方就是通過一系列的舞臺動作和舞臺技巧表達(dá)出千軍萬馬、白天黑夜以及生離死別的場景，正是這些舞臺技巧與舞臺動作實現(xiàn)了舞臺時空的自由轉(zhuǎn)換，用有限的地點，表達(dá)無限的情景。另外，演員在進(jìn)行戲曲表演時，可以通過他們的舞臺動作直接表達(dá)當(dāng)時的內(nèi)心情感和直接決定舞臺上的場景所處的時間，說舞臺上是白天，那就是白天，說舞臺上是黑夜，它便就是黑夜，這便是舞臺動作在戲曲中的作用。打，在戲曲表演中，與舞臺動作有著異曲同工之妙。打戲可直接表達(dá)故事人物的內(nèi)心情感與狀態(tài)，對營造意境也有著重要的作用。因此，這里說通過舞臺動作和打的展示可以進(jìn)行意境的有效營造。比如福建明北邵武三角戲的表演，在這一場表演中，演員們非常善于利用舞臺動作來完成時間從白天到黑夜的轉(zhuǎn)變，由早上推到晚上，故事情節(jié)也就在時間的推移中不斷地發(fā)展，演員的舞臺動作表演以及打也在使觀眾的情緒在故事發(fā)展中不斷疊加，讓觀眾的情感隨著表演者所表現(xiàn)人物的動作的變化而變化。還有就是舞臺動作不僅能夠?qū)崿F(xiàn)時間上的轉(zhuǎn)變，還能實現(xiàn)空間上的轉(zhuǎn)變，這兩點相結(jié)合很輕易地便能將舞臺變成刀槍相見的戰(zhàn)場，讓觀眾從一個觀看者變成參與者，心情便也隨著情節(jié)的發(fā)展而跌宕起伏，以這種方式來營造出去曲的意境，這邊是戲曲表演的真實目的。

四、結(jié)語

結(jié)合本文以上的表述可以了解到在戲曲表演中，常常通過唱、念以及舞臺動作和打這三種方式來營造出意境，意境一旦營造，演員的動作和表演方式更能將觀眾的情感帶入故事情節(jié)，使觀眾情感隨著戲曲人物中的情感發(fā)生變化、產(chǎn)生共鳴，這便是戲曲的獨到之處。所以說在進(jìn)行戲曲表演的意境營造里，深入了解和研究戲曲表演方式對其有著多么重要的作用，戲曲意境營造的深入研究是我國戲曲表演進(jìn)一步發(fā)展的必要一步。

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